人生修炼及其“师侣法财地”

王力平，司国安

(1.辽宁省体育运动委员会，辽宁 沈阳 116011；2.西安交通大学 期刊中心，陕西 西安 710049)

人生修炼及其“师侣法财地”

王力平，司国安

(1.辽宁省体育运动委员会，辽宁 沈阳 116011；2.西安交通大学 期刊中心，陕西 西安 710049)

在世界文化的交流传播中，中华文化与文明具有非常重要的地位和作用；人生修炼是中国优秀传统文化的最重要组成部分，老子通过自身修炼的感悟推出了宇宙的本体“道”；为了更好理解“道”，从宇宙生成公式、“四大”、“四变”及“八字”的关系进行了分析和阐述，介绍了人生修炼及“师侣法财地”的主要内容，并对金丹秘法进行了适度的破解，以期对中国传统文化的传承发展和光大有所启示。

道家；人生修炼；师侣法财地；金丹秘法；《道德经》

“欲信人者，必先自信。”习近平总书记在建党95周年庆祝大会上重要讲话[1]，明确文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并驾齐驱，作为不忘初心、继续前进的根本遵循和重要基础。“文化自信”成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。“文化自信”源于中华民族优秀传统文化的积淀和传承。近代以来，中华民族虽然经历了暂时的落后、空前的屈辱和无尽的苦难，但是，中华民族自强不息，中华文脉(法脉)传承不断。自从盘古开天地，道法自然世代传。改革开放以来，我国的经济发展取得了巨大成就，已经成为世界第二大经济体。国富民强无人欺、民富国强众人心。中国亿万人民齐努力共建中国梦。但是，国富民强、民富国强是物质与精神的共富共强。虽然中国的国富民强、民富国强的物质基础现已初备，然而精神财富的富强尚需通过继承和光大中国传统文化的精神来努力实现。

盘古龙抬头，军民同欢庆，彩虹遍京城。中国经济崛起的同时，文化与文明必须与之呼应，在世界上的话语权必须与经济发展地位相适应。毋庸置疑，在世界文化的交流传播中，中华文化与文明具有非常重要的地位和作用。在中华优秀文化中，最具中华特色的优秀文化是以老子《道德经》为代表的道家文化，其传承有着自身独特的理论和方法。现根据本文第一作者师从祖师学习修炼传承的经历[3]，将人生修炼及“师侣法财地”的有关内容介绍如下，以对中国传统文化的传承发展和光大有所启示，并对有志于人生健康的研习者给予一定的认知方面的铺垫。

一、修炼——人生是最大的修炼过程，但离不开宇宙生成公式

修炼是中国优秀传统文化的最重要组成部分，人生是最大的修炼过程。中国先哲们对于人生修炼进行了卓有成效的实践和探索并取得了伟大的成就，其最高境界的成果代表就是老子《道德经》。老子用他特有的智慧、不怕艰难地向高峰攀升，用自己的身体修炼的感悟去体悟天体的变化，跳出三界外，不在五行中，就能知道大道是怎么运行的，最终推出了宇宙的本体——“道”，写出了非常著名的《道德经》，老子《道德经》问世二千多年来，一直是人们经久不衰地学习和研究的经典，同时是被全世界翻译语种最多的经典之一，备受全世界人民爱戴，是中华传统文化中传播最为深广的经典。老子说：“道可道，非常道”[2]，又说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”[2]可见老子之“道”是不可以用语言和文字来表达的，“道”不可名，不可说。老子主张取法“道”的自然性和自发性，无为而治，返璞归真。为了更好地理解“道”，本文第一作者在《初论老子之道与世界观》一文中提出了宇宙生成公式，现将宇宙生成公式用图1表示[4]。

图1 宇宙生成公式

那么，人生修炼为什么离不开宇宙生成公式呢？中国道家传统文化中“天人合一”的思想是将人作为一个宇宙系统。这个宇宙中有三重天地，人作为一个宇宙系统，人的修炼必定符合宇宙生成与运行的规律。实际上，道家的修炼过程与宇宙生成公式吻合。如人生修炼的五个过程，炼身摄气、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道与宇宙生成公式是完全一致的。同时，在人生修炼过程中，人体内产生的变化过程也是同样的。

东华帝君北五祖第一人王玄甫曰：人为万物中之一物，为万物之灵也，生于天地间，受于父母，生于三界，延续生灵，不离八字而验证一生。此八字不是人生年月日时的生辰八字，而是孕育、命运、数术、因缘八字(如图2所示)。

