穿越回宋朝：市民的幸福生活

黄小凡

假期与穷游

现代社会，人们的休闲时光大大增加。中国在上世纪80年代每周休息一天，而到了90年代，则实行了双休制。进入21世纪，不但有国庆、五一假期，工薪阶层的带薪休假也提上了日程。

那宋代人民的节日都有哪些呢？宋代的法定节日还真不少，国家在这些节日都要放假，其中春节、元宵节、寒食节、天庆节、冬至5个大节各休息5天，合计35天。天圣节、夏至等7个节日各放3天假，合计21天，立春、人日等21个节日，各放假1天，合计21天。宋代没有7天一个星期的概念，但是每个月会放3天旬休（每10天1次），一年合计36天。加起来，每年可以休息113天，和现在中国人的休息日差不多。这种休假方式，一方面是遵照自然的节气，另一方则是服务于祭祀等传统活动。

生活在宋代的人，还有探亲假，即父母住在三千里外，每三年可以休息一个月去看望父母，这样的假期是针对少数官员的。对普通公务人员来讲，除了自己结婚可以休假外，亲人结婚也可以请假。总之，一名宋朝的公务员，可以享受的假期，和生活在现在的人相比并不少。同样是农业社会，比如明朝，放假的天数就少得可怜了：只在元旦、元宵、冬至三个节日休假，共放假18天，每月3天的旬假也取消了。或许，明代的统治者认为，闲适并不是一种值得追求的生活方式。宋代毕竟还是农业社会，对农民来讲，休假是没有意义的，除了农忙，都是闲暇。但是，在宋代，也并不是只有官员才能享受假期，在官营手工业作坊内，雇佣工人也是有假期的，一年大概可以休息60天，这已经比明朝的公务员休得还多了。

放这么长的假，宋代人怎么打发呢？在宋代，人们十分热爱旅游。寄情于山水的士大夫自不用说，寻常百姓也有出游的兴致。洛阳的牡丹天下闻名，花开之时，“都人士女必倾城往观，乡人扶老携幼，不远千里，其为时所贵重如此”。宋代邵伯温在《邵氏见闻录》中写道：“洛中风俗尚名教，虽公卿家不敢事形势，人随贫富自乐，于货利不急也。岁正月梅已花，二月桃李花盛开，三月牡丹开。于花盛处作园圃，四方伎艺举集，都人士女载酒争出，择园亭胜地，上下池台间引满歌呼，不复问其主人。抵暮游花市，以筠笼卖花，虽贫者亦戴花饮酒作乐。”值得注意的是，游玩并不是富人的特权，洛阳普通市民也有饮酒赏花的雅兴。到了南宋，“至如贫者，亦解质借兑，带妻携子，竟日嬉游，不醉不归。此邦风俗，从古而然，至今亦不改也。”没钱借钱也要出去旅游，就像如今的白领靠信用卡出游一样。

“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，这是诗人对南宋旅游风气的描述，毫无疑问，这是一个负面评价，但是对生活在当时的普通人来讲，能享受生活也无可厚非。整个社会的风气都是如此，个人又怎能免俗？要知道，在宋代，已经有了动物园与公园，这本来就是供大家游玩的场所。北宋的皇家林苑“玉津园”，兼有动物园的功能，番邦诸国进贡的珍禽异兽，都豢养在玉津园，有大象，狮子，孔雀，骆驼等等。玉津园是皇家园林，但是对群臣开放，士大夫可以在园中游玩宴乐。每年的三四月，玉津园也对普通市民开放，并且不收门票，这说明，玉津园已经有公共动物园的性质了。

除了玉津园，宋代还有“金明池”与“琼林苑”，这两处园林，和如今的公园差不多。每年清明时节，到皇家园林探春，是汴梁市民的习俗。开放期间，政府会在金明池组织并举行盛大的博彩节目，还有水戏表演和龙舟争标，吸引了无数市民前往观看。而精明的商家，早已抢占有利地形，搭建彩棚，到时将摊位租给游客。

女性地位提高

胡适曾说：“一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。”这是一句戏言，但从某种程度上说，“怕老婆”是文明的体现，因为这意味着男性要克服自己的生物性体力优势，而遵从另一种规则，不管这种规则是以道理还是以爱的名义。现代社会的一个显著特征就是女性地位的提高。

中国历代都有“惧内”的佳话，最著名的是“河东狮”与“胭脂虎”，这两个典故都出自宋朝。

“河东狮”是北宋名士陈季常的妻子。陈季常“居于黄州之岐亭，自称龙丘先生，又称方山子，好宾客，喜畜声妓”，家里来了客人，陈季常常以美酒相待，叫声妓歌舞助兴，但是陈季常的妻子柳氏非常凶妒，时常因此醋意大发，当着众宾客的面，对丈夫大吼大叫。因此，陈季常对妻子很是惧怕。朋友苏轼为此写了一首诗送给他：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”柳氏为河东人，苏轼便将她比喻为河东狮子。另一位朋友黄庭坚也写信问他：“审柳夫人时须医药，今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？”意思是说，得知柳夫人不断用药，如今是否康复了？您晚年想过清净日子，不再新进歌妓，柳夫人还有什么烦恼以至于生病呢？这是询问，也是调侃，显然，陈季常怕老婆的事，大家都知道。

