浅谈读《街角社会》对学习民族社会学专业的几点启示

马梦雨

（宁夏大学回族研究院，宁夏 银川 750021）

浅谈读《街角社会》对学习民族社会学专业的几点启示

马梦雨

（宁夏大学回族研究院，宁夏 银川 750021）

美国社会学家威廉·富特·怀特所著的《街角社会——个意大利贫民区的社会结构》，是一部将参与观察法运用到现代城市社区的社会学经典著作。本文通过结合该书经典语句，提出几点对学习民族社会学专业受益颇深的启示。

《街角社会》；田野调查；参与观察法；社区

一、简述《街角社会》

笔者所读的《街角社会——个意大利贫民区的社会结构》，是商务印书馆经美国芝加哥大学出版社许可，根据1993年第四版译出的中译本。本书包括六部分内容：引言（怀特先生应邀为中译本写的序言、第四版序言、科纳维尔和它的人们）、第一编“街角青年和男大学生”、第二编“非法团伙成员和政治家”、第三编“结论”、附录（主要介绍本书的成书过程）和图表目录。

本书是美国芝加哥派社会学家威廉·富特·怀特（下文中简称“怀特”）在哈佛大学青年研究员基金的资助下，于1936年至1940年期间，对美国波士顿市的一个意大利贫民区科纳维尔进行的实地调查研究。怀特运用参与观察法，作为参与者的观察者，将自己置身于被研究群体的生活环境中，成为被观察对象“街角帮”的一员，对街角青年的生活情况、活动方式、内部结构以及他们与非法团伙成员和政治活动的关系进行观察记录和分析研究，作者在研究过程中发现，即使在科纳维尔这样一个与贫困、非法活动、犯罪、贪污腐败相关联的问题区，也具有一个高度有组织的、完整的社会制度和社会结构。

二、等级制和多克的悲剧色彩

想了解多克的悲剧色彩，我们先理解五个层面的等级制。美国之所以被称为“文化大熔炉”，是因为美国拥有来自世界各地的移民，这些移民有着不同的文化背景、宗教信仰和价值观，种族歧视在美国普遍存在。在美国这一大背景下，科纳维尔是意大利移民的聚居区，被看作美国的问题区，这是第一层等级制；在科纳维尔社会结构中，因许多北部和中部意大利人先于南方意大利人定居科纳维尔，曾拥有较多的经济机遇和受教育机会的北部意大利人一向看不起南方佬，而西西里人则地位最为低下。这是第二层等级制；随着在美国出生的意大利人越来越多，科纳维尔意大利家庭也被分为两层，出生在意大利的老一代移民被出生在美国的年青一代称为“外国佬”，因出生地不同，老一代人不具有许多社会老一代人的权威性。这是第三层等级制；作者将科纳维尔的男青年分为街角青年和男大学生两类，街角青年是学历低、占多数并处于他们这一年龄组社会底层的这样一类人：他们的社会活动集中于某些街角地带以及相邻的理发店、小吃店、台球房或俱乐部活动室。男大学生是接受了高等教育而地位升高到街角青年之上的一小部分男青年。他们力求靠知识改变命运，努力在做向上的社会流动。街角青年的底层地位是第四层等级制。从科纳维尔社会结构层面来看，男大学生与街角青年同样处于底层，他们同科纳维尔的绝大多数人一样属于“小人物”，只有非法团伙头头儿和州参议员是科纳维尔最大的人物，小人物与大人物之间又通过中间人互相作用，这是第五层等级制。

多克是街角帮的领袖，他聪明机智、英勇善战、能言善辩，具有正义感和领导才能，同时他也是一个敏锐的观察者。如此一位能凝聚人心的风云人物，在走出街角帮，却面临着获得一份稳定工作的难题，当科纳维尔街坊文教馆馆长史密斯先生想介绍一份工作给多克并与其面谈时，多克感到头晕目眩。在政治竞选中，多克轻而易举地笼聚人心，获得人们的支持，他被认为是一名具有实力的候选人，但他却退出了竞赛，究其原因，多年的失业破坏了他的自信心，并使他的活动范围越来越小，他将自己限制在街角了。

20世纪初美国的城市化进程带来了各种社会问题，芝加哥学派重视调查研究社会现实问题，尤其是城市生活问题。怀特从社会结构而非社会问题层面来研究科纳维尔社区。再引申到我国的民族社会学，我们在做田野调查时，可以借鉴怀特的研究切入点，使社区研究建立在一个更科学的基础上。

三、田野调查的注意事项

田野调查是人类学的基本方法论，从马林诺夫斯基在《西太平洋的航海者》一书中运用田野调查方法起，田野调查成为学习人类学或民族社会学专业必不可少的研究手段。本书通过作者的亲身经历，提出了一些在田野调查中应注意事项。

（一）克服心理因素，不受环境限制

作者在附录“关于《街角社会》的成书过程”中，细致描述了在进入科纳维尔初期，不知如何走进被观察对象之中的忐忑心理。作者产生了“科纳维尔近在眼前，却又好像远在天边”的局外人感觉。随着作者研究方向的调整，积极克服心理因素和环境限制，才逐渐真正进入了被观察对象之中。作为一名民族社会工作者，进行田野调查是必不可少的，田野调查点往往是一些相对落后的地区，面对完全陌生，甚至艰苦的环境，民族社会工作者需具备吃苦耐劳的精神和意志力，克服各种心理因素，稳扎稳打，逐渐适应被观察对象所处环境，这也是做田野调查的前提条件。

