修身养性需持节

□ 王汉苗

修身养性需持节

□ 王汉苗

节，是中华民族的传统美德，最早出现在金文中。《说文解字》云：“节，竹约也。”段玉裁注曰：“约，缠束也，竹如缠束之状。”《史记·龟策列传》云：“竹外有节理，中直空虚。”突出了竹的特征，即外有节理束之而不会轻易弯曲，内中空而挺拔，四季青翠，凌霜傲雨。竹的这些特征，正表达了节之意蕴——作为动词的节制、节约、节俭与作为名词的节操与节气。

生活有节则健康

身体健康是修身养性的重要内容之一，但《2016年全民中医健康指数研究报告》显示，近一半的居民处于非健康状态。在经济发展带给人们富足生活的同时，也使得心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病等成为影响国人健康的重大杀手。这促使人们反思自身的问题，并寻找那些影响人们健康的因素。其实，世界卫生组织研究已表明，影响人类健康的因素中，生活行为方式占的比例高达60%，并针对此因素，提出了健康四大基石的理念，即合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。可见，维护健康，关键在一节字。节制自己的生活行为习惯，健康便掌握在自己手中。

怎样才能做到节制自我呢？早在几千年前，黄帝与岐伯的一段对话就探讨了这个问题。黄帝就上古之人可度百岁而不衰，当时之人年半百而衰的现象向岐伯发问：是世道变了，还是人出了问题？岐伯给出的答案是，上古之知“道”者，能“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，他们节制自己，使自身的行为与阴阳、术数相“和”，控制饮食、合理作息，不过度劳累，凡事能把持好一个合理的度，不做超出身体极限之事，所以能度百岁而不衰。当时之人，不知满足，不会驾驭自己的神思，不懂得日中则昃、月满则亏的道理，做事不节制，随心所欲，打乱了身体健康运行之规律，所以才会出现半百而衰的现象。健康与否，不是世道变了，而是人节制自己的能力丧失了。

在当下，经济、科技的发展给人们提供了物质上的富足，也让人们被大千世界的缤纷所诱惑；激烈的竞争，导致人们的工作压力不断增大，喜怒哀乐无常；快节奏的生活，打破了老祖宗“日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得”的生活方式……环境无法改变，但人们可以改变自身的生活行为方式，按照健康四大基石的要求，克制口腹之欲，加强体育锻炼，保持平和心态，过健康生活。

出言有节则寡尤

《孔子家语·观周》记载，孔子带弟子参观周太祖之庙，在庙堂右边台阶上有一铜人，嘴巴被封了三重，其背刻有“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败”等语。孔子看后，告诫弟子说话要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这样就不会因嘴巴招来祸害，这也是“三缄其口”典故的来历。俗话说，祸从口出，故出言有节则寡尤。

老子云：“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”孔子云：“巧言令色，鲜矣仁。”庄子云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”都表明了这样一个道理：真正有修养、有学识的人，是那些能节制自己言行的人。

曾国藩曾说过，“人生坏事的两个因素，一是自傲，二是多言。多言生厌，多言招祸，多言致败，多言无益”。从古至今，言语不节致祸的例子数不胜数。曾经深得曹操器重与信任的杨修，最后却被曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”的罪名诛杀。杨修处处彰显自己的聪明，还善于揣测曹操的意图，并对外散播。如在与刘备争夺汉中之时，不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依之时，曹操只说了“鸡肋”二字，致使其手下将领难以知晓曹操之意图，独杨修领会并对部下说：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”在曹营中散播曹操要撤军的意图，弄得曹营军心不稳，招致曹操愤怒，埋下祸根。

节制言行方可寡尤。那么，如何做到出言有节？孔子给我们的答案是：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”就是说，说话要避免三种过失，不该说话时就说，是急躁；该说时不说，是隐瞒；不看别人的脸色而贸然说话，就是瞎子。孔子所言实则包含着出言要把握时机、掌握分寸、恰到好处，为我们节制言行避免犯错乃至招来祸端提出了忠告。因此，在与他人交往中，要“忠告而善道之，不可则止”，避免自取侮辱。

