基于审美角度分析藏族舞蹈的表演形式

李韵葳

（阿坝师范学院　四川 阿坝州 623002）

基于审美角度分析藏族舞蹈的表演形式

李韵葳

（阿坝师范学院四川 阿坝州 623002）

藏族舞蹈具有鲜明的审美特征，藏族在长期的历史发展中产生了独具特色的藏族舞蹈风格和文化现象。藏族民间歌舞分为两种类型——“谐 ”和“卓”，表演形式有堆谐 、果谐 、锅庄等。本文主要从审美角度分析了藏族舞蹈的表演形式。

审美；藏族舞蹈；表演形式

藏族是和音乐、歌舞一同成长起来的民族，藏族儿女和其他各族儿女一样热爱、赞美、创造生活，运用自己的劳动智慧，在创造物质财富的同时，也建设了自己的精神家园。[1]藏族牧民居住在广阔的青藏高原，受不同地理环境和宗教文化的影响，形成了不同形式而又各具特色的舞蹈表演形式。西藏南部地区的舞蹈，充满浓厚的劳动氛围，节奏鲜明，步调稳定。藏族民间自娱性舞蹈分为两大类型，即“谐”和“卓”，表演方式有堆谐、果谐、锅庄等。

一、藏族文化生活

歌舞是人类与生俱来的一种艺术表现形式。当今民族音乐和舞蹈逐渐被人们淡忘,进一步加强民族舞蹈的研究对人类是非常有益的。[2]藏族人民的辛勤劳动和创造形成了特有的民俗文化——高原农牧文化。此种文化给藏族人民的生活和热情带来了活力。舞蹈是他们生产和生活的一部分。在南部地区，西藏舞具有独特的节奏，步伐稳定。男女舞者手按顺时针方向，分为起通舞和流起蹈。如“打阿嘎”最初的记录是在唐朝，是在劳动歌曲的基础上加上简单的上肢动作，原地旋转并转换队形，是一种男女交替演唱跳舞的形式。这种歌舞形式已经被搬上了舞台。

二、藏族舞蹈的基本特征

藏族民间舞蹈具有漫长的发展历史,它扎根于藏族丰厚的文化土壤,是民族艺术中一朵鲜艳的花朵,体现了独特的地域风格，它具有鲜明的民族特色,深受世界人民的喜爱。[3]藏族舞蹈元素有颤、开等，以区分其他兄弟舞蹈的审美概念。这些元素产生于西藏特定的地理环境、风俗信仰和历史条件，是人民群众长期形成的审美标准。在藏族舞蹈中，除了上述特征，舞蹈动律也突出了一些共同规律，如：三步一变、四步回转和后撤前踏等。基于此种共同规律，形成了不同的变化，再加上音乐的区别、腰身的韵律和手势的运作，产生了独具特色的舞蹈风格。藏族舞蹈具有丰富的步伐，此外，还可以体现在脚和手的动作上，脚步动作分为12种基本形式，藏族舞蹈的手势分为7种变化，如拉、甩、推、扬等。