“胭脂虎”的故事来自《清异录》：“朱氏女沉惨狡妒，嫁陆慎言为妻。慎言宰尉氏，政不在己，吏民语曰‘胭脂虎。”这段话说的是，尉氏县知县陆慎言的妻子朱氏很是狡妒，陆慎言对她言听计从，连县里的政事都听老婆定夺，当地官民都称朱氏为“胭脂虎”。所谓的“枕边风”，最厉害的就是这种了吧。当然，像陈季常和陆慎言这种怕老婆的男人，在宋代不在少数。宋代最著名的科学家沈括，也是出了名的惧内，他的第二任妻子张氏曾对他大打出手，连胡子都扯了下来，胡子上还有血迹，把孩子都吓哭了。后来，张氏病逝，朋友们都为他高兴，他却“恍惚不安，穿过扬子江，遂欲投水。”最终，他也抑郁而终。

宋代女性地位较高，上述几人可谓是较极端的例子，但这是和整个社会的开放程度相关的。而一个社会的开放度，又可以从女子的服装中体现出来。在人们的印象中，唐代社会开放，因为唐代的女性衣着华丽、性感，但事实上宋代女子着装也不遑多让。从宋人的画作中，可以发现宋朝女性的服装并不保守。南宋《茗园赌市图》画了一个正在旁观斗茶的妇女，只穿抹胸，微露胸脯，外罩一件褙子，也没有裹脚，看起来健康、性感。据学者孟晖《中原女子服饰史稿》考证，一件抹胸外加对襟褙子，是宋朝女子的常见服饰。“内衣外穿，坦露颈、胸，实在是有宋一代的平常风气，虽然坦露程度较之前代有所收敛。”

当然，北宋女子的穿着特色，并不仅仅在于袒露。南宋周辉的《清波杂志》记载，“女妇装束，数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。”这说的是宋代女子穿着很赶时髦，潮流多变。历代王朝对庶民的穿着都有限制，比如唐朝，就严禁民间穿黄颜色，宋代沿袭唐朝规定，但禁令远比唐代宽松，“国朝之令，非妇女、小儿不许衣纯红黄”，换句话说，女子与儿童穿什么颜色的衣服都不犯忌。

宋代女子追求时尚，服装只是一方面，她们的追求可谓是全方位的。在宋朝，女子已经爱上了“美甲”。周密的《葵辛杂识续集》就介绍了一种美甲的方法：“凤仙花红者用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片皂缠定过夜……今老妇人七八旬者亦染甲。”老人家也爱染红指甲，甚至比现在的老人家还放得开。因为女性消费者对胭脂的需求量很大，城市中便出现了以卖胭脂为主的商人，有些胭脂铺子，已经打出了响当当的品牌。

除了化妆品，宋代的女子已普遍使用香水。一首宋诗写道：“美人晓镜玉妆台，仙掌承来傅粉腮，莹彻琉璃瓶外影，闻香不待蜡封开”，一位正在打扮的女子形象跃然而出。流行于宋朝的香水叫做“蔷薇水”，因为其香液是从蔷薇花中提炼出来的。品质最优的蔷薇水是进口的，来自大食国，就像如今的人们也使用法国进口的香水一样。

爱美是人的天性，追求美的程度也和整个社会的风尚有关。 “女为悦己者容”，这话没错，但是怎么一个“容”法，却是女性自己把握的。她们作为消费的主体，同时也刺激和塑造着相关行业的生产，至少在化妆品的消费和对穿着的追求中，宋代的女子已有较大的自主性。

刷牙与养宠物

自古以来人们就追求健康长寿，但是讲究个人卫生，是现代社会的一个显著特征。中国的魏晋名士，一方面追求长生不老，另一方面却又非常邋遢，捉虱子成为时髦。而在宋代，人们已经有不错的卫生观念，这从他们的刷牙习惯就可以看出来。

在人们的印象中，古人是不刷牙的，因为牙膏是纯正的现代化工产品，古人清洁牙齿，大概是用盐水漱口？这种印象是不正确的。在宋代，已经普遍使用牙刷了。南宋医生严用和的《严氏济生方》就提到了牙刷，“每日清晨以牙刷刷牙，皂角浓汁揩牙，旬日数更，无一切齿疾。”宋代的牙刷也叫“刷牙子”，通常是用木头制成，一头钻出若干小孔，插上马尾毛。从外形上看，这和现在的牙刷差不多。在欧洲，要到17世纪才出现了第一把牙刷，也是用兽骨植上马尾毛制成的。

