论曹操由历史人物向文学形象的转化

隋滨竹

摘 要：本文从历史、文学两条轨迹，探寻曹操的人物形象，历史的书写为其形象的塑造提供了基本素材，曹操的诗文，更为其形象注入了正面的能量。从曹操诗文中的主体意象可知，在诗文成就的全面影响之下，曹操作为文学作家的主体人格愈发光辉，是对《三国演义》等文学作品中“非曹”倾向的有力抗衡。各类文学作品所塑造的曹操形象，使其活跃在文学艺术的殿堂，逐步发展成为一种文化內涵。

关键词：曹操；历史人物；文学形象；转化

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-32-0-02

曹操是我国历史上一位饱受争议的形象，长期以来，围绕他的讨论始终没有停止过。相关讨论无外乎如下两大范畴：曹操的历史形象、曹操的文学形象。根据史书的记载及其自身文学作品的传播，曹操形象似乎成为了一个艺术典型而家喻户晓。最具代表的，当属罗贯中所著《三国演义》中的形象。一直以来，《三国演义》都被视为“七实三虚”，其故事与人物多引自于真实的史料，曹操却是例外。历史上的曹操，单就使北中国一举统一这一点而言，其丰功伟绩丝毫不比刘备、孙权差，单凭这一点，也应被视为英雄。但《三国演义》中的曹操形象，却是一个阴险、狡诈、残暴的“奸雄”，甚至成为了刘备的对立形象，就历史视角而言，这一形象似乎并不公平。从曹操诗文中，也不难看出，他的人格魅力与正面形象。因此，关于曹操如何由一位历史上的英雄人物，衍化为《三国演义》等文学作品中的“奸雄”形象，有着十分复杂的历史、文化、社会原因，探讨曹操由历史人物向文学形象的转化，有助于科学地认识曹操这一典型的文化审美意象。

一、从曹操诗文探其历史人物形象

与小说不同，历史上的曹操是史学家眼中的“非常之人、超常之杰”，从曹操自身所创作的丰富诗文作品中，也能看出其独到的眼界认识与光辉的人格魅力。论及曹操诗文，“雅爱诗章”已经不足为其热衷文学创造的所有理由。在魏晋这个文学自觉的时期，这种自觉性包括人们对文学功用的认识。正如曹丕《典论·论文》中所提到的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这种对文学的认识是出自子桓之口，但其父曹操却早已深刻践行之。作为杰出的军事家、政治家，曹操眼光独到，并深刻认识到了文学之于人的巨大效力，特别是在塑造个人形象方面的功用。对曹操诗文作品的剖析，成为解读其历史形象的首步，也是关键一步。

（一）以文感召天下学士

根据裴松所注《三国志》引《魏书》中的记载：“太祖御军十又余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。”曹操纵然一生戎马，为求政治抱负，但文学创作从不间断，很难想象到，他上马治军、下马论道之情景。虽其现存诗文并不多，但根据《隋书·经籍志》中的记载：“魏武帝集二十六卷。”“魏武帝集新撰十卷”这表明曹操一生所创作的诗文作品十分可观，只是遗失颇多。如此大量的创作，对曹操而言不可谓挑战不大。正如明代文人吴乔所言：“魏武终身攻战，何暇学诗？”但他偏偏将二者集一身，不仅显示了他的天赋异禀，更体现了其良苦用心，即以文感召天下之士。其无袁绍的威望，却能够使各路诸侯唯他马首是瞻，无刘备中山靖王之后、天子皇叔之衔，但处于对文学之热爱，感召了大批与之爱好相同的贤士。在汉末割据势力中，曹操最为典型的特点，即创作量极大的文人。以建安七子为代表，由于曹操看重其文采、名望，因而愿授其高官阶之职。建安七子联合其下的文人集团，也为曹氏父子一道，促成了建安文学之繁荣。这一局面的形成，同曹操网罗天下文人不无关系。当然，能够使天下文士尽入瓮中的关键，自然是曹操卓越的文学造诣。《短歌行》就是一部典型之作，其中毫不掩饰地流露了对人才的渴求：“哟哟鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。……山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”这对于学士文人而言，无不是一种无形却有力的号召。

文人多有骨气，曹操深知此点，能够以文、以宽感化之。陈琳为袁绍作《檄豫州文》，痛骂曹操“赘阉遗孽，本无令德”曹操不怒反而深爱其才，经官渡一役后，将陈琳揽入了麾下。而曹操在对待文人时，总能“甚敬异之”。如此不难看出曹操深刻的文学与人格魅力。

（二）不屑庸俗凡士，重品重才

虽然，曹操属于官宦集团，但他痛恨权贵宦官，不屑与庸俗凡士同流，而是积极向士人靠拢，以提升名望。在党锢之祸中，他直言上书“窦武、陈蕃之冤”，甚至敢于声讨宦官。正如《三国志·武帝纪》中所提：“窦武、陈蕃谋诛阔官，反为所害。太祖上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；灵帝不能用。”虽最终于事无补，他却通过这番“冒天下之大不韪”之言行，赢得了士人的信任。曹操在《让县自明本志令》中，也曾提到：“欲为一郡守，好作政教，以建名誉，使世士明知之。”但当其与士族同列之时，他才发现这一集团的腐朽。以袁绍为首的士族集团，成为割据天下的军阀势力，这表明士族身份仅仅是其招揽人才之幌子，并非旨在匡扶汉室，甚至会趁火打劫，也并非所有世士都报以“扶危济困”的情怀。曹操在他的《蒿里行》中，将这种虚伪本质揭露无遗：“关东有义去，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”本应当一鼓作气打败董卓，各路诸侯却摄于其淫威，踌躇雁行，终日醉酒高歌，放虎归山。这不仅使他感到愤怒，更深刻地认识到眼前之士人的浅陋本质。

