慢看

好友从贵州考察回来，印象最深刻的，竟然是这一幕：他看见数十农人耕种，另外有数十农人蹲在田埂上看这数十人耕种，从日出，到日落，日复一日。学者受不了了——难道一批人工作，需要另一批人监督？他跑到田边去问那蹲着的人：“你们为什么看他们耕作？”

蹲着的人仍旧蹲着，抽着烟，眼睛仍旧蒙蒙地看着田里，用浓重的乡音说：“就是看呀。”

“为什么看呢？”

“没事干啊！”

学者明白了。一亩地，那几个人也就够了，其他的人真的没活可干，就到那田埂上，蹲着，可能潜意识里也是一种“同舟共济”的表达吧。

蹲着的人们这回转过头来，奇怪地看着他，然后问他为何发此问。

香港来的学者倒愣住了。他要怎么回答呢？说，因为蹲在田埂上什么也不做，是一种浪费？说，“没事干”是——是件不可想象的事，因为在香港或台湾或新加坡或美国，每个人一辈子都在努力干事，“没事干”是件……是件可怕的事。

他要怎么说呢？

于是我想起另一个故事，地点是非洲。一个为红十字会工作的欧洲人到了非洲某国，每天起床还是维持他的运动习惯：慢跑。

他一面跑，一面发现，一个当地人跑过来，跟着他跑，十分关切地问他：“出了什么事？”

欧洲人边喘息边说：“没出事。”

非洲人万分惊讶地说：“没出事？没出事为什么要跑？”

这个欧洲人愣住了。他要怎么解释？因为他总是坐在开着冷气或暖气的办公室里头一个开着的电脑前面，他的皮肤很少被阳光照到，他的手很嫩、肩膀很僵硬、腰很酸，因为没有身体的劳动，因此他必须依靠“跑步”来强制他的肌肉运动？他是不是要进一步解释，欧洲人和非洲人，因为都市化的程度不同，所以生活形态不同，所以“跑步”这个东西，呃……不是因为“出了事”。

好友在说贵州人蹲一整天没事干，就是抽着烟望向漠漠的田地时，我发现自己的灵魂悠然走神，竟然叹息起来，说：“就是蹲在田埂上看田，唉，真好。”

我知道，我在向往一个境界。

慢的境界。

和华飞（龙应台儿子）走东南亚十五天，出发前就做好了心理调适：慢。

当你到了码头，没有一个办公室贴着时刻表，也没有一个人可以用权威的声音告诉你几点可以到达终点，你就上船，然后就找一条看起来最舒服的板凳坐下来，带着从此在此一生一世的心情。你发现你根本不去想何时抵达，连念头都没有。你看那流动的河，静默却显然又隐藏着巨大的爆发力，你看那沙滩上晒太阳的灰色的水牛，你看孩子们从山坡上奔下来，你看阳光在芦苇头上刷出一丝一丝的金线，你看一个漩涡的条纹，一条一条地数……

从琅勃拉邦（老挝的佛教中心）到吴哥窟（柬埔寨旅游胜地）的飞机，突然说延误三个小时，人们连动都不动一下。因为预期就是这样，于是你闲适地把机场商店从头到尾看一遍，把每一个金属大象，每一盒香料，每一串项链，每一条丝巾，都拿到手上，看它、触它、嗅它、感觉它。反正就是这样，时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。

我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花，花谢结果，累累棚上。我就坐在那黄泥土地上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……

（选自《目送》，三联书店出版）

赏析

“没事干”，在如今这个如陀螺般旋转的社会里简直是一件不可思议的事情。我们从小吃着励志故事长大，胃里填满了“时间就是金钱，时间就是生命”这样让人神经高度紧绷的名言警句，我们深谙“天才就是百分之一的天分加上百分之九十九的汗水”。生命是一条奔腾的河流，每一秒的停息都是一种浪费，在弱肉强食的丛林法则支配下，“快”是人类无可奈何的宿命。“快”固然无可厚非，但因“快”而一味否定“慢”难免有失偏颇，甚至可能得不偿失。生活固然需要使命感，需要认真，需要积极进取，但是，有时候我们也不妨试试“行到水穷处，坐看云起时”的随性，因为“任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方”。放慢脚步吧，生命如果原本短暂，何不慢看欣赏？

以景作结可以为文章营造“言有尽而意无穷”的艺术效果。以景作结，是诗歌结句的一种技巧，也属于借景抒情的方式之一，指的是诗歌在议论或者抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情结束诗作，来表达丰富而难以言传的思想内涵，构成情景交融的意境，使诗歌“此时无情胜有情”，从而使读者感到余韵无穷，意犹未尽，并进一步从景物描写中驰骋想象。虽然以景结情的手法在诗歌中运用更多，但在写文章的时候也不妨借鉴一二。龙应台在这篇《慢看》的结尾就借助想象，描写家中种植丝瓜慢看的场景，“丝瓜沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花”“花谢结果，累累棚上”“丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩”三个画面的粗线条勾勒，渲染出闲适、温暖、美好的氛围，使读者也一起陷入到“慢看”的憧憬之中。实际上，这种手法在龙应台很多散文中都有运用，有心的同学不妨选择几篇来研读揣摩，也可以在记叙文或散文写作中尝试一下这种写法。

（唐惠忠）