关于蒙古族长调音乐的审美经验研究

郭安妮

摘 要：蒙古族创作的长调音乐，在全面的、优美的表达了蒙古民族的民族风貌的同时，也全面的展现出了蒙古民族的风俗习惯以及文化的独特魅力。作为一种音乐载体，长调音乐是蒙古族的历史、宗教、生活习俗的缩影，开展关于蒙古族长调音乐的审美研究，可以从长调音乐的风格和特点，更加全面的了解这一具有独特文化魅力的民族——蒙古族。

关键词：蒙古族；长调音乐；审美经验研究

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）36-0151-01

音乐是文化的最重要的体现形式之一，通过感受音乐的风格。可以有效的实现对于音乐创作者的内心世界的探究，开展关于蒙古族长调音乐的审美经验研究，可以有效的实现对于蒙古族的历史、宗教、生活习俗以及文化等全方面的了解，促进民族文化的交流工作获得更加广阔的发展空间和更加良好的发展前景。

一、关于蒙古族长调音乐的审美经验研究的重要性

蒙古族的传统的生活方式为游牧式生活方式，这使得蒙古族长调音乐的创作和发展也与该民族的游牧生活息息相关。开展蒙古族长调音乐的审美经验的研究，更加全面的感受游牧生化所具有的独特的风格和魅力。探究蒙古族长调音乐所蕴含的审美，弘扬长调音乐中所蕴含的“美-好”的生活观、价值观以及人生观，可以有效的促使蒙古民族文化在长调音乐的审美研究中，更加源远流长的流传下去①。

二、关于蒙古族长调音乐的审美经验研究

（一）关于蒙古族长调音乐中民俗的审美经验研究

蒙古族长调音乐是民歌的重要表现方式之一，又因为在民族文化的发展过程中，民歌即为民俗，因此探究蒙古族的长调音乐审美经验，也首先应当从蒙古族的民俗审美的角度出发。

传统的蒙古民族的生活方式主要以游牧为主，并且关于游牧生活产生的宗教习俗在蒙古民族的生活中占有着不可撼动的地位。探究我国历史上的蒙元帝时期的文化可知，蒙古族在进行事务处理的时候也离不开宗教、仪式以及宴礼。因此蒙古族的长调音乐的内容也是围绕着这些民俗而开展创作的。宗教、仪式以及宴礼中的事物：酒、猪牛羊以及祝词和宴会歌舞等，都为蒙古族的长调音乐创作提供了丰富多彩的素材。因此蒙古族的悠久历史和生活习惯以及文化信仰，是长调音乐的“美”与“好”的重要来源之一。蒙古族的风俗与文化，赋予了蒙古族长调音乐以独特的音乐魅力。

（二）关于蒙古族长调音乐中象征手法的审美经验研究

蒙古族的长调音乐是表现民族的历史、生活习俗以及文化的重要渠道，也是这些民族精神的重要衍生、因此蒙古族的长调音乐在创作过程中，也常常运用象征手法，将民族的思想与概念融入到长调音乐的创作之中。由此可知开展关于蒙古族长调音乐的审美经验研究，研究音乐中的象征手法的重要性不可忽视。

蒙古族长调音乐的所具有的审美文化，具有增强游牧民族意志，团结民族精神的文化象征。例如在乌珠穆沁的重要的宴会歌曲之一——“图林道”中，“图林”这一名词的含义起源于“图尔”，而“图尔”这一词汇在传统的民族文化中具有多重的象征意义，不仅象征着“礼仪”，同时也具有了“国家”、“权利”、“法则”、“名誉”、“声望”甚至是“婚俗嫁娶”②。因此“图林道”这一传统的蒙古族民族长调歌曲则可被理解为国家之歌、权利之歌、法则之歌、名誉之歌、声望之歌以及婚宴之歌。由此可知“图林道”这一长调歌曲所运用的象征手法，是蒙古族长调音乐的审美经验中所不可或缺的一部分。

（三）关于蒙古族长调音乐中意向投射的审美经验研究

开展蒙古族的长调音乐中的意向投射的审美经验研究，可以进一步明确蒙古族长调音乐的审美表现角度。借助意向投射，蒙古民族对于长调音乐的韵律进行深入感受，主要是从“积极乐观向上”的角度感受和创造长调音乐，因此通过开展关于蒙古族长调音乐中意向投射的审美经验研究可知，蒙古族长调音乐所具有的审美经验，主要是从欢乐的角度开展的。因此蒙古族在创作长调音乐时，所具有的情绪为欢乐的情绪，所具有的审美概念也是对于“美”与“好”的事物的表达。这一蒙古族长调音乐的审美表达方式，并不是意味着蒙古族的游牧生活中只有“自由欢乐与美好”而不存在着“痛苦困难与悲伤”，而是说明了长调音乐的意向投射为蒙古民族生活中的美好事物，而不是悲观事物，因此开展关于蒙古族长调音乐中意向投射的审美经验研究，可知蒙古民族的长调审美主要趋向于生活中的美好事物范畴表达③。

三、结语

开展关于蒙古族长调音乐的审美经验研究，首先应当开展关于蒙古族长调音乐的审美经验研究的重要性探究：有效的促使蒙古民族文化在长调音乐的审美研究中，更加源远流长的流传下去进而探究关于蒙古族长调音乐的审美经验：关于蒙古族长调音乐中民俗的审美经验研究和关于蒙古族长调音乐中象征手法的审美经验研究以及关于蒙古族长调音乐中意向投射的审美经验研究。开展关于蒙古族长调音乐的审美研究，探究长调音乐的风格和特点，可以有效的促使蒙古民族文化在长调音乐的审美研究中，获得更加广阔的艺术发展空间和更加良好的艺术发展前景。

注释：

①徐欣.科尔沁民歌润腔的研究[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2014（05）：31-21

②李佳.孙琳.蒙古族长调的传承研究[D].北京：中央民族大学，2013.

③侯燕.潮鲁. 蒙古族长调牧歌研究[D].福州：福建师范大学，2016（03）：66-71.