从曹操的诗文中，不难看出他对于崇高理想的追求，不愿与丑恶之士同流合污。在其诗歌中，无论是对时代的忧思，还是对理想社会的描摹，还是对人才的渴求，亦或对执政措施的申述，无不表露其高远视野、风云气象与卓尔不凡的气质，着实另其他人等相形见绌。叹汉末群雄“文武双全者”，唯曹公一人耳。

（三）以文言补德行之缺

虽然，曹操的德行算不得高尚，但其诗文中尽是仁义道德，这表明他有意利用诗文塑造一个积极的形象，以堵天下悠悠之口。特别是在备受争议之时，他为了给后人留下证据，选择利用诗文解读自己的本心初衷。从其诗文中，我们看到的是这样一个形象：忧世不治，救民水火，以一己之力匡扶汉室，不曾有篡汉野也，崇尚一个太平理想社会。曹操诗文之作，修缮其德行的缺陷，更使他在丰功垂世之时，多了文言传世之成就。而其诗中所流露的，无不是济世安民之理想，加之宽广的眼界，更是充满领袖之气度与帝王之情杯。正如《对酒》中所描述的理想社会之蓝图；《嵩里行》、《薤露行》中对于时势的忧虑、对人民的悲悯；纵然《气出唱》这种游仙色彩的诗文，也将自己塑造为可与王母比肩巡游的帝王形象。这些极易使人产生“代汉为王”的想法。纵然如此，他的确成就了建安文学，也将自我积极经营国家的一面留给了世人。他丰富的性格在后世传说，也成为《三国演义》中文学形象形成的原因。

二、从后世文学作品探其文学形象

曹操文学形象是建立在历史形象的基础之上，但较历史形象更为深刻，也更具典型性。其中，尤以《三国演义》中的文学形象最为深入人心。

根据《三国演义》中所塑造的曹操形象，幼年时的他“好游荡，多机变”，会装病讴骗叔父，透着一股子的调皮劲，多数流露出一些有别于寻常儿童的狡黯，当然，并未达到令人生厌的程度。青年时，他对于腐朽的东汉依然抱着“匡扶正统”的理想，在初任洛阳北部尉时，能够做到不畏强暴，也敢反对奸贼董卓，行刺不成便谩言献刀，骗马出逃，矫诏兵马，联合讨卓等，塑造了他有勇有谋的形象。而随着他政治经验的日趋丰富之后，在讨卓战役之中，曹操能够反对多数人的谋私牟利行为，做到观望而不前，并主动率领人马，奋勇深入。他能够认识到自身地位的卑下，使刘、关、张初露身手，演出了一场“温酒斩华雄”、“三英战吕布”的英勇之幕。当然，曹操也残杀了吕伯奢全家的残暴罪行。该时期的曹操，已经鲜明地流露了“奸雄”之形象。但此时，“雄”仍多于“奸”，虽有使人生恶，但也有使人称赏之处。

随后，曹操开始掌握了权利，并逐步挤上了上层统治阶级，与此同时，个人欲望日趋膨胀，阴险、毒辣之面日趋凸显。但是，罗贯中并未忽略，曹操是“奸雄”，而非董卓那样的“奸贼”，并时时刻刻流露出其奸雄之本色。其中，“青梅煮酒论英雄”就是最为精彩的一部分，“今天下英雄，唯使君与操耳。”如此性格化特色的语言，不仅能够看出曹操的自信，还有试探刘备野心之效；虽然，表面赞赏刘备，实则是一种警告：你的野心我了解，有我曹操这个真英雄在，你的英雄梦休想实现。刘备闻此震惊异常，乃至手战失箸。在这个宴会之上，曹操奸雄之本性展露无遗。随后，中原一统，曹操野心一一实现似乎成为指日可待之事。此时的他骄横而残暴，可谓“不可一世”。

赤壁之战中，曹操横集赋诗，滥杀无辜，性格中的“雄”之色彩愈发黯然失色，“奸”之因素更多地体现在“狠毒”方面，少了些狡黯之色。《三国演义》中，很多“料事必误、事后方知”的情节，显得曹操笨头笨脑，似有“小丑”意味。但他依然是个奸雄，不是只干坏事的奸贼，也非蠢人。此时的曹操，只是走上了下坡路，处在一种失败的境地，并使人信服地道出了曹操一步步踏上失败之路的过程，逻辑清晰而合理，暗示着曹操命运的必然性。《三国演义》基于“尊刘贬曹”之思想，将曹操描述成为一个奸诈、狡猾、阴险之代表，却将历史上曹操的优秀之处，如推行屯田制，推出斌税政策，纷纷轻描淡写地代过。可见，罗贯中在选材及人物形象塑造方面，是有其鲜明的立场的，更多地是为了服务情节、服务文学创作，如此，便成就了曹操家喻户晓的文学形象。

三、结束语

一言以概之，曹操形象的转化，并非一个简单的线性问题。曹操集政治家、军事家、文学家等多重身份于一身，对其形象的解读也稍显复杂。本文结合《三国演义》、《三国志》等文学作品，解读一个具有两面性的文学人物形象，并结合史料及曹操诗文出发，探讨了其诗文中所塑造的一个崇高的文学人物形象，并将其作为曹操对自我形象的认同。通过曹操形象解读可知，其形象的传播过程中，由“雄”到“奸”的转化。曹操诗文作为开端，影射着其光辉的形象，而这种形象与后代的书写相去甚远，但可借此窥见其作为文人的赤子之心。

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