孔子“有为”与老子“无为”思想的管理学意义

肖曦梦

摘 要：老子的“无为”思想其本质是依靠于无为的手段实现“无不为”，而孔子的“有为”思想源自于孔子所提出的仁义理念，这不仅是我国仁人志士为实现个人价值而奋斗的信念，同时也是指导管理学的重要思想。实质上，“有为”与“无为”具有一定的辩证统一性，都要求了管理者必须要更新管理学思想和理念，不仅要结合管理实质，同时还要坚持一切从实际出发的原则，从多个角度践行无为而治与有为之行。因此，本文从当下政府管理层面入手，联系孔子的“有为”思想和老子的“无为”思想，提出了无为而治与有为之行的具体作为，立足于当下时代的发展特征，总结了管理学的意义与措施。

关键词：有为思想；无为思想；政府管理；意义

在我国的先秦文化中，以孔子的“有为”和老子的“无为”思想对现代管理学的影响最大，不仅对管理学的思想进行了高度的概况，在管理方法和手段上，两种思想也做出相应的指导。孔子提出的“有为”与老子提出的“无为”，从字面角度理解是意思相反的两种理念，但是对两种思想进行深入的了解，可以发现，孔子的“有为”与老子的“无为”具有高度的相关性，是从不同的角度阐述了管理学的本质，对于我国现代的管理工作具有重要的指导意义。“有为”要求了管理人员必须要具有负责任的态度，不仅要将管理作为一种职务要求，同时也是一种责任。在实际管理过程中，必须要走亲民的路线，要坚持为民服务的思想。“无为”要求了管理工作要达到“道法自然”、“无为而治”的境界，因此，在实际的管理过程中要做到一切为民，一切管理活动从群众角度出发，辅助其自然生长却又不多加干预，从而实现社会的和谐发展。

一、无为而治与顺其自然

无为而治思想最早提出于春秋末期，在当时的政治环境下，集权式的管理理念对于民政过于苛刻，国家的领导者重视民政管理，但是苦于没有有效的措施和方法，致使管理理念与管理措施相脱节，一心为民的国家管理者却导致民不聊生。老子提出的“无为”思想，在这时为国家的领导人提出了具体的管理措施，那便是要顺其自然。无为而治尊崇的是“道法自然”，老子认为人道应当尊崇于天道，天下万物皆有定律，如果人凭借着自己的偏好，对于具有定律的万物进行干预，那么即违反了天道，是不堪“大常”的行为[1]。因此，管理者必须要效法自然，在对待管理工作时，不能够添加自身的意志，要尊崇于大局的安排。“无为”并不是没有作为，放任其自由发展的管理理念，而是在实际的管理活动中，必须要从宏观角度制定出具有战略价值意义的管理目标，通过明确一个管理目标，增强管理工作的灵活性，在具体的管理事项中，能够实现顺其自然，在规则之内充分考虑到民意所需，只有这样才能够贯彻为人民服务的思想，才能真正为群众谋取福利[2]。另外，老子的“无为”思想中还提倡人要“为而不恃”、“为而不争”，这就要求在实际的管理过程中，不能以追求个人利益为管理的内在标准，也不能用管理活动来满足个人的私欲，在现实中，我们常常能够看到一些政府领导人因为做出了一些功绩，就居功自傲，过于重视外在的浮华，这与我党一直坚持的朴素为政思想相背离，不仅造成了管理活动与群众需求相脱离，同时也未能体现出管理的最终价值，不仅会造成个人的淘汰，同时也限制了我国社会主义建设的良好发展。

二、有为之行与因势利导

“无为”思想尽管是老子做出的系统性理论，但是追其根源，与《论语》有着直接的关系，可以说无为而治是从有为之行中总结出来的新的管理理念。孔子的“有为”思想其本质是用“德”来养民和育民，通过人为养成的方法感化于民，使得民自行生养，同时依附于国家，形成良好的管理实践。孔子认为，不但德有为，道也有为，只有通过亲身亲为，明理天道，才能在人道实践中发挥出积极的作用。尤其对于国家的统治者来说，只有以德治作为管理国家的主张，才能通过具体的管理活动帮助国家统治者赢得人民的爱戴和拥护。因此，在当下实际的管理过程中，政府必须要更新自身的管理理念，要发挥出自身的主观能动性，要积极投身于管理事业中，要在具体的实践中，体现出个人的价值，发挥出自身的力量，从而为推进社会主义建设而助力[3]。另外，孔子还提出了“使羞其行，而邦其昌”意思是要发挥出自身的管理意识和才能，但是在实际的管理过程中，必须要注重因势利导，要着眼于形式的变化趋势，不断调整自身的管理策略和方法。因此，在实际的管理活动中，注重对形势的分析和把握，才能提高管理的效能，同时才能够降低管理的内在风险。作用于当下的政府管理活动中，一切管理活动必须要根据当地的社会、经济发展状况，要立足于自身的发展条件，运用先进的管理方法，注重人才的培养和运用，才能在实际的管理过程中，实现地方的长治久安。

三、结语

综上所述，孔子的“有为”思想与老子的“无为”思想，从不同的角度阐述了管理的本质，对于现代管理方法和实践具有重要的指导意义。因此，在实际的管理过程中，管理者不但要秉承先人的优秀思想，还要注重发挥自身的主观能动性，利用先进的管理技术，不断深化效法自然，注重对当下形势的分析与把握，从而实现管理活动的有效性。

参考文献：

[1]余建军.无为？抑或有为？——以《论语》一段话为中心诠释孔子无为观[J].合肥师范学院学报，2010，01（02）：54-57.

[2]李若晖.中国哲学之真实建立——以《老子》第25章“周行而不殆”为核心论老子之道物[J].清华大学学报（哲学社会科学版），2013，05（02）：81-100.

[3]李会玲.“无为”：先秦诸子共同的精神理想——汉学家森舸澜的先秦思想研究述评[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2014，05（02）：152-157.

（作者单位：中共广州市海珠区委党校）