论电视文化向屏幕文化的转变

【摘 要】电视文化在发展过程中，经常扮演着拥有多重结构的，在心理层面上来麻醉观众的功能。但随着屏幕文化的发展，电视文化开始向屏幕文化转变。在这一过程中，屏幕文化似乎正在觊觎电视文化的衣钵，因此我们必须警惕屏幕文化这一新角色所带来的文化内容。

【关键词】电视文化；屏幕文化；虚幻性

中图分类号：G2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0278-01

阿多诺在《电视与大众文化模式》中认为，电视的内容是一种“伪现实主义”，“让观众身不由己陷入其中，常常会身临其境自比为节目的主人公。”例如小品《卖拐》，与其说是在警戒拐骗，不如说是在诱导拐骗，“即便节目的主题是惩恶扬善，不知不觉还是把罪恶种进了观众心中。”因为“电视的产品是经过精心设计而拥有多重结构的，目的就是从不同的心理层面上来麻醉观众。”这种商业性质的大众电视节目表面上看似乎是在反对某种假恶丑，但“总是在无意识层面上向观众灌输，叫他不知不觉之间中了毒害，还自鸣得意。”[1]而当下社会中屏幕也同样如此。自从便捷的、快速的屏幕取代了电视，这种现象更加大肆其道。而屏幕文化（传媒“掌中化”过程中所传播的文化称之为屏幕文化）所展现的便是一种快捷、无处不在、具有很强侵蚀性的文化形态。

雷蒙·威廉斯在《电视：技术与文化形态》中谈到电视节目可以分为两大类，一类是商业性质的，如肥皂剧以及一般的娱乐节目；另一类则是公共服务性质的，如新闻、教育、艺术等节目。他进一步指出，这些商业性质的节目是允许观众参与的，因此它们是反主流意识形态的。而那些官方的、高雅的如BBC、ABC等教育节目的观众大都是中产阶级，他们正是主流意识形态的顺民，“灌输什么，就接受什么”。然而我们如果进一步做出分析的话，就不难看出，在当下社会中恰恰正好相反，所谓的大众文化变成了主流意识形态，也就是葛兰西所谓的意识霸权。而且大众文化不断有庸俗化的嫌疑，是值得警惕的。

因此，在精英文化受到了严重挤压的情况下，这种所谓的大众文化就通过屏幕迅速传播，而在屏幕上呈现的形式就是商业性质的节目，相亲、游戏等娱乐节目是当下最为典型的体现形态。“就大众文化的基础价值判断而言，我们依然是在求诸或者已成明日黄花，或者东山再起、重振雄风的舶来理论。假如我们不认可当下大众文化的价值取向，比如，当流行歌曲风头不再，电影的热情意兴阑珊，真人秀异军突起，美女俊男在屏幕上川流不息扮演男找女、女找男、未婚找离异、离异找未婚、丈母娘找女婿，或者哪一天倒过来女婿也找丈母娘，等等，假如我们对这一些假作真时真亦假的故事心存不满，有意提醒受众这类娱乐至死的相亲节目说它什么都行，唯独不是真实，那么我们尽可以援引法兰克福学派的文化工业批判理论，说明大众文化骨子里总是唯利润是瞻。”[2]“无怪乎霍克海默和阿多诺对大众文化痛心疾首，将之命名为‘文化工业，判定它是垄断资本和寡头政治联手，生产低劣文化产品来给工人阶级洗脑，总之是在追逐利润中控制思想，在思想控制中追逐利润。”[3]

如果我们再借用一下威廉斯提出的“流程（flow）”概念的话，就可以轻而易举地得出：当下的屏幕远远比威廉斯时代的电视更为便捷，更是一个“持续不断的流程”。如果威廉斯对电视“流程”还在迟疑是否给与批判的话，我们则可以明确地断定，这种屏幕“流程”的结果更是打破了传统思维方式，剥夺了思维的时间和空间。况且，屏幕文化不再是生活的一部分，而是变成了生活本身，其所宣传的内容在潜移默化中使受众变成了“顺民”。福柯在《规训与惩罚》《权力与主体》中指出现代文明将人变成被动的客体有三个步骤：区分、规训、检查。意思是说把不符合主流的区分出来，然后进一步规训，最后个体在自我趋同中客体化。例如尤金·奥尼尔的《毛猿》中，杨克在不断地自我确证失败以后，变成了“畜生”——动物园里笼子中的猩猩。而今天的屏幕文化的传播更为隐蔽和快速，人们在不知不觉中被规训，更可怕的是屏幕文化试图把所有人囊括在自己的体系之内。

总之，在虚幻的时间和空间中凋萎的东西正是人的本真性，这是因为虚幻的时空取代了现场性，而现场性具有独一无二的存在感。屏幕文化中虚幻的本质是由于它的二度性——编辑所导致的。本雅明在谈到“灵晕（aura）”时举例自然对象的灵晕。他认为这是一种“距离的独特现象”。他说：“如果当一个夏日的午后，你歇息时眺望地平线上的山脉或注视那在身上投下阴影的树枝，你便能体会到那山脉和树枝的灵晕。”[4]他在谈到灵晕缺失的社会根基时，多次提到了“当代生活中日益增长的大众影响”。而屏幕文化恰恰在“竭力通过激发幻觉的场面和暧昧为可疑的投机来激发大众的兴趣。”[5]

参考文献：

[1]陆扬.电视与大众文化[J].三峡大学学报，2006.1

[2]陆扬.大众文化：塞壬的歌声[J].探索与争鸣，2012（5）.

[3]陆扬.大众文化：塞壬的歌声[J].探索与争鸣，2012（5）.

[4]本雅明.启迪：本雅明文选[M].北京：三联书店出版社，2008，238.

[5]本雅明.启迪：本雅明文选[M].北京：三联书店出版社，2008，252.

作者简介：

樊高峰（1983-），男，西安思源学院讲师，研究方向：文化与文艺美学。