论徐福文化对“一带一路”经济战略的价值影响

2016-12-28陈博林殷成娜

大陆桥视野 2016年19期

文/陈博林殷成娜

文/陈博林殷成娜

公元前219年至公元前210年，秦人徐福奉始皇之命，率领一只庞大的船队，载着中华先进的文明东渡韩国和日本，历经十载终获成功，并将中国的先进的文化传播到日韩。中华文化和当地的文化相互融合并经千年发展逐渐形成了独具特色的徐福文化。徐福文化是东亚文化历史传承和发展中的一个独特的现象，该文化在中日韩三国中共同得到尊崇和发展，徐福东渡史实得到一致的认可并具有大致相同且连续的故事情节，这些故事和情节在中日韩三国的有关徐福的传说中遥相呼应，前后不悖，不能不说是一个有趣而引人思考的历史和文化现象。

一般来说人类的文化的形成在空间形态上一般具有两种重要的特征，其一是其地域性，其二是其流动性。所谓地域性是指任何一种文化形式的创造与产生都是在一种特定的地域环境中实现的。由于各种地域环境（包括自然的和社会的环境）的差异，以至于形成各种不同特点的文化类型和文化风格。而文化的流动性又促使不同的文化在不同的区域不同的时间相互交融借鉴，如同生物学上的遗传与变异，从而形成既有民族性又有世界性的融合文化。东亚的徐福文化正是基于这种文化的地域性而形成的，以初始的方士文化为基础的文化综合体，这种区域文明通过东渡的契机进而流动、发散、位移、辐射，形成了东亚和而不同、各美其美的徐福文化。因此可以说徐福文化既是统一的，又是多元的；徐福文化既是民族的又是世界的。

徐福的祖先—徐夷是东夷族的重要分支，少昊族的后裔，出于伯益支系。禹担任部落联盟首领后，先欲禅位与皋陶，皋陶死后，禹又指定皋陶长子伯益为继承人。伯益为禹守孝三年后让王位与禹王的儿子夏启，伯益之子若木被夏禹封为徐子爵，即徐国的始祖。徐国自徐若木至章禹共44世，历经夏商周三朝，计1649年，而徐福则是徐国第32世徐偃王的第29代孙。徐福出生于前255年战国时代天齐王建十年，其28岁时，荆轲刺秦、34岁时秦灭齐、35岁时秦建都咸阳、36岁时秦始皇东巡至琅琊，受命首航东渡。徐福为当时著名的方士，懂天文、地理、医药、黄老岐黄之术、阴阳五行之术。其因居于海滨，故谙熟风候与航海。徐福出生和生长的地域环境和他经历的巨大的社会变革，造就了他的冒险精神和远大的理想抱负。故其东渡的内因早已形成，东渡之举不惟受始皇之命，也是其平生抱负使然。徐福深信邹衍“大九洲乃有大瀛海环其外焉”的学说，早有探寻海外的鸿鹄之志。至于始皇帝命其寻找不老之药，乃是徐福东渡的一个契机和借口而已。因此中华文华的早期传播偶然亦必然地落到了徐福的肩上，他成了中华文化域外传播的不二使者。

中华文化经徐福的弘扬和传播，并与域外文明的交汇融合，逐渐形成了具有了兼容、和平、发展、自由、非攻、长生、仁爱、宗教、百工等内容的复合的多元的徐福文化。正是因为徐福文化原本具有的丰富内涵和广为衍生的文化触角与当代和平、发展的人类理念相吻合，所以才有了今天中日韩各国对徐福文化的广泛研究与推崇，人们研究徐福，传播和弘扬徐福文化正是基于这一徐福文化中所蕴含的普世价值观对当代人文理念的重要影响和对现实性的功利需求的影响。

徐福作为一个2 000多年前的历史人物，今人研究其人其事，研究其文化除了其厚重的人文内涵之外，现实的功利性的需求也是徐福文化得以发展和传承的强大的动因和推手。

一、徐福文化圈的形成对东亚地缘政治的影响

徐福文化的流布从秦代到当代经久不衰，有关徐福的传说、流传和演变非常广泛，中日韩有几十个地区都与徐福文化有关系，逐渐形成了东亚徐福文化圈，该文化圈的形成一是自《史记》《汉书》《三国志》《后汉书》《晋书》《北齐书》《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《金史》《义楚六贴》《日本国志》（清黄遵宪著作）等历史典籍所做的记载与发掘，使徐福文化在东亚传播有了重要的历史依据。二是当代史学界和文化界对徐福文化的更为深刻的理解视角和深度的发掘，使徐福文化的触角衍生到社会生活的各个方面。20