《梦梁录》“诸色杂货”一节，罗列了“镜子、木梳、篦子、刷子、刷牙子”等小商品，可见在宋代，牙刷已经成为货郎沿街叫卖的日用小商品，在城市，也已经出现了生产、经营牙刷的专门铺子。宋人刷牙，也用牙膏，上文提到的“皂角浓汁”，就是一种医用牙膏。而在宋代官修医书《圣济总录》中，有一章“揩齿”，列出了二十七种揩齿药方，这些也相当于牙膏。宋代还有专门的牙粉行，也就是出售中药配置牙粉的商铺，可见牙粉也是百姓生活所必需的商品。在宋代，甚至已经出现了专门替病人镶植义齿的牙医，当时就叫“种牙”。陆游有一句诗，“染须种牙笑人痴”，染胡子和种牙，似乎都是一种美容方式了。

另一个有趣的地方，是养宠物。人类驯化猫狗，有着悠久的历史，不过在农业社会，猫主要是为了捉老鼠，而狗则负责看家护院，人们看重的都是它们的实用功能。养宠物是现代人的典型生活方式，据说，这和现代人的“孤独”有关。现代的社会分工方式，造成传统家庭的崩散，而宠物则会填补人们内心的空虚。种种迹象表明，在宋代，人们已经开始养宠物了。

《梦梁录》说：“猫，都人畜之，捕鼠。有长毛，白黄色者，称曰‘狮猫，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见宠爱。”不能捕鼠而仍招人喜爱，就是宠物无疑了。秦桧的孙女，六七岁，养了一只狮猫，猫走丢了，出动临安府帮忙寻找，一度逮捕数百人，找到了百余只狮猫，但都不像自己那一只。这说明，到南宋，养宠物的已经相当普遍了。养狗、养猫的人多了，宋代的市场上还出现了狗粮、猫粮等衍生商品，《东京梦华录》说：“养犬则供饧糟，养猫则供猫食并小鱼。”

住房与家政服务

穿越回宋朝，虽然仍是农业社会，但如果你不具备当时的劳动技能也不用担心，只要有足够的银两，你也可以生活得很舒服。

先说住。《清明上河图》中画了许多民居，城外农村的民房很简朴，瓦房与茅屋相间，而城乡结合部，则都是瓦房了，进入汴梁、临安这样的大城市，则楼房林立，窗明几净。有日本僧人在北宋熙宁年间到中国旅游，他到杭州看到，三层到五层高的房屋，已经相当普遍了。

你可以买一套房子，钱不多的话，也可以租房。宋代的大城市，人多地少，房屋的自有率不高，许多市民都得租房住。北宋初年，甚至连宰相也都是租房住的。仁宗朝宰相韩琦说：“自来政府臣僚，在京僦官私舍宇居止，比比皆是。”宋代城市巨大的租房需求，制造出一个十分活跃的房屋租赁市场，在大城市有套房子出租的人，基本就衣食无忧了。司马光说：“十口之家，岁入百石，足供口食；月掠房钱十五贯，足供日用。”

出租房屋来钱太容易了，连政府也进军房地产市场，在都城与各州设“楼店务”，负责官屋的出租，分割租赁市场这块大蛋糕。楼店务管理的房屋，其实就是廉租房。北宋天禧元年（1017），汴京楼店务共有23300间公租房，一年租金总收入为140090贯，可以算出来，一间公租屋的租金约为500文。天圣三年（1025），汴京楼店务经营的公租屋有26100间，年租金收入为134629贯，每月每间约430文。这个租金是低于市场上的出租屋市场价的。在南宋临安，政府还经常减免租住官屋之人的房租。

有人统计，《清明上河图》中画了46头驴和骡子，马只有20匹。在宋代，驴和骡子比马还多，不过在汴京，如果你想出行的话，马和马车还是很常见的交通工具。你没钱买马养马，但是你可以租一匹出去玩，“寻常出街市干事，稍似路远倦行，逐坊巷桥市，自有假赁鞍马者，不过百钱。”在开封，租一匹马出门，不仅方便，也不算贵。

穿越回宋朝，你可能不会做家务。不过，这也不用担心，如果你生活在城市，家政服务还是比较方便的。就像现在一样，找个中介机构就行了。《东京梦华录》说：“凡雇觅人力（男佣）、于当人（杂役）、酒食作匠（厨师）之类，各有行老供雇。觅女使（女佣）即有引至牙人。”这里的行老、牙人，有点像现在的家政中介公司。你想雇请佣人、保姆、工匠，尽可找行老、牙人介绍。到了南宋，虽然国家打仗不行，但家政服务还是很发达的。这些行老、牙人还结成一个担保网络，倘若有受雇的佣人逃跑、偷盗东西，则由“原地脚保识人前去根寻。”

这就是宋，一个市民幸福感超高的封建朝代。