试论土家族茅古斯舞蹈的表演形式与文化价值

王 瑛 吴 婵

（吉首市职业中等专业学校，湖南 吉首 416000）

试论土家族茅古斯舞蹈的表演形式与文化价值

王 瑛 吴 婵

（吉首市职业中等专业学校，湖南 吉首 416000）

茅古斯舞是湘西州土家族特有的一种传统原始舞蹈，其承载着土家人的精神和文化。为了更好传播和传承民族文化，本文对土家族茅古斯舞蹈从历史积淀、表演艺术特点、艺术传承性等方面进行研究，以期有助于民族文化的发扬和传承。

土家族；茅古斯舞；表演形式；艺术价值

土家族“毛古斯”舞蹈是一种与戏曲的表演性相关联和具有舞蹈动作特征为基点的原始性戏剧舞蹈，两者相辅相成、交织一体，不仅有着与戏曲息息相关的写意、虚拟、模仿假定等艺术手法，还能以土家族先民捕鱼、打猎和农耕等生产生活为表演内容，保留自然崇拜、祖神崇拜等艺术元素的艺术表演形态，反映了土家族先民最初的原始模样，成为中国舞蹈最远源头的活化石。所以选择这个正在走向国际化的艺术文化遗产进行研究，发展其艺术魅力和加强保护，有利于开发新的艺术形式。

湘西土家族苗族自治州是一个多民族聚居地，其中以土家族和苗族为主，占到总人口的80%左右。湘西州拥有浓烈的原始气息，自古以来，土家族先民生活在荒山峡谷之间，由于人烟稀少，四周树木浓密围绕着，过着原始生活的他们为了觅食，打猎捕鱼是必不可少的，传说一个男孩打猎途中被老虎追赶，惊慌失措的他不得已爬到树上藏起身来，老虎在树下徘徊死死守住这口肥肉，男孩吓的直哆嗦，突然发现树上缠着许多稻草，于是他把稻草成梱披在身上，像是隐身了一般，过了许久，老虎以为男孩不见了，便离开，男孩得救，后来土家族人民都利用这个藏身的好办法进行觅食，经过时间的洗礼，为了纪念这种藏身术，已经演变成现在的“茅古斯”，身批稻草表演的“毛人”。

土家族先民劳动方式的体现通过“茅古斯”舞蹈形象地模仿出来，用这种方式传授所学到的农耕技能，本人利用当地资源，深入了解和收集到更多更淳朴原始素材，结合茅古斯舞蹈本身的内容元素，从模仿性的基点入手，找到属于本民族优势化的舞姿动作部分加以编排，借入新的透视运动轨迹，在不改变原有原生态舞蹈本身的情况下使其更加丰富多彩，融入土家族摆手舞的韵律穿插其中，同时从“茅古斯”舞蹈中获取非常见舞姿或原生态动率进行改编、处理，形成一套独具特色的舞蹈迹象，为舞蹈史增添了一道美丽的动态模式。

一、厚实的历史积淀

原始戏剧舞蹈“茅古斯”积淀丰厚的文化景观，在土家族的民间艺术宝库中独具风格。董珞先生在研究土家舞蹈“茅古斯”之后认为，总体来说土家先民应为巴人，通过载歌载舞的方法来祭祀、庆祝，其舞蹈与歌谣难分难解，甚至还像戏剧。“茅古斯”舞蹈是土家族传统节日中必不可少的的重要内容。湘西土家族由于当地地域的特点、风俗习惯的流传、宗教信仰的久远等，都产生了多彩多姿的节日活动，这些节日的历来不管是任何形式，都与“茅古斯”舞蹈结下了不解之缘。

毛古斯是土家族最为原始的舞蹈之一，可以索源到父系社会初期，其承载着土家人强烈的崇祖意识。通过村民披着编制的稻草，扮演毛人祖先，演绎古人的祭祀以缅怀祖先，为舞蹈的展现提供了特有的形式。在表演中，寄予了土家人希图驾驭异己的神秘力量之迫切愿望，并以此增强族人宗教信仰，传递土家族人面对自然灾害和疾病而应具有的坚定信念。茅古斯作为土家族的传统舞蹈，因其承载的信念、精神，激励着一代代后人，对土家族社会进步起到了协调、支撑和推动的积极作用。

二、表演形式的艺术特点

“茅古斯”舞蹈的漫长流传过程中，人们日益感受到了娱乐功能的生发，渗入主观的审美因素和滑稽有趣的诙谐逗笑成分，对维持其艺术生命起到了表演性的积极作用。其中，“茅古斯”舞蹈的表演形式包括写意性、虚拟性、模仿性三种程序，是根据现实中先民的生产劳动和生活方式，从舞蹈编排顺序和结构区别开来，从舞种本身的原生态和特色发挥的层层递进式入手，抓住了“茅古斯”舞蹈写实、写意的体现，更重要的是从独立的环境中，队形和主次人物的表演与虚构化表现出来。

（一）写意性

土家族文化没有文字，但“毛古斯”舞蹈的意境却能完全呈现出来。如：扫堂（意为扫除一切瘟神、鬼怪，使后代平安）、烧山挖土（即生产）、学读书，这三种都是以写意性为目的出发，铺垫浓厚气氛的意境美。烧山挖土中，舞者们浑身上下不停地哆嗦抖动，使身体上所有的稻草发出“嘶嘶”的声响，脚步用小碎步进退，左右跳摆着，摇晃头部，斗耸肩部，跟着原始节拍表演出土家族先民们的生活和生产劳动中繁忙和安逸的背景影像，烘托出整个场面的生动及处境的现实状态。舞者们用抖动稻草发出的声音，夹杂着原始节奏的拍子，形成一种自然与人类和谐相处的场面。

