杨景贤《西游记》杂剧对同名小说创作的独特贡献

塔娜++王娟

摘要：杨景贤的代表作《西游记》杂剧对吴承恩同名小说的创作有着独特的贡献。就此论题笔者在简述《西游记》杂剧的版本与内容的基础上，简单谈一谈《西游记》杂剧对后世同名小说创作的独特贡献。

关键词：杨景贤；《西游记》杂剧；同名小说；

杨景贤是元末明初最多产、最重要的蒙古族剧作家之一。他的代表作《西游记》杂剧对吴承恩同名小说的创作有着独特的贡献。然而，过去学术界关于《西游记》杂剧对后世百回本《西游记》小说究竟有何种影响，却一直存在不同的评价。学术界围绕这个论题基本上形成了两种观点：其一，上世纪30年代“永乐大典本”《西游记》（残文）的发现，引起学界重视，在文体上与小说更为接近的《西游记》评话的研究，郑振铎首次提倡评话本为《西游记》祖本说，随即被普遍接受。其二，有些学者认为《西游记》杂剧对百回本小说的影响“甚为微小”，因为中国戏曲以“唐僧取经”为内容的作品并不太多，又大多在吴承恩本之后，故而就戏曲与小说的相互关系来说，反而是小说一方占主导地位，小说的影响更大，戏曲“很有可能转是从小说吸收滋养”。就此论题笔者在简述《西游记》杂剧的版本与内容的基础上，简单谈一谈《西游记》杂剧对后世同名小说创作的独特贡献。

一、《西游记》杂剧的内容

《西游记》杂剧是一部充满神话色彩的作品。主要描写孙悟空保唐僧西天取经、沿途降伏各种妖魔鬼怪的故事。其间对唐僧出世、取经缘由、悟空身世、收伏八戒沙僧、沿途种种灾难挫折均有较细的描写。该剧第一本：贼刘洪杀秀士，老和尚救江流儿；观音说因果，陈玄奘大报仇。第二本：唐三藏登途路，村姑儿逞嚣顽；木叉送火龙马，华光下宝德关。第三本：李天王捉妖怪，孙行者会师徒；沙和尚拜三藏，鬼子母救爱奴。第四本：朱太公告官司，裴海棠遇妖怪；三藏托孙悟空，二郎收猪八戒。第五本：女人国遭险难；采药仙说艰难；孙行者借扇子，唐僧过火焰山。第六本：胡麻婆问心字，孙行者答空禅；灵蹵山广聚会，唐三藏大朝元。

二、《西游记》杂剧对对后世同名小说创作的独特贡献

清人焦循在其所著《杂剧》卷四里称杂剧《西游记》与俗所传小说《西游记》小异，为同名小说的创作做出了独特贡献。笔者也认同这一观点，认为有以下三方面的贡献：

（一）完善故事情节方面的贡献

杂剧《西游记》为小说提供了丰富多彩、惊险曲折、引人入胜、完整系统的故事情节。具体依据如下：

1.杂剧的第一本用大量篇幅介绍和描述江流儿（玄奘）的身世、寻母报仇以及取经缘由，把一个自幼多难的玄奘故事，描写的细致、曲折、生动，线条分明、结构紧凑、引人入胜。为他后来取经道路上历尽艰难锲而不舍的思想性格提供了令人信服的思想基础和精神信条。其实，关于玄奘身世的描写，在明人徐渭《南词叙录·宋元旧编》中有《陈光蕊江流和尚》剧目，钱南扬《宋元戏文集佚》中辑存残曲数段，这说明杨景贤前后，南戏虽采用了江流儿的故事，但处于单片阶段。只有杨景贤的杂剧《西游记》才把江流儿的故事与取经故事结合起来，使之成为《西游记》的有机组成部分。今百回本小说《西游记》第九回即沿用了或者说移植了杂剧第一本的内容。