图2 人生八字

清静经云：“大道无形生于天地，大道无情运行日月，大道无名长养万物。吾不知其名强名曰道。”[5]《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[2]域中有“四大”：“道大、天大、地大，人亦大。”[2]《周易乾凿度》认为：太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物[6]，其中太易、太初、太始、太素为“四变”。“八字”“四大”“四变”相互对应，相互关联，现将“八字”与“四大”“四变”之关系简列如下：

八字——孕育 命运 数术 因缘

四大——道大 天大 地大 人大

四变——太易 太初 太始 太素

人修之神性，炼之身心都离不开“八字”“四大”与“四变”。“四大”中有孕育、命运、数术、因缘。同时也存在“四变”。“四变”未见之气叫“太易”；气之始也为“太初”；形之始也为“太始”； 质知之始也为“太素”[6](《黄帝内经》《素问》的名称来之于此，是从质变开始的研究的)[7]。“四大”也在“四变”之中，人生也在“四大”之中也离不开“四变”离不开“八字”。

宇宙生成公式“八字”、“四大”、“四变”也是互相关联不可分割的。宇宙生成公式中，无形无质为天大；有形无质、有质无形为地大；有形有质为人大，宇宙生成公式也在“四变”之中，宇宙生成公式是在“道”中运行的，天大、地大、人大都被包含在道大之中。

二、修炼——人生是最大的修炼过程

人类在发展中，无论你怎样生活、人生就是修炼；人从孕生至死亡是最大的修炼过程！人有不造而无的(精而无用、卵而自流)，有胎在母体而亡者，有生而亡者、有生而残病者……生而成人万幸！人有小而亡者、有弱病者、有无志无慧者、有短寿不健者……活而在世万福！人生都想“五福”聚全，长寿、富贵、康宁、好德、善终，归于身中。可人之孕育、命运、数术、因果的不同，使之人生的不同。

“我从那里来，为什么我这个样子，我在干什么，我能在世多少年……人死是肉身最终目标吗？(因肉身是暂时存在的一种形式)，死后到哪去，能不能不死……留恋今世。”[8]

人们开始研究探索，从实践中找出方法、手段，归于理性法哲，修之今世、炼之一生，方为修炼。正常人为“入世”、而“顺其自然”生活而炼(无论君臣帅将百姓)。专修者为“出世”、“逆者成仙”反生而炼(无论是前人后人)。

然而，人各有志，虽修炼不同、去向不同，却都在心灵深处。

三、修炼中的“师学”关系

人在修炼中首先必须提及的就是“师学”关系。如：“学生、弟子、徒弟、传人；老师(先生)、师傅、师父、师父”，——皆为中华大地几千年来“师学”之间的尊称；是中国传统文化中人与人、师长与晩生传承规则，体现了“师学”中师生有别、师长与晚生礼仪的一部分。

然而，因时代变革、社会发展和西方文化的传入，导致了中国人与人尊称发生一些变化，现代社会中像“同志”、“哥们儿”、“帅哥”、“小妹”等称呼呼之欲出。特别是近现代以来，中国传统的称呼已被淡化，更不知“师学”之间的对应关系，甚至在称呼中往往闹出很多笑话。仔细整理本文第一作者少年随师学道时对“师学”的尊称如下，以供大家参考。

首先，我们需要厘清师学对应关系：(1)老师(先生)——学生；(2)师傅——弟子；(3)师父——徒弟；(4)师父——徒儿(传人)等。其中，老师对学生提名时的称呼可称之为“弟”；师傅对弟子提名时可称之为“徒”；师父对徒弟提名时称之为“少”、“小”；师父对徒弟(传人)提名时称之为“儿”等。其次，我们要进一步梳理师生间的相互地位。如老师：学资渊博、理脉清新……教于晚生；学生：资知不足、理法不清……求于师长。师傅：术技精湛、法门有别……授之门人；弟子：身心有求、拜之足下……受之师旨。师父：修道有成、传之后人……训教子弟；徒弟：学道在心，诚之有信……听教师尊。师父：修道大成、传承法脉……孕育家人；徒儿(传人)：忠诚学道、师祖旨定……延续师承等。

尤为注意的是“传人”的称呼为之特殊。一个国家、民族、宗教、帮派、门派、团体等都有传人；传人是选定、认定、旨定，不能自己随心所定而乱法规。

由于中华民族的称呼理念，是中国传统文化之一部分，是中国对外显现文明之精华，因此，需要每个中国人不可忘记，传承是不可变的。

四、修炼的“师侣法财地”

