浅析张爱玲文学创作中的女性意识

2017-01-24刘君

中国民族博览 2017年5期

关键词：男权张爱玲意识

刘君

（海南经贸职业技术学院，海南海口 570100）

浅析张爱玲文学创作中的女性意识

刘君

（海南经贸职业技术学院，海南海口 570100）

张爱玲是我国现代著名的女性文学家，由于其生长在意识觉醒的年代，所以在其作品中塑造了很多的传奇女性，在这些女性中都体现出一定的女性觉醒意识，这也体现出了张爱玲自身的女性意识。本文主要通过对张爱玲文学作品的分析来阐述其创作中的女性意识。

张爱玲；作品；女性意识

张爱玲是我国近代文坛上著名的女作家，她的才情以及她的文学作品都为我国现代文学史增添了一抹亮丽的色彩。张爱玲的文学作品总是能够从独特的视角来观看社会的现象，结合她的才情创作出世人欣赏的作品，这也使得张爱玲备受文坛以及世人的关注。在王一川等人编制的《20世纪文学大师文库》中，张爱玲也名列其中，并排在第八位，所以张爱玲也是五四运动以来我国最优秀的女性作家之一。由于张爱玲所处的社会环境，使得张爱玲的文学创作不再延续冰心等作家的写作方式，而是从女性的角度来审视着社会的礼教宗法，在她的作品中体现出女性的意识。

一、女性意识的概述

女性意识主要指的是在女性的自主意识中，能够以女性的视角以及女性的感受为基础，打破传统的以男性为主的垄断局面。通过超出男性视野以及男权文化的经验来对男权文化进行重新的审视和审判，进而构造出一个更加完整的女性经验视野，同时利用男权的主流文化外的女性边缘文化和其包含的非主流的世界观、叙事方式以及感觉的一种意识形态[1]。简言之，就是女性意识是将女人的意识与人性的意识进行有效的结合，其所关注的是在男权的形式下，女性的生存状态，并在此基础上建立起一个更加人性化、自由化和健康化的女性文化。这种女性文化与男性的主流意识相比，也就是边缘与中心的对抗，女性在文学创作中很容易失去对自身性别的认同感，转而认同或者屈服于男性的文化群体中，使得女性角色在表达自我时变得朦胧，自我描述变得更加困难。

二、张爱玲的文学作品中充满女性意识原因

（一）心理原因

从张爱玲的成长环境分析可见，张爱玲父亲和母亲对她性格的影响很大，她成年后的经历给了她更多的情感体验，这也是张爱玲女性意识形成的主要因素[2]。因此张爱玲女性意识主要决定于她的出身、经历以及性格等。张爱玲的母亲是一位具有现代个性思想的女性，因为不堪忍受丈夫的陋习而选择离开家庭，并以其强大和坚毅的肩膀来维护着女性的尊严，这对张爱玲的性格以及其现代女性意识品质的塑造都有极大的影响。同时由于文化历史以及生活方式等方面的影响，张爱玲的母亲将其交由年迈的佣人抚养，这也使得张爱玲从小就缺乏依赖感。张爱玲在没有和母亲同住前，对母亲的一切都比较向往，她欣赏母亲独立的个性，同时由于在父亲家里得不到应有的关爱，也使得张爱玲对母亲有无尽的期望。直到张爱玲与母亲同住后，进一步的了解了母亲的生活，特别是当看到母亲对自己的态度时，她所有的幻想、崇拜、爱以及自尊都被摧毁了，使得张爱玲开始怀疑人生、怀疑人性，始终保持着一种清醒的冷漠。张爱玲的父亲是一个典型的富家少爷形象，守着自家的主业不思进取，经常与妻子和姨太太吵架，缺乏对家庭以及子女的责任心，是一个不合格的父亲形象。同时张爱玲的父亲缺乏自律性，无法为子女树立榜样作用，甚至因为张爱玲去找自己的母亲而对她进行毒打并关入地下室置之不理。由此可见，张爱玲从小生活在一个无爱的环境下，父母的冷漠、自私使张爱玲更早地成熟，能够用冷漠的态度冷静地观看着世间的一切。同时由于其对生活认识得比较深刻，所以她能够脱离各种感情的纠葛，完全从人性的角度来审视着世间各种错综复杂的关系。

