做人与做事可分先后吗？

文敏

先做人，后做事。这是很多长辈对晚辈，师长对后学的谆谆告诫。其意无非是德重于才，德先才后，只有这样，才能德才兼备成大器。但它导致这样的误解，似乎做事与做人是可以分开的，还可以分出先后。事实是这样的吗？

什么是做人？汉语里的做人主要包括两个方面。一指待人接物，如金朝董解元著《西厢记诸宫调》卷四有：“如今方验做人难。”明朝李贽著《史纲评要》卷十三有：“锺会不知做人。”二指做正直无私的人；如：“做人要做这样的人”，“悔过自新，重新做人”。关于怎样做人，有很多方面的要求，如：做人要有原则，君子有所为，有所不为；做人要有责任感，铁肩担道义；做人要懂得适可而止，不急功近利；做人要拿得起放得下，不患得患失；做人要胸怀坦荡，不拘小节者方成大器；等等，不一而足。与这些生硬的条条框框相比，一些名人的劝告更加生动。鲁迅先生说：“使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。”左拉说：“生命的全部的意义在于无穷地探索未知。”苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”

什么是做事？汉语里的做事也主要包括两个方面。一是担任某固定的职务和工作，如：他在研究所做事。二是从事某种工作或处理某项事情；如：他做事一向认真负责。关于怎样做事，也有很多方面的要求，如：要有大局观；要有目标；要分主次；要有忧患意识；等等。关于做事，也有很多有益的忠告，如《道德经》言：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。中国谚语：只要功夫深，铁杵磨成针。马丁·路德说：“昧着良心做事是不安全、不明智的。”苏格拉底说：“做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。”李渔说：“大丈夫做事，雷厉风行。”《尉缭子》言：慎在于畏小，智在于治大。

做事要有才，做人要有德。司马光著《资治通鉴》有云：才者，德之资也；德者，才之帅也。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。由此可见，有德无才近废物，有才无德是灾难。那么，做人与做事是什么关系呢？一个人到底怎样学会做人与做事呢？

一是在学做事中学做人。上世纪80年代末90年代初，我在某著名大学攻读硕士研究生。这所大学以打破西方技术垄断研制巨型计算机而名扬海内外。在我的毕业设计过程中，师从导师参与到巨型计算机的科研之中，做了一些相关的初级研究工作。由于起点高、研究团队群星璀璨，我的毕业论文写作非常顺利。但除了这一收获之外，在我研究和学习的过程中，深为导师和老师们那种不计名利、攻坚克难，全身投入的献身精神所感染。这一研究学习过程成为我的精神净地，在我以后的工作中，每当遇到名利之事、工作困难，都能回想起这一经历，以导师、老师们的精神鼓舞自己，做出正确的人生选择。

二是在学做人中学做事。钱学森是我国航天领域泰山北斗级的科学家。他在深情回忆自己的导师冯·卡门时，特别强调其无私的学术精神。每有新的发现和创新思想，冯·卡门都会毫无保留地与同事们共享，有的学生和同事有些不解，说您这样做，不怕别人赶上或者超过您吗？冯·卡门坦然地说：“我不怕，等别人赶上我达到这一点上时，我已经远远地跑到更前面去了。”为此，冯·卡门没有任何时候停止思考、研究与创新，事实上，他的这种无私的学术精神，是以自己的永远坚持不懈地跑在科学研究的最前列为支撑的。你要学他的为人，就必学他怎样做事。

做事先做人，是因为人格在空间上决定了做事的空间；做人先做事，是因为人的各种素质，只能在做事中才能形成：人的本质，只能在做事中才能展开；人的潜能，只能在做事中才能开发；人的能力，只有做事中才能发挥；人的成就，只能在做事中才能取得；人的梦想，只有做事中才能实现。做事即做人，做人即做事，二者是内在统一的，没有先后之分。

人的成功是做人与做事的辩证、对称发展的过程。做人是主导，做事是基础。真正的成功，必然是做人成功与做事成功的综合。没有做事，做人没有根基；做事是我们立身成人之本。没有做人，做事没有方向；做人是我们立身成人的路标。