(一)人生修炼的五品三师

人在天地间，生存有苦厄；人生是修炼，修与天地相合，炼与人事物相处——必有我师。其中，师有五品、三师。五品者：渡人之师、育人之师、教授之师、教学之师、家教之师。三师者：明师、名师、冥师。

1.师之五品

渡人之师：就是教你成仙成佛的老师。比如钟离权渡吕洞宾；钟离权、吕洞宾渡王重阳；王重阳渡北七真等。

育人之师：古代帝王的老师为育人之师。古代帝王都有单独的老师进行教育，通过育人教你如何治国理政；另外通过教导让你去掉世间的烦恼的教育也为育人之师，如：吕祖的《救苦去厄经》教导人们去除苦厄。

教授之师：通过师传的授受来完成。例如，人在修炼当中的“心授心受”，“师不得期授于弟，弟不得期受于师”[9]；再如现在研究生教育，导师与学生共同研究科研项目，在教学与科学研究中完成授受。

教学之师：一般学校教育中，主要是完成教学知识的任务，如古时的秀才当老师，只会教而不会授。

家教之师:一是自己的父母，父母无形的阴阳之气相会，即父精母血就结为胎胞，无意而有产生了“我”。“我”在母腹内九月的孕育过程中，父母对“我”进行无言之教，称为胎教或体教。“我”在刚出生的1-2天内只喝水而不吃任何食物，父母进行的不食之教。古时以三为基础，从出生到三岁为人之初的教育，有句俗话“三岁看到老”是有道理的。然后为孩子选择优秀的幼儿园、选择教育质量好的学校并进行言行之教，这些教育对人的一生成长都有着非常重要的作用。人生的胎教、三岁以前教育以及三岁以后的教育这三个阶段，对人终身的成长都有很大的影响。因此，父母是人生第一位老师，也是最重要的老师。还有在社会交往中的上下级、同事、同学、朋友等，他们的言行对自己的影响，也称之为家教之师。这对人的成长也是有很大影响的。

2.三师

明师：今世肉体之师，有形有质，可见其身，静听教诲。第一明师是父母、父精母血相合时，开教与我，心教九月，教我成人；来到世间，父教母爱，无语身教、开起智慧、教我长大。入学拜师、师授与我；心智有变、人生之道、有所不同。明师指路授口诀，诀中有诀；尊师讲法传大道，道中有道。尊师敬道，终生不忘；学知有成，行走世间；三人同行、必有明师，永记心中。金丹秘法在丹经中有法诀，诀中之诀，皆口传心授，不记文字。经中的文字有暗语、隐藏语、比喻、一字多音多义等，不经明师指点难以理解。

名师：前世声名之师、有形不见其身；前世圣贤、身先寿在。所居楼阁，寺庙山庄、遗址宅房、墨宝丹书、留于后世。十方寺庙、有神显之；山庄不同、贤圣选造；墨宝留芳、世间歌颂；丹书万卷、各有不同。人各有志、所得不同；地利有异、选之不同；传之有承、师生不同。世世代代、学之不完、用之不尽、教育后人。

冥师：幽灵之师，有质不见其形，有形不见其质；天地神异，人为万物之灵，会意在心、无学自通、人人皆有，用之无形、取之无质，冥师所在、自知其明。

无论你是君王、圣贤、奇人、百姓、“入世”顺其自然、生活而修炼；无论你是前人、后人、隐士、专修“出世”逆者成仙佛、反生而修炼，三师不可少一师。无明师，不得修炼功与法，功中有术、术难求、法中有诀、诀中诀……无名师，不得修炼理与法，理中有道、道难解、法中有数、数中数……无冥师，不得修炼神与灵，神中有光、光难回、灵中有智、智中智……

人生有三师、五品各不同。入世自然、无三师难成人；出世反生、无三师难成仙佛。得道无先后，只是路难行……明师可遇、道友伴侣难求。

(二)道友和伴侣的不同

人在修炼中“明师可遇，道友伴侣难求”。本文第一作者少时学道，师祖教训、丹书经典告戒：如何做人，听之从之。今不知从何说好，——“道友、伴侣”人生修炼中最大难处。道友和伴侣不同。道意相同、心智合一、随能同行、不能相处、方为道友；如能同处同食同居，不分你我、行之万里、其心不变，方为伴侣。