世纪初，中国的思想家梁启超公开撰文介绍徐福其人其事；陶亚民著《徐福事考》；20世纪30年代，王辑五先生先后发表了《徐福入海求仙考》等系列论文。当时的一些著名史学家如卫挺生等也参与了徐福研究。1943年汪向荣发表《徐福东渡考》；台湾史学家卫挺生著文《重申徐福即神武天皇—答宋岑先生再驳论》（该文开启了台湾地区的徐福研究）。20世纪80年代，发现了徐福故里在赣榆金山，汪向荣先生据此发表了《再论徐福东渡》，引起了中日韩徐福研究界的强烈反响；1984年4月，《光明日报》发表了史学家罗其湘、汪承恭先生的论文《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》，该文首次认定徐福故里为今江苏赣榆金山徐阜村。1985年8月，中国中日关系史研究会第一届学术年会将徐福其人其事作为学术问题进行了广泛的论证。1986年赣榆举办了首届徐福学术研讨会，开启了国内国外徐福学术研究的先声。此后赣榆先后举办了8届以徐福文化为主题的国际文化节以及数十次徐福文化国际研讨活动。继当代赣榆徐福学术研究开启之后，国内各地先后有10多个城市成立了徐福学术民间团体。日本和韩国许多地方也相继成立了徐福研究民间机构。许多有志于研究徐福其人其事和徐福文化传承与发展的专家学者参与其中，如：日本的佐贺、新宫、八女、神奈川、富士吉田，韩国的南海、西归浦、咸阳郡等地的徐福研究机构应时而生。遂形成了环西太平洋大徐福文化圈。随着时间的推移和研究的深入，国内外徐福研究也逐渐出现了研究方向的侧重与分工，我们姑且称之为当代徐福研究的三大流派：一是考据派。以连云港徐福研究会为依托的，以挖掘历史文化真相，研究徐福其人其事为宗旨的学术考据派。二是典籍集成派。该派以龙口徐福研究会和中国徐福文化协会为依托，以全面系统编制徐福历史研究和文化研究成果和现象，并形成典籍的一种学术流派，其代表性的成果有《徐福志》、《徐福词典》等。三为海外图腾派。该派以日本和韩国的徐福文化图腾为代表，其主要方式是通过对徐福的图腾崇拜和对徐福文化遗迹的发掘与保护为手段进而达到对徐福文化的传承。日本和韩国许多地方都保留了对徐福的祭祀活动，且参与者甚众。在此基础上，连云港徐福研究会张良群先生提出创立徐福学，全面系统整合徐福研究资源，共同打造东亚徐福文化圈，将徐福历史、文化、科技以及对当代政治经济的影响进行系统的归纳总结，进而形成一门综合性的跨学科的学术门类。

文化是政治的先导和延伸，经济与文化又是相伴相生的。中日韩三国民间对徐福其人其事的研究已经不仅仅是一个学术的问题，而且已经深入到了国家关系，政治文化经济交流的层面上了。国家主席习近平访韩在首尔大学演讲，首提徐福东渡开启了中韩友好往来的先河；日本许多政要、公众人物甚至毫不讳言自己即徐福后裔。因此可以说，中日韩这三个东亚乃至世界最重要的国际法实体和经济实体至少在文化上有了一个一脉相承的共同的东西，这就是徐福文化。徐福文化是中原文化，东夷文化，徐文化的一个具有高度成就的代表文化，经过流布，辐射，融合，演变而形成了今日之东亚徐福文化。这个文化在东亚没有国界，没有种族，没有冲突，完全是一个和平、文明、兼容、共荣共生的文化。因此徐福文化对东亚地缘政治乃至经济文化的积极影响是不言而喻的。