（二）取得关键人物的支持

在作者初到科纳维尔无所适从时，他通过当地街坊文教馆认识了多克，多克是街角帮的领袖，作者告诉多克他的来意和研究情况，多克十分乐意帮助他，首先多克利用自己在街角帮领袖的社会地位，让作者作为多克的朋友去参与到被观察对象之中，“多克的朋友”这一称号是很有用的，街角青年认可他们的领袖多克，当然他们也认可多克的朋友，这一身份使作者能自然而然地参与到街角青年的各项活动中。多克积极为作者提供各种有用的观察材料，多克从一个重要的信息提供者到成为作者的研究合作者，使作者很快融入到街角帮并成为他们的一员。当我们对某一社区进行田野调查时，首先应与该社区的领导人物有效沟通，获得社区领导人的支持，以便更直接、更快了解该社区基本情况，准确找到研究方向。

（三）融入被观察对象的生活，和他们成为朋友，同时要抽离出来

作者说：“我觉得自己之所以能被这一地区的人们接受，是靠着我建立的私人关系，这比任何解释都更有用。”这说明作者已经融入了被观察对象的生活并成为朋友，这需要足够的时间进行田野调查，靠谦虚友好的态度、真诚执着的心态，融入被观察对象的生活，切不可急于求成，摆高姿态，这样才有助于调查研究的顺利进行。当研究者完全融入到被观察对象的生活中时，研究者对被观察对象投入感情，会设身处地的为被观察对象着想，这样有可能只作为参与者而忽略自己观察者的身份，缺乏对被观察对象客观公正的评价及研究，所以要懂得及时抽离出来，谨记自己研究者的身份及任务。

（四）注意当地人的风俗和禁忌

作者因为不了解当时风俗禁忌，犯过几次错误，有一次在科纳维尔的一栋房子里，作者一走进门就摘下帽子，之后发现当与男人们在一起时是不用摘掉帽子的，如果周围有女士，可以摘掉帽子，但绝不是必须得摘。作者还有一次去了一个科纳维尔女孩家，这被认为是要和这个女孩结婚的，所以了解当地风俗禁忌是至关重要的。研究者在做田野调查时，被调查地区多是民族地区，各民族有各种各样的风俗禁忌，都需要研究者提前了解，严格遵守当地风俗习惯。

四、运用参与观察法需注意事项

本书的一大特点就是作者研究方法的运用，作者将参与观察法运用到现代社会的社区中，参与观察法是人类学和民族志研究中最常用的研究方法。研究者生活在所研究的对象、群体以及社区中间，对许多现象都能够得到生动具体的感性认识。同时，他还能够公开地询问他想了解的任何问题，可收集到许多采用其他方法难以得到的资料。我们在进行田野调查时，可以学习借鉴这种研究方法，但根据本书作者的亲身经历，我们在运用参与观察法时需注意以下事项。

（一）避免参与观察者对被观察者行为的影响

参与观察者在客观上会影响被观察者的行为方式。多克在帮助作者进行观察研究的过程中，由于投入与作者的研究，久而久之，做一切事情前习惯于先考虑作者的研究意图，而无法像往常一样凭直觉和本能办事。我们在运用参与观察法时，若研究者对被观察者的行为产生影响，研究者需判定被观察者的行为变化对观察研究的影响大小，再根据具体情况对这种影响进行调试，研究者可以提示被观察者更正行为，还可以通过调整研究方法来避免不利影响。

（二）注意谈话艺术与沟通技巧

研究者在参与观察活动中，访问法是最重要的调查方法之一。访问的过程实际上是访问者与被访问者双方面对面的社会互动过程，访问资料正是这种社会互动的产物。作者在本书中提到：“需要学会什么时候提问，什么时候不要提问，以及问什么问题”，作者在研究初期，曾不合时宜地随便说话，曾在未确定与谈话对方关系是否可靠时便向对方提出敏感的问题，还曾试图通过模仿街角青年说话方式来增强对方对自己的好感。这就提醒研究者注意谈话艺术与沟通技巧，提高应变能力和条理性，目的明确、由浅入深地与被观察者交流。

（三）注意资料的整理与分类

作者根据研究进展情况，选择按社会群体来整理笔记。作者进行资料分类的方法是“设计一个初步的索引系统：一页纸分为三栏，其中包括每次访谈或观察报告的日期，被采访和观察的人，以及对访谈或观察记录的一个简要小结。”这样使作者只用5至10分钟便足以完全记起各种资料的情况。这点对我们的学习研究是十分受用的，研究者需根据自己的研究情况对资料整理分类，当对某一问题产生灵感时，及时记录及整理，因为灵感往往是一瞬即逝的，抓住思想的闪光点对研究资料的丰富是至关重要的。

[1]威廉·富特·怀特.街角社会[M].北京：商务印书馆，2014.

[2]袁方.社会研究方法教程（重排本）[M].北京：北京大学出版社，2013.

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