中华文明几千年，至从老子、孔子两圣传丹书于后世，中华民族思想有根基，外儒内道：对外使于儒家法规，对内行于道家理念。人生修炼不可忘，两圣丹书记心中。孔子育人而成家、老子教人而制国；家中常用孔子说、国中常用老子教，两圣少一不成道。

众人有先儒而后道者、有先道而后儒者，都行于世间。不知先入哪家？儒道两家本为一家，道生于宇宙天地之先、儒产于天地人事物之中，人在天地中生存修炼，人各有志、入道不同，无有可辨之处。

“入世”修炼、顺其自然。先祖、父母、兄弟、子孙、亲朋、众生、万物都是道友；君臣法制、长幼分明，尊师爱徒，孝养父母，兄弟姐妹，互敬如宾、亲情常伴、世间和睦。“出世”修炼、逆者成仙。入世道友、处处都有；另有修道伴侣，道心一处、同行万里，千难万苦、你中有我、我中有你、其心向道、修炼人生、道情常在、同入仙班。

“入世”“出世”，道友、伴侣不同。修道不同，他想他的道、你想你的道；他想强加你想，你想强加他想，无从合一。道中有道、辨之无道，道有神明、道有中正、道有法理、天地公论，人不为之；心中之道，你我有别、不合我身、不从我心；道友、伴侣不合，不能共处，道在何处、大道无门……。

同生在世、方可为道；道心一处、方可为友；同行万里、方可为伴；不分你我、方可为侣。

学道多年，广交道友，行之万里、游遍五洲大地、世间山河；同道友不分你我，尊爱同行，同居同修，不食不眠，万危千难，道心不改，道友众多、伴侣难求，知心知己更难！

(三)修炼方法浅谈

1.修炼方法之释义

我们为什么要学内功呢？其目的就是为了祛病、延年、健身、长寿。我们要达到修炼的目的，就必须要有一整套的修炼方法，那就是我们所说的功、法、理。我们所说的功，就是人们修炼内功的形式和时间；法，就是我们修炼的方法；理，就是用来说明修炼方法的根据。我们要想修炼出一个好品德，好身体，好智能，那就必须要了解一些大自然的发展规律，也就是要学习一些宇宙的变化规律。人与天地变化规律，人与人之间的变化规律：八卦、五行阴阳学。如果我们要想知道更深的内功奥秘，就一定要去破解人体之奥秘，破解人体潜在之奥秘[10-11]。

古代养生家虽派别繁多，都是为了破解人体奥妙而苦心修炼的。儒家最后的目的是为了参赞化育；佛家最后的目的是为了灵光透露；道家最后的目的是为了忘形合虚。虽他们修炼的方法不同，但道理是一样的，都是为了人生之健康长寿而修炼。

古代养生家认为练内功有两种，称之为“性命”双修：为修炼性的功，叫性功(修炼：神、魂、志、灵、静、定);为修炼命的功，叫命功(修炼:气、血、精、筋、骨、皮)。

性命即现代人之生命。性命能不能分开来理解呢？什么是性？什么是命？我们要修炼内功不了解性和命，那我们就练不好内功。灵宝通智能内功术认为：性就是宇宙观，命就是人生观。我们说的宇宙观就是人类对宇宙、大自然变化规律的看法和想法。我们说的人生观就是人要在这矛盾的大自然里生活，就要奋斗的一种行动、做法和想法[11-12]。

2.金丹秘法之简述

我们这里说的“金丹秘法”是指道家修炼内丹方法而言。上古修炼者在自己肉身中发现找到如同炼外丹的器具、药物及方法，称之为内丹之法。

在修炼中以本体肉身相喻为炉，以人体内“三田”为鼎器，修炼者在静坐中姿态如三足两耳之鼎与炉之象。炉为炼丹进退火之器，鼎为炼丹、炼药、烹物之容器，鼎器以金质为至高无上之鼎。

人之三变：(1)父母初交；(2)二炁合一而成胎;(3)十月胎成、有炁有命，有神有性。

产后成人，女二七、男二八、精炁盛极。修返还而回归，三元返二炁、二炁返太一、一归返本源。用炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚三关之法。

修炼者，以身为炉，三田为鼎器，以体内阴阳二炁、天地之炁、五行之炁为内药，以宇宙空间中神光为外药。炼精、炼炁、炼神所归依本体。以神摄炁、神为炁之鼎器，以炁护神、则炁为神之鼎器。以太一为本、金华为末、妙取金丹，称“金丹之法”。