三、藏族舞蹈的审美特征

我们更多的是为了分析舞蹈者在舞蹈中身体的每一部分如何运用，对身体的要求常见于藏族民歌和书籍中，如，女性身体放松灵活，舞蹈姿势灵活。然而，对于男性来说，只要求做到英姿雄壮。这样，在藏文古籍和歌谣中表现出的舞者形体就需要体现藏族的民族意识，这是藏族舞蹈审美特征表现之一。除了对舞蹈形式的审美特征，运用隐喻来进行创作，也是藏族舞蹈非常重要的一个方面。用类比法来创造舞蹈姿势，也有这方面的讨论，认为采用类比法可以使人的想象力更丰富，进而产生新的联想。舞蹈中有很多例子，如鱼穿梭、野马跑和走马步伐等。目前，藏族舞蹈中使用了许多动物的姿态，然而，全部模仿动物姿态，同时保持相对较小，这是因为运动要有更多舞蹈发展的缘故。总而言之，隐喻丰富了藏族舞蹈，从而使得藏族舞蹈语言丰富多彩。我们能从藏族民间舞蹈看到农牧文化和宗教文化的身影，其特征和形式体现在舞蹈图像的描绘和旋律、歌词等。因为处在农业和畜牧业交错区，从而为藏族舞蹈增加了不同的色彩。例如，“孔雀吃水”的舞蹈形式，相比在非农牧区表演，牧区的色彩更突出。民间舞是民间舞蹈的原始生态，是最原始的舞蹈形式，它反映了文化的深刻性，简单而新鲜，具有强烈的生命意识和民族意识。[4]人们通过歌词对答的形式，表达了对幸福的向往。在歌声的旋律和美妙的对唱声中，将心中的孔雀形象刻画出来，其舞蹈形象自然就显得安静、祥和，充满希望。在表现孔雀舞蹈时，中间经常模仿鹰的动作，主要因为鹰在牧民心中是一只鸟，二者的融合能在宗教文化中得到体现，表现了西藏人民的虔诚宗教心理，充分表达了他们的良好愿望，融农业，畜牧业，宗教为一体，呈现了一定风格和特色的藏族民间舞蹈及高原农耕文化。然而，这些动作主要是为了缓解劳动者的压力，对自我的一种协调。从舞蹈角度来看，其他形式的舞蹈展示了舞蹈表演者身体部位的协调，是一种艺术创作。如中甸锅庄舞的腰，随着音乐节奏的变化，根据起伏规律，为人们呈现一种祥和之美；膝部和腰部配合形成了跨步和形体特有的美。藏族民间舞蹈一些常见的基本动作，如松胯、弓腰、曲背等，反应了高原人们繁重的劳动生活和宗教礼仪及习俗具有紧密的关系，他们跳舞时，这些动作会不自觉地体现在舞蹈中，使呈现的动作形象带有明显的宗教心理因素。

四、藏族舞蹈的表演形式

雅鲁藏布江流域的堆谐，盛行于海拔较高的日喀则地区，包括该地区的圆圈舞，然后在拉萨盛行。堆谐离不开伴奏的音乐，主要是非职业艺人在表演中使用。舞蹈表演者用腿在脚下踢打，节奏变化不一。舞蹈和音乐两种语言相互结合，彼此之间紧密联系，主要是为了确保和谐，群体动作高度一致。舞蹈动作灵活，相互协调，十分流利。因为堆谐是群众舞蹈，传统意义上堆谐带有浓厚的宗教色彩，同时也体现了藏族人民的爱情生活。在堆谐表演中，舞蹈区别于男性或女性的体后交叉舞蹈、身体前交叉舞蹈，以及其他圆圈舞的形式。和羌族洒朗、城堡遗址古格王朝的壁画具有相同的舞蹈形式。

果谐。果谐具有宽泛的流行范围，不同地区的称谓也不尽相同。是从劳动生活中演变过来的，在西藏广大农村地区流传。因此，被称为“果谐”，是西藏农村的歌曲和舞蹈，主要指的是山南地区。果谐音乐淳朴、浑厚有力、在简化和紧缩慢板旋律的基础上形成的。果谐有批判当时制度的，有颂扬劳动生活的，也有描写自然美景，表达对家乡的热爱，对爱情的倾慕。因为“政治”思想的影响，传统的“谐”包含颂扬宗教和寺院僧侣的内容。跳舞时，男人和女人都站立，拉手或采取搭肩的形式，舞蹈演员轮流跳舞，伴随着呼号声，这是果谐调基于原始舞蹈形式表现出的不同特点。转身前，主要动作是身前摆手、转胯和蹲步等，活泼之中带有热烈。

果卓。果卓在当地方非常盛行，不同区域对其称呼是不一样的。萨迎地区和工布地区分别称之为“索”和“波”，“卓”或“锅庄”则是西藏北部的一种称呼。卓舞与果谐一样，也是从古代传承下来的，和生产劳动十分紧密。古代，人们白天在外面狩猎，晚上聚在一起分享收获的战利品，同时围着锅和篝火跳起舞蹈，表示庆贺。锅庄模仿禽兽的各种动作，舞蹈动作坚强有力，风格奔放，体现了独特性。农牧区的舞蹈风格不同，各有其特点。男女各站一排，拉手或搭肩，舞蹈演员跟着唱，有时加呼号。之前果谐动作主要是在羌族原始舞蹈形式基础上形成的，它具有鲜明的舞蹈形式，活泼而热烈。它有严格的要求，首先安排领舞者表演，领舞者有时也是尊贵的男性长者，所有舞蹈演员的服装都是统一的。锅庄的舞蹈内容不仅描写爱情和劳动场面，也描写自然环境。由于开朗、活泼、大方、自如等，受到了人们的普遍喜爱。