行己有节则寡悔

世上并无后悔药，为避免做出令自己后悔的事情，我们在做事前一定要“三思而后行”，牢记“以约失之者，鲜矣”的圣人之言。

唐太宗之所以能开创中国封建社会的一个盛世局面，与他善于纳谏、约束自己的行为是分不开的。故有学者指出，他最大的优点，是“严厉地控制自己不去触及无限权力的毒牙，并且鼓励和接受最难堪的逆耳之言”。无论是在执政立国，还是道德修养、私人生活方面，唐太宗即使很不情愿，但仔细考虑后仍能接受魏征等大臣的进谏，也正是众臣的敢于劝谏，才使唐太宗避免了诸多过失。所以，魏征去世后，唐太宗非常思念他，说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

“冲动是魔鬼”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”“每个人都要为自己的行动买单”……表明了节制行为的重要性。党员干部要筑牢欲望的防线，自律自爱，自觉抵制金钱、美色、名利的诱惑，不因一时糊涂而自取毁灭；要加强道德修养，遇事学会换位思考，做到“己所不欲，勿施于人”。只有学会节制自己的行为，才不会因为行为的不适引发后悔之事发生。总之，如果人人都能按照“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”去做，就会达到行己有节则寡悔的目标。

固守节操成就自我

节操又称气节、德操，指一个人在任何条件和处境下，都能笃守高尚纯洁的道德品质的行为表现。“君子谋道不谋食” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食” “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……这些脍炙人口之句，无不道出自古至今志士仁人坚守气节、做傲骨之人的崇高追求。

中华民族历来不乏抱节守志的典范。伯夷、叔齐，因耻食周粟而饿死于首阳山；苏武在匈奴单于威逼利诱下，不畏强权，不辱使命，在人迹罕至的贝加尔湖边，放牧19年终归汉；抗元名臣文天祥，兵败被俘后，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，将自己慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，垂留史册。近代以来，多少民族豪杰，如关天培、邓世昌、冯子材、佟麟阁、方志敏、赵一曼等，他们抛头颅、洒热血，抵抗外辱、探索救国救民的道路，浩气长存；和平时期，又涌现出了以孔繁森、焦裕禄、杨善洲、沈浩、廖俊波等为代表的优秀共产党员，他们坚守共产党人的政治本色，严于律己，艰苦奋斗，用爱心、用行动，谱写出全心全意为人民服务的时代新篇章。

坚守气节，守住做人的良知，历史永远不会忘记；而那些在危难时刻丧失气节、临阵脱逃之人，必将受世人唾弃。泰坦尼克号沉没之际，妇女和小孩子先走的逃生政策，上演了一幕幕感人肺腑的爱情、亲情、友情画面：世界首富亚斯特四世、银行大亨古根海姆、著名工程师罗布尔、50多名高级船员……没有一个人挤上救生艇去抢夺妇女和孩子的生存机会；但日本铁道院副参事细野正文却男扮女装挤上了满载妇女和孩子的救生艇。他的这一举动，让他陷入了万劫不复的深渊，他在巨大的羞辱中苟延残喘地熬过了自己的后半生。

“一个人丧失气节，就是‘软骨头’，经不住考验；一支军队丧失气节，就成乌合之众，没有战斗力；一个民族丧失气节，就会备受凌辱、任人宰割。”在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，广大党员干部尤要以身作则，率先垂范，从优秀传统文化中汲取修身养性之智慧，将“严以修身、严以用权、严以律己”铭记心中，牢记“言寡尤”“行寡悔”，坚持做人的底线，坚守内心的良知，节制自我、保守节操，坚定共产党人的理想信念，筑牢思想道德防线，做到“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”。只有节制，才能坚守思想上的不放松与行动上的不滑坡，永葆党的先进性。

（作者为济宁医学院管理学院副教授、历史学博士)