因人之不同，所用药物不同，所以修炼“金丹之法”方法之多、过程复杂、手段严谨、语言难诉、心传极秘、无明师传授金丹难成，故称之“金丹秘法”。

“金丹秘法”是中国道家从上古几千年来一直传承的修炼方法。初黄帝访道崆峒，广成子授以至道。春秋战国时期老子著《道德经》把“道”推到宇宙本源的境界，源远流长。其中北派的传承由白云上真传东华帝君王玄甫，口口相传，不记文字。王玄甫为北五祖第一传人，其功法为少阳派，也是全真派的开创者；正阳祖师第二传人钟离权，其功夫为正阳派也就是金丹大法了；纯阳祖师吕洞宾为第三代传人；到钟吕金丹大法已集大成，刘海蟾祖师为第四代传人；王重阳为第五代传人，重阳派三仙功为王重阳所传。王重阳传道北七真马丹阳、孙不二、刘处玄、郝大通、王处一、谭处端、丘处机，各创道派。中国元朝，丘祖处机，一统中国道教，统归龙门[10]。师传我脉是道教中最小支派，实修“金丹秘法”及道家“五术”(命、相、山、医、卜)最小分支，灵宝通智能内功术。全真龙门派十六代传人张合道，十七代传人王教明、贾教义，十八代传人王力平(法名永生，本文第一作者)专修灵宝通智能内功术，传承中国道家思想和金丹秘法及五术之法脉[3，11]。

金丹秘法修炼有两法：一是人之为成，阴阳已分，强弱有序，生死在天。以人生肉体为基础，进行修炼。若没有见到“炁”为“太易”，到了炁之始即为“太初”，产生形了就是“太始”，有了质的变化就是“太素”。人的修炼过程完全与“八字”、“四大”、“四变”相吻合。二是人之未生，这里暂时不讨论这个方面。

金丹秘法亦可谓之鬼神之术(鬼神不是一般理解的迷信鬼神)。鬼神者阴阳之名也，阴气逆物而归故谓之鬼，阳气导物而生故谓之神，鬼神之会五行之秀气也。例如：金丹秘法中将玄窍中之苦厄化掉谓之“鬼术”。金丹秘法中有移精变气，把一个东西移动为另外一个东西为“导物”，并变成理想的东西称之为“神法”。

(四)修炼“敛财”之说

人之修炼，敛财有三：学道而成，洞晓世界，阴阳变化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，施药行法，医之身心，治之神明……，用尽道法，所收之财为“法财”。如：道法合真，明心知理，育人之心，教人之善，渡人之道……所得之心为“德财”。如：得遇良师，道友相聚，伴侣同行，修之于身，行之于世，相传师学，得财万贯、回报供养……所得之物为“人财”。世间只知财和物，哪知人心第一财。父母良师人之教，忠诰、孝诰记心中……心记！

德学圣人者为之善，得希贤人者为之德。施教之人在于己，天知地知我心知……盗用师名不可用……心机巧取不可行……心念向善方能成、十戒百戒不忘记……永记！施法取财要有道，行术执法有差异，法中众生心不明，行术使者知高低；不明之财不可得……不义横物不可取……孤贫弱老不可要……敛财行者要记牢。

“入世”者，有财千金、造良田万亩、建深宅大院、安家立命而生。少财不足、选定正业、奔走他乡、安身敛财而活。“出世”者，有财万贯、选洞天福地、建修道之所、聚道友伴侣、同修大道。“专修苦修”者，道心不心、专修苦修、隐入山谷、无人之地、心中所想、天地慈悲、愿受神灵之旨，得法理数术……如肉身还在、再回人间。

(五)修炼“选址”“选地”

上古师祖修炼“选址”“选地”，因堪舆风水、数术理法、人物相术……，各有差异，不好用书文表诉；只能实考实证，师徒教授、语言相传，我知更少。现将“入世”与“出世”“选址”、“选地”的要求予以概括。

“入世”修炼“选址”：“选址”有阴阳两宅之理法。阳宅：门、路、灶、井、坑等之说；阴宅：龙、穴、砂、水、向等之论。如：龙，转折起伏如行龙……穴，藏风聚气止炁点……砂，朝拱环抱则有情……水，有山无水休寻地，……向，三元三合四法则……名句多多，实考而证、口传心记、传于世间；堪舆风水，人人皆知。