谐。汉族人称之为“弦子”，藏族因为区域的不同，称呼也不同，如“叶”、“康谐”、“依”等。其见证了西藏久远的历史，是藏族地区最普遍、最流行和最受欢迎的歌曲和舞蹈艺术形式。各藏族地区的弦子形式类似，动作缓慢舒展，流畅细腻，是农业地区典型的歌舞，旋律委婉醇厚，充满欢歌；舞姿美观大方，反映了高原特色的农业文化和劳动。谐在藏族地区较为盛行，也较为典型，是金沙江畔大平原上的“谐”，该地区有一种形式被称为“巴塘弦子”。“拖”和“点”是经常使用的表演步法，舞蹈队形有时是向中间聚拢，有时是向外打开，舞姿轻盈，脸上洋溢着热情。西藏一些民间艺人对表演弦子有自己的称呼——“热巴弦子”。

热巴。藏语称之为“流苏”，源于西藏查绒地区，然后流传到昌都、工布等一些地区。最先演唱的是流浪艺人。热巴舞蹈在舞动时，讲究一定的技巧。舞蹈演员的动作有力，轻盈美妙，透露出豪放。为了给观众带来更精彩的表演，要求舞蹈动作优美，为此，对舞蹈编排提出了较高要求，需添加进一些高难度的动作和技巧，伴随铃声的响动，舞蹈演员配合跳转翻等动作，圆好场地。如“高低击鼓”、“正反转”和“带鼓平转”等，表情稳定、丰富。男演员则表演自己精通的部分，如“扭身跳”和“摇铃蹲转”等。热巴具有悠久的历史，技艺高超，是藏族舞蹈表演的一种特殊形式，深受藏族人民的普遍喜爱。

勒谢。这是藏族人民在劳动时喜欢跳的一种舞蹈。他们一边生产劳动，一边在嘴里和着音调，同时腿部动作和手中劳作的工具相互配合，真正实现了劳动舞蹈形式。一些牧民铲土，还有一些牧民在麦厂堆麦，为了增强体力劳动，嘴里有一个强大的劳动口号。随着人们宗教意识的淡化，人们的精神面貌也在发生着深刻的变化，然而，这种舞蹈的动律、风格却保存下来，成为了人们的审美特征。

五、结语

所有的舞蹈多有自身的特色和风格。有些舞蹈是属于同一类型的，有效舞蹈是属于区域性的，也有些属于个人。芭蕾不同于我国古典舞的风格，和印度古典舞的风格也是不同的。我国的藏族舞蹈、傣族舞和维吾尔族舞蹈，风格也不同。当我们学习了舞蹈风格后，才能较好地理解它。所有的舞蹈风格都体现了独特的美丽，都是其他种类无法替代的。每种都有自己的舞蹈风格。

所有的舞蹈都有自身独特的表现风格。风格特点也千差万别。藏族民间舞蹈丰富多彩，在千百年的历史长河中，在青藏高原长期生活的牧民们，通过自己的劳动智慧，创造出多姿多彩的民族民间歌舞艺术。它就像雪域高原熠熠生辉的一颗明珠，向世界人民展现高原人民独特而炫丽的风采。

[1]徐颖怡.西藏宗教舞蹈羌姆的舞蹈性研究[D].西藏大学，2013.

[2]刘莹.民族舞蹈在广场舞中运用的调查分析[D].湖南师范大学，2013.

[3]邓芳.藏族民间舞蹈的表演形式与艺术特征[J].大舞台，2014,(4):153-154.

[4]刘雪涛.中国民族民间舞蹈即兴课程研究[D].中国艺术研究，2013.

李韵葳，女，副教授，本科，研究方向：舞蹈编导，舞蹈教育，现代舞教育，少儿舞蹈教育，音乐舞蹈教育。

J722.2

A

1007-0125(2016)12-0114-02