2.《西游记》杂剧第一次描写了孙悟空大闹天宫的的故事，小说《西游记》悟空大闹天宫的情节，《西游记》杂剧中基本具备了，并与取经的故事有机结合起来。在杨景贤之前，虽然唐传奇有《补江总白猿传》，话本有《陈巡检梅岭失妻记》南戏中有《陈巡检遇白猿精》，但都仅仅写了白猿精摄人妻入洞的事。杨景贤首创了孙悟空大闹天宫的故事，同名小说第七回八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿中太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。这首创之功不可磨灭，随之孙悟空大闹天宫的故事，在吴承恩的沿用与传承下成为了小说《西游记》的最为经典的部分。

3.在杨景贤《西游记》杂剧之前，《大唐三藏取经诗话》中九龙池的九龙是白龙马的影子，但未交待来历，他也未参加西天取经。而《西游记》杂剧第七出《木叉售马》写白龙马男孩火龙，因行雨差迟获罪，为观音菩萨救他化为白马一匹，让弟子木叉赊与唐僧作坐骑，西天驮经。小说第十五回对白龙马的描写说：“这厮本是西海敖闺之子。他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪”，亦观音所救，教他为唐僧做脚力西天取经。两相比较，可以从杂剧看到小说白龙马的原型。

杂剧还描写了过女儿国、过火焰山、斗红孩儿等降妖除怪的情节。随之，这几个故事情节在《西游记》小说里是最为精彩的章回，它们的基本情节、人物在《西游记》杂剧里已经大致勾画出来了。

总结以上内容可以看出《西游记》杂剧前后描写的唐僧身世、取经缘由，孙悟空大闹天宫及得白龙马，收伏孙悟空、沙僧、猪八戒，降伏红孩儿、过女儿国、火焰山，取得真经大朝元等故事，从而为吴承恩创作百回本同名小说提供了基本完整的故事情节。

（二）塑造人物性格方面的独特贡献

杨景贤《西游记》杂剧出现之前，在《大唐三藏取经诗话》中，唐僧师徒虽同行七人，但大都没有姓名，更无性格可言，猪八戒也没有出现。而《西游记》杂剧里，取经人首次被定为四个人：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧，还有一个待罪修行的唐僧的坐骑白龙马。杂剧以孙悟空为主角，把孙悟空塑造成了一个具有反抗精神、神通广大、善于降妖伏魔、排忧解难的英雄人物。杂剧中唐僧也不像以前《大唐三藏取经诗话》中那样不怕困难，意志坚定，而是一个虔诚的宗教信徒，墨守佛家戒律，念念不离善心，虽取经意志坚定，但好坏不分，人妖不辨，每每上当受骗，是一个昏庸、糊涂、无能的可悲人物。小说里的唐僧的性格特征基本也是这样的。在杂剧里猪八戒和沙和尚的形象是作为悟空的陪衬来描写的，猪八戒贪图女色，有时耍点小聪明，但本性厚道，也能吃苦耐劳。沙和尚自从做了唐僧的徒弟后，始终默默无闻、任劳任怨、勤勤恳恳的协助西天取经。小说里猪八戒、沙和尚的形象基本也是这样的。由此可见，杨景贤《西游记》杂剧对同名小说人物塑造方面有着独特的贡献和深远的影响。

（三）转变戏剧主题方面的贡献

杨景贤《西游记》杂剧，打破史实的束缚、一改前人态度，孙悟空为辅助而变成为孙悟空为主角，唐僧退居次要位置。这一改变直接导致了全剧主旨要围绕孙悟空来体现，并凸显了孙悟空凭着一身本领去反抗和改变既有的秩序这一主旨。后世吴承恩同名小说的创作吸收了《西游记》杂剧的主旨和主题，也是以孙悟空为主角，凸显了孙悟空的反叛精神和敢于打破陈规的胆量。所以，我们认为杨景贤《西游记》杂剧主题的转变为后世吴承恩将小说《西游记》写成一部具有内容丰富而思想深刻的作品做了很好的探索和铺垫。

参考文献：

[1]塞希雅拉图.蒙古族文学史（古代）（蒙文）【M】.辽宁民族出版社，1995.

[2]边国强.试论杨景贤《西游记杂剧》的形成【J】.民族文学研究，2009，3.