“出世”修炼“选地”：“选地”不同“选址”——仰观天文、俯察地理，阴阳交泰、天地氤氲，万物滋生、天地变化，道法自然、师祖效之，天垂之象、地显之态，有清有浊、有动有静，天清地浊、天动地静、降本流末、而生万物。肉身所在天地之间，心灵所藏宇宙之中，幽冥指路、神灵尽收，“众友道生”(无论入世出世都为众，人与人之间都为友，道与道合，生之自然)必得仙居。

现将出世修炼中应该注意的禁忌提出一些供大家参考：连根树，花中藤，老槐公前诉真情；洼中地，水中坑，众杀墓中不说话；相叉河，急流江，行君路上有私乡；明灯下，暗中香，幽鬼魂边心中怕；狭长地，门洞中，邪魔入侵在身中；人中树，乱草丛，隐有阴阳在其中。真龙穴中不可修；虎狼之地不可炼；圣贤之宅不可居；神仙之灵不可求。警言之多不可忘记！五洲四海，洞天福地，名山圣水，秀美山庄，长居永住，德福而终！今遇良师益友，终生伴侣，同行万里，精选五福聚全，人杰地灵之地，同居共修，得道归一。

千百年来，文化在历史发展进程中兴衰更替，但亦有传人。四大文明古国中，惟有中华文明延绵不断，虽历经兴盛低潮，然而文化永恒传承。正如鲁迅先生所讲：“中国文化根底在道教。”[13]道教肩负着文化传承的使命，积淀数千年，代代相传。坚定文化自信理念下，深入挖掘道家传统文化精髓，努力实现道教文化复兴是新时期国富民强民富国强的重要精神支柱。

[1] 习总书记“七一讲话”为何强调“文化自信”[EB/OL].人民网,[2016-07-05].http://www.people.cn/

[2] 吕岩，注.吕祖秘注道德经心传[M].韩起，校.桂林:广西师范大学出版社，2014.

[3] 陈开国，郑顺朝.大道行——访独孤居士王力平先生[M].北京：华夏出版社，1991.

[4] 王力平.初论老子之“道”与世界观[J].西安交通大学学报(社会科学版),2009(6)：80-83.

[5] 杜光庭，吕纯阳.清静经集释[M].北京：中央编译出版社，2015.

[6] 郑康成.周易乾凿度：卷上[M]//钦定四库全书.北京:紫禁城出版社,2007.

[7] 姚春鹏，注.黄帝内经[M].北京：中华书局，2010.

[8] 吕洞宾，刘体恕.吕洞宾全集[M].北京：华夏出版社,2009.

[9] 吕纯阳.太乙金华宗旨[M].杜琮，张超中，注译. 北京:中国社会科学出版社，2004.

[10] 王力平，司国安.意识与无意识之溯源[J].西安交通大学学报(社会科学版),2015( 6)：79-82.

[11] 沈志刚. 道行天下——王力平讲课录[M]. 兰州：兰州大学出版社，2015.

[12] 沈志刚，刘亚丕.行大道[M].北京：中国世界语出版社，1995.

[13] 鲁迅.鲁迅书信集·致许寿裳[M].北京:人民文学出版社，2004.

(责任编辑：冯 蓉)

Life Cultivation and Its Essential Factors:"Masters, Practice Method, Money, Fellow Practitioners and Practice Location"

WANG Liping1,SI Guoan2

(1.Liaoning Sports committee, Shenyang 116011, China; 2.Journal Editorial Center, Xi′an Jiaotong University, Xi′an 710049, China)

Chinese culture has played a very important role in the communication of world culture. Life cultivation is the most important part of great Chinese traditional culture. Lao Tzu introduced the subject of universe "Tao" through his own practice experience. In order to better understand "Tao", this paper analyzes and clarifies the connection of "Four Big", "Four Changes" and "Eight Words" in Taoism and introduces the life cultivation and the main content of five essential aspects for practitioners:masters, practice method, money, fellow practitioners and practice location. Moreover, it also gets some insight into the secret of "Jindan" with expectation to contributing to the development of Chinese traditional cultural heritage.

Taoism; master, practice method, money, fellow practitioners and practice location; secret of "Jindan"; Tao Te Ching

2016-08-26

王力平(1949- ) ，男，辽宁省体育运动委员会干部，中国道教龙门派第十八代传人；司国安(1954- ) ，男，西安交通大学学报社科版常务副主编，编审。

G122;D616

A

1008-245X(2016)05-0069-06

10.15896/j.xjtuskxb.201605013