（二）虚拟性

虚拟性反映出一定的主题思想，其主要表演手法是整个舞蹈审美的重要特征，这种虚拟和象征手法是要以生活为基础，反映生活的本质特征才能得到广大观众的赞赏。土家族“茅古斯”舞蹈中虚拟性部分把人体美作为一种手段，通过人体美向观众表露一定的思想感情，“接新娘”片段中，新娘由男人扮演，其服饰与古代土家族服装相同，两个“茅古斯”人双手交叉抓住对方的手腕互相接拢，作为新娘的轿子，新娘新郎的舞姿颇为丰富，把动作和舞姿置于情感逻辑的统率下，形式须服从表演内容，不然将会失去舞蹈的真实性。这种无实物表演，不光要模仿性强烈，更重要的是表演者的能力、道具的贴切以及整个场面的气氛，这些都需要一定的时间和表演者的舞姿配合，一气呵成。

（三）模仿性

“茅古斯”舞蹈生成的过程中受到现实存在的“世俗性因素”和“宗教性”因素双重影响，它产生于人类最原始的表达方式，以装扮和表演为核心的模仿性表达出来。“茅古斯”舞蹈由土家“梯玛”主持，其中还穿插摆手舞元素，因而“茅古斯”具有浓重的祭祀氛围，也可说是土家族“梯玛文化”的一种特殊的艺术。“茅古斯”作为一种原始的舞蹈，通过较为原始的装扮和表演，以直观的、具象的、生动的方式来完整地表达舞蹈承载的情感，从而渲染其应有的氛围。

四、艺术价值的当代传承性

不同的民族以其独特的舞蹈形式体现着民族文化的发展。土家族“茅古斯”的独特风格，具有艺术价值的传承性，又加入了歌舞的独特表演形式，引起了国内外学术界尤其是戏剧舞蹈家的关注。在2008年北京奥运会开幕式上，茅古斯以其特有的形式、独特的表演方式，把湘西土家族最原始的舞蹈展现在世人面前，成为一道独具特色的艺术风景线。这不仅仅是土家人的骄傲，也是十三亿中国人民的骄傲。

“茅古斯”舞蹈作为非物质文化遗产的活化石，不仅只限于当地土家族人民的舞蹈表演性节目，还应该配合现实社会经济基础发展的实质性舞台表演，把“茅古斯”舞蹈本质的纯粹性、原始性，运用所学的编舞技法，在更多观众面前呈现以“茅古斯”悠久历史为背景，写意性、虚拟性和模仿性三种基本表演形式为主体的大型舞剧表演，使其受保护、受学习。

首先，在“茅古斯”舞蹈的节奏动率中找出其规律，点与点之间的衔接方法，自由性和连贯性的结合，不会使其僵硬化，反而更圆滑，所以从现在的舞蹈来看，音乐和舞蹈是不可分开的一个整体；其次，运用到舞蹈动作的编排穿插中，有了节奏的柔韧感，配合舞姿的原始化，更显独具一格。从所学编舞技法中，空间上的运用处理都可以对原始舞蹈进行加工和美化，如表演片段迎新娘一部分中，新郎新娘的双人舞配合中，从原始舞姿中提炼出新娘可以保持二度空间不变的情况下，新郎在一度、三度空间进行舞蹈呈现，这样新娘害羞的模样和新郎迫不及待的样子对比要更加明显，动作元素还是要以“茅古斯”中晃头耸肩、颤抖、顿挫结合为特色编排，才能发挥当代传承的意义，把“茅古斯”舞蹈重新整合，糅合成当代人们接受并为之学习保留的一门传统艺术；最后，民俗性的传承必不可少，整个与当代传承相结合的程序里，代表了一个民族社会成员的精神生活中的某种情感，艺术表现形式的审美价值，也涵盖了当代民族团结的凝聚力。

五、结语

从“茅古斯”的历史溯源，到分析“茅古斯”舞蹈表演形式的同时，探索其独有的表演艺术风格及其文化特征，为茅古斯舞在当下的发展提供新的思路。面对我们祖先数百年光辉史册的成就功勋、民族灿烂的文化，需要对土家族茅古斯舞蹈的发展做深入的思考,根据其艺术特点和本专业的编舞技法，从中挖掘更多更淳朴原始素材，再结合茅古斯舞蹈本身的内容元素，从模仿性的基点入手，找到属于本民族优势化的舞姿动作部分加以编排，借入新的透视运动轨迹，在不改变原有原生态舞蹈本身的情况下使其内容更加丰富多彩，最后，从“茅古斯”舞蹈中获取非常见舞姿或原生态动率进行改编、处理，形成一套独具特色的舞蹈迹象，为世界舞蹈史增添了一道美丽的动态模式，把土家族“茅古斯”舞蹈搬上更大的舞台，让更多的人了解、重视、发展并宏扬“茅古斯”，从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更为宽广的生活内容和舞蹈本身所带来的深刻的艺术价值。

[1]陈廷亮.析土家族舞蹈中的祭祀风尚——土家族民族民间舞蹈文化系列研究之六[J].怀化学院学报，2006（4）.

[2]王松.对土家族“毛古斯”舞蹈传承与发展的探讨[J].安徽文学（下半月），2007（7）.

[3]陈廷亮.土家族舞蹈中的动物仿生学[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2006（3）.

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