（二）社会背景的原因

上海是一个包容性非常强的城市，所以在上海这个大环境中很多非主流的文化也非常盛行，张爱玲的文学生命就起源于此，这也促使张爱玲女性意识的形成和发展。张爱玲的文学创作天分，使得其注定需要利用文学表达自己和证明自己，这也是她主要的生存目标。同时当时的社会环境中，也只有上海这座极具包容性的城市能够发掘她的才能，并助她成名。所以张爱玲女性意识也注定在上海的土壤生根发芽。由于上海是我国最早的通商口岸，所以在上海的发展中，演绎着外国租界和老城的文化历史，这也注定上海不是一个保守的城市，其在文化事业方面，不保守，更不拘泥于封建的束缚。商业的文明为一批以卖文求生的文人们提供了生存和发展的机会，现代通讯以及印刷事业的发展，也为文学创作者提供了一个大众读者的市场。同时海派知识分子的世俗立场使文学创作中以日常生活为主题，以哲学知识为精神特征。而这些社会背景为张爱玲提供了一个可观察、可剖析的外在环境，同时也为她女性意识的觉醒以及叙述创作了素材。

三、张爱玲女性意识在其作品中的体现

从张爱玲的作品中能够发现张爱玲的文学作品中大部分都具有强烈的女性意识，女性的形象是她在文学中醒目的一笔，她的创作中一直都在关注女性的命运以及自身的发展，并站在一定的高度对女性的一切进行审视。她对女性的描述没有停留在传统文学创作中对女性悲剧命运的控诉，也没有责怪社会的不公，而是用冷静的笔触刻画出女性比较隐秘的一面，并将女性在男权社会中形成的那种麻木、软弱以及愚昧的思想表现得淋漓尽致，同时将女性对男性的依赖、缺乏独立性以及不断屈服的心理痼疾展现在大众面前。

（一）女性没有被神化

张爱玲笔下的女性是最普通生活中的女性，她非常认可自己的性别，不会因为女性的性别而感到自卑，同时她也不认可将女性神化的做法。在张爱玲的女性意识中认为，女性就是普通的女人，是一种与男性相对的性别人物，她们不需要被神化，同时也不是披着女性外貌的神。张爱玲在《谈女人》这篇文章中，用冷漠无情的语言来对女性神化的现状给予了强烈的抨击和嘲笑。她认为人们对洛神翩若惊鸿、婉若游龙的描述不过是一个对古代女性外貌的赞美；认为人们所敬仰的观音不过是一个敢于赤足的古装女性；认为西方国家所供养的金发圣母其实不过是一个长相比较俊美的奶妈，同时敢于当众喂了千余年的奶。通过这些犀利的语言，我们可以看出，张爱玲并不赞同对女性的神化，这也是张爱玲与传统思想抗争的表现，在张爱玲的女性意识中，女性首先是一个女人，有着最普通的人性。

（二）女性需要自审

张爱玲对女性命运、生存、自身存在的问题以及缺陷等认识的都比较深刻和清醒。在她的笔下往往能够一针见血地指出当时社会中女性存在的劣根和弱点，表现出女性生存在男权社会中，被男权伦理、文化等方面的迫害，而产生的那张扭曲的、畸形的灵魂和安于天命、不思反省的心灵，使得女性自身的思想意识难以得到发展。通过对女性这种特点的描述，也是对女性长期生活在男权社会中心灵变异的批判。

张爱玲是一个非常具有女性意识的文学作家，她的女性意识不仅体现在她对生活的态度上，同时也体现在她笔下对女性形象的刻画。张爱玲的作品中塑造的女性通常都是生活在乱世中的平凡女性，她们为了脱离贫穷或者为了基本的生存而不断地挣扎和努力，但是最终却仍然无法摆脱命运的悲剧。以她的作品《金锁记》为例，其中塑造的曹七巧为了报复极力地破坏子女的爱情。这个女性人物的塑造脱离了母性、圣洁、博爱等基本的女性特征，而是将其刻画成为一个极其自私、贪婪、精于算计、醉心于报复的女性形象。曹七巧将男权社会对自己的欺压完全报复在子女的身上，并不择手段地破坏子女的幸福，利用这种仇恨和报复的快感来弥补自己的不幸。

同时张爱玲笔下女性的婚恋生活中很多都是不幸的，她正是利用女性的这种不幸以及安于不幸的悲凉来觉醒女性的意识，希望能够释放中国当时社会中女性骨子里的那种奴性意识。比如张爱玲的作品《半生缘》，其中刻画的曼璐为了留住自己的丈夫，而与母亲和丈夫共同商议利用妹妹借腹生子，最终不仅自己没有得到好的结局，同时也毁了妹妹一生的幸福。

在张爱玲的作品中很少描述女性与社会和命运的抗争，但是却时时刻刻地表露出女性的觉醒和抗争的意识，比如《连环套》中所描述的霓喜是一位具有反抗意识的女性，在被卖到绸缎店后，果断地提出了要名分的要求，当遭到拒绝后，开始咒骂和用开水烫雅赫雅。