二、徐福文化对地方城市发展的影响

首先城市是文化积淀的产物。没有文化的积淀就没有城市的形成与发展。微观上如赣榆，其在新石器时代、商周文化时代、春秋战国时代以及后世都有大量的文化遗存。诸如：大堂、青墩庙、庙台子、大台子、苏青墩、茅子庵、秦山岛、莒国都城等文化遗址。而徐福文化正是基于这些厚重的地域文化而形成并发展成赣榆的城市文化符号和东亚共同拥有的文化符号。其次，城市是文化的载体、容器和发展的舞台。城市的发展又反过来促进文化的传承与发展。第三：文化是城市的内核、灵魂，也是城市实力的表现形式。因此可以说，地方文化软实力的竞争和提升是当代徐福文化的主要驱动力。

三、徐福文化对“一带一路”经济战略的影响

“一带一路”概念是近年来我国提出的以促进周边国家和谐发展，经济共荣共生为宗旨，以海上丝路经济带和陆上丝绸之路经济带沿线城市、地区和国家为辐射范围和经济腹地的一个宏伟的经济振兴战略。这一战略构想的提出，首先是以历史文化的积淀为基础的，应该说没有古代的丝绸之路和海上丝路的历史文化底蕴就没有现在的“一带一路”概念，可以说“一带一路”经济战略规划是古代经济文化交流的延伸与发展。

徐福作为中国乃至世界上首次远洋航海和推动世界经济文化交流的鼻祖，其在海洋文明形成历史中的作用是不可估量的。而东亚徐福文化圈正处于当代海上丝路的新起点和东亚经济一体化的核心区。传承和发扬徐福文化对一带一路战略计划的展开至少有一下举足轻重的作用。

1.徐福文化为“一带一路”经济战略的发展提供人和的文化理念。“一带一路”战略不能仅仅理解为经济的发展合作与融合，在经济协作的大背景下，文化是主导经济的一只无形的手，有意无意地影响着经济战略的实施和发展。当今世界，和平与发展依然是时代的主题。而徐福文化的精神内核正是兼容、和平、非攻。提倡徐福精神价值对东亚文化圈的不同制度不同文明的国家提供一个契合点，就是为“一带一路”找到了一个大家都乐意接受的文化内涵。东亚各国在徐福精神的感召下，能够更容易地接受和平发展的理念，能够更密切协作以迎合“一带一路”新的经济思维所带来的发展机遇。而中日韩徐福文化协议会以及徐福文化国际协议会下所常设的徐福文化赣榆国际论坛也正是迎合这一世界主流理念而创建和设立的，该组织所倡导和弘扬的徐福文化精神内涵对促进“一带一路”沿线国家政治经济文化的合作无疑会是一个比较积极的媒介和桥梁。

2.徐福文化为“一带一路”的战略展开提供天时之便。东亚徐福文化交流虽然是民间层面的文化交流，但是当代30多年来，中日韩等国家和地区对徐福的研究已经从历史史实的发掘延伸到政治经济文化以及百姓生活的各个领域，徐福文化已经是当代东亚文明中一个新体系，新亮点，我国的“和平崛起”政治理念，“一带一路经济带”发展理念，正与徐福文化一脉相承，都源于中华文明的核心价值观。徐福及徐福文化的研究发展至今在东亚已达兴盛阶段，这对“一带一路”经济战略的推动提供了“天时”之便。

3.徐福文化为“一带一路”提供了地利之便。东亚是新时期“一带一路”的起点，也是“一带一路”所需要的经济输出的重要区域经济体。依靠徐福文化的整合促进东亚政治经济文化的整合，将会更加彰显运筹中的中日韩经济一体化所形成的预期中的新经济体在“一带一路”发展中的核心区域价值。“一带一路”虽然是我国政府提出的新经济思维，但在实施过程中绝对不仅仅是中国一国之事。需要沿线各国共同努力，协作推动。前文已述，文化和经济是相伴相生的，经济加速文化的延伸和发展，反过来文化的加速发展又不断推动经济的发展。徐福文化既然整合了东亚各国的关于兼容和平发展的理念，推动了东亚经济一体化的历史进程，使东亚在“一带一路”地缘中的战略龙头地位更加凸显，那么也就不难理解徐福文化的广泛交流和发展以及徐福文化国际协议会的创立、徐福文化赣榆国际论坛的举办对“一带一路”提供“地利”之说的正确性。

（陈博林为连云港徐福研究会副秘书长；殷成娜为连云港市赣榆区沙河小学教师）