庄子走过的路

杨涵

晨雾里撑出一只渡船，庄子站在船头。无所谓何时上船，无所谓何时下船。这一程山水，庄子并不孤单，但又无比孤单。

庄子望着船边碧绿平静的水面，似一块布匹，从中间裁剪开随即又合拢：“出游从容，鱼之乐也。”身后默默为他划船的船夫说话了：“子非鱼，安知鱼之乐？”多少个漫长的夜里，这位船夫总是伴着庄子，但从未真正走进庄子的内心。无疑，庄子所看到的宇宙，是富有人情化的，而船夫所见的只是事物的表象。其实，现实的世界并不如庄子内心的世界一般平静，濠梁之外，诸侯剑锋饮血，帷幄之内，将相指点江山，人们都试图建功立业，以追寻一种价值，而何为价值？他们又何尝知道。

一群人被手脚捆挷着扔进一个昏暗的洞穴里，他们所看到的，只是墙上洞外之人的影子，日复一日，他们所形成的观念里，以为外观世界不过是那些影子罢了——这便是柏拉图在《理想国》中描述的洞穴。纵观历史，舳舻千里，旌旗蔽空，如此浩荡之势如何从平如明镜的水面之上寻觅呢？多少豪杰所追求的人生价值，到如今不过只留下了飞鸟的痕迹，那些功名，如今看来却不再激荡人心。

庄子这时走到了人类的反面，因此他看到了人们光鲜表面之后的黑暗。人们面前的世界越是荒唐，越是不公，庄子就走向另一个极端，因此他看到的世界是朝敦夕月，是落崖惊风。兵刃相接，战马嘶鸣，庄子自在游走其间，内心寄于神圣安静的一隅，看世事的角度不同，因此，他看到了鱼的快乐。

庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”船夫不依不饶：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”真是一个伟大的对手！我非子，所以我不了解你。是呀，人与人是不相同的，人与鱼更是不相同的，不相同的事物何以相通呢？而庄子偏就打破了这种隔阂。齐生死，齐富贵，无大无小，无老无少，不同事物不作比较，相同事物也不作比较，像海纳百川一样包容世间万物，庄子便知道何为不拘于虚，不笃于时，不屈于教。因此，他与万物合为一体，他感知到鱼的快乐，感知到道的博大，感知到北方海里的大鹏。船夫不知鱼之乐，而庄子确确实实知道鱼的快乐。

“我知之濠上也。”庄子下了船，没有跟船夫告别，船夫也没有挽留。两个如此不相同的人却成了一生的朋友。庄子独身一人，他走上山岗，觅得一棵大本臃肿而不中绳墨之树，于其下安然而睡。他蹿进树林，追逐一只蝴蝶，他忘记了树下沉睡的是庄周呢，还是飞舞的蝴蝶是庄周？天是庄周，地亦是庄周。“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”何以如此逍遥？存于世，必有其用，不论富足贫贱，每一个个体都是自足的，价值不在远处，我们需要做的是恪守自身的价值，这是万物的尊严，有了这个尊严，万物才都是自由的。太多的人看不到这个价值，而追逐功名束缚其身，庄子反其道而行之。“无己、无功、无名”，以自身诠释逍遥二字，给洞穴中的人指明一条通向光明的道路，庄子是孤独的。

但他其实并不孤独。今天，许多人走上了庄子之路，更多人也会走上庄子之路。我们匍在地上沿着前人的脚印缓缓前行，似乎脚印永远有我们触及不到的地方，路太长，而我们的进度太慢。我想，在读完庄子后，会有一个人站起，不再沿着地上的脚印，向远方跑去，我们会以为他疯了，而他在跑过一座座山后，一定会看到比海更广阔的天地。

那才是庄子所走过的路。

点评

本文作者巧妙借助“庄子走过的路”这一概念，通过庄子在路上的所见所闻、所思所述，来展现庄子的思想，在构思立意上胜人一筹。而将庄子与惠子的濠梁之辩，改编成庄子与船夫之间的对话，则更加突出了“行路”这一概念。此外，能将柏拉图的“洞穴理论”跟庄子“庄周梦蝶”等思想相结合，足见作者对庄子的思想有着较为深刻的认识。整篇文章论述精到（见文中画线处的句子），同时富有哲理，引人深思。