总有一个前方

曹文轩

他们去哪儿？归家还是远行？然而，不管是归家，还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。

今天，我们在电视上总是能看见美洲荒原或者非洲荒原上动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流。其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖，或淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，都不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这种迁徙中度过了漫长的光阴。

外面有一个广阔无边的世界。这个世界充满艰辛、充满危险，然而又丰富多彩、富有刺激性，它总在诱惑着人们走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的满足，所以人的内心总在呐喊：走啊走！

人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。

因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。

路连接着家与前方，人们借着路，向前流浪。流浪不仅出于天性，也出于命运，是命运把人抛到了路上——形而上一点地说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍然有种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。

人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想象：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东倒西歪，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱锺书先生的《围城》中出现过这种拥挤的汽车，丰子恺先生有篇散文专写这种老掉牙的汽车。他的那辆汽车在荒郊野外抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。

人的悲剧性，实质上不完全在于总想到达目的地，却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“近乡情更怯，不敢问来人。”“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”“家在梦中何日到，春来江上几人还。”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“未老莫还乡，还乡须断肠。”……悲剧的不可避免在于人无法还家，更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉中。那位崔颢，本可凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象感觉罢了。那个可遮风避雨的实实在在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。

这坐在车上的人们，前方到底是家，还是无边的旷野呢？