奉系军阀统治时期东北新闻业的文化环境

2016-12-18大连民族大学文法学院辽宁大连116600

渤海大学学报（哲学社会科学版） 2016年5期

王　健（大连民族大学文法学院，辽宁大连116600）

奉系军阀统治时期东北新闻业的文化环境

王健（大连民族大学文法学院，辽宁大连116600）

新闻业的产生及衍化，离不开孕育它的文化生态环境。在奉系军阀统治时期，各种势力、主义、宗教、异族、移民等文化都在东北实现思想交融；东北特有的水道、铁道、殖民文化在传承与交融中形成了具有鲜明个性和强烈遗传性、积淀性的东北地域文化；奉系军阀重视文化教育，兴办大批学校，建立从幼稚园到大学比较完备的教学体系，实现了教育普及，提高了国民的文化素养。这些都是新闻信息交流构成的内环境，它为东北新闻事业的发展提供了较好的文化环境。

奉系军阀时期；东北新闻业；文化环境

新闻业的产生及衍化，离不开孕育它的文化生态环境，这种环境包括政治、经济、社会为新闻活动提供的外环境，也包括思想交融、地域文化、教育普及等为新闻信息交流等构成的内环境。正如施拉姆称：“媒介是一股解放的力量，因为它们能打破距离和孤立的藩篱，把人们从传统社会传送到‘伟大社会’中”[1]。因此，文化环境对媒介产生的作用是直接的，影响也是最大的。报业本身就是一种文化产业，是由思想文化支撑的，报人与受众都应具有思想文化素养。在奉系军阀统治时期，东北思想交融、地域文化、教育普及都是新闻信息交流的内环境，它为东北新闻事业的发展提供了较好的文化环境。

一、思想交融

在北洋军阀统治时期，由于经历了新文化运动的洗涤，新旧思潮一度展开激战，儒家思想的“独尊”格局被打破，使得各种思想学术流派空前活跃。在奉系统治时期，中、日、俄等各种政治力量；军阀、土匪、国民党、共产党等各种社会力量；国家主义、实用主义、无政府主义、过激主义、共产主义、民粹主义、自由主义、种族主义、宗教主义以及不同派系的“三民主义”等各种主义；儒家忠君、民主科学、马克思主义、共和思想等各种思想主张；佛教、道教、回教、萨满教、东正教、基督教、天主教、日本宗教等各种宗教信仰；亲善友邦沙俄、日本大动干戈的异族文化；加之中原、齐鲁难民带来的移民文化，再楔入原始本土文化，进一步加剧了东北文化的多元性、交融性，所有这些流派，都欲在全国及东北的领域内寻求发展，同时也都欲借助新闻媒介宣传自己的观点主张，扩大其影响，这些也为新闻业的繁荣发展提供了契机。

在东北有代表军阀政局思想，如官府言论机关的《东三省公报》《东三省民报》，传达“惠民”政策，传播儒家忠君、四维主义、训民以政思想；也有东北整军经武的《精神》《东北航空季刊》，宣传中国武士道精神、军人精神和军事科技；有赞同民主共和的张榕组织的“联合促进会”创办的《国民报》，宣传民主思想及孙中山的三民主义，并留下了与孙中山一样的“革命尚未成功，同志仍需努力”的遗憾；有大批布尔什维克和中国先进人士陈为人、李震瀛、阎宝航、任国祯、吴丽石、马骏等，通过《回声报》《东北早报》《吉林二师周刊》《哈尔滨晨光报》《哈尔滨日报》《泰东日报》等报刊，高举“民主”“科学”的旗帜，猛烈抨击儒家思想，掀起了思想解放运动，使东北逐渐地扩大了马克思主义影响和传播的范围，促进了当地的革命运动；有发挥中国固有文化，吸收西洋文化精髓的《新文化》《青年翼》，旗帜鲜明地做现代青年真挚而诚恳的朋友，成为“东北三省独一无二的进步期刊”；有以民营资本创办的中国《醒时报》《国际协报》，放弃“政论本位”，转向“新闻本位”，并对新闻业产生了正面影响；有关注东北教育事业的《奉天教育通志》《辽宁教育月刊》，以实现奉天教育贫民化与收回南满教育权为目标；有以振兴实业为宗旨的《奉天劝业报》《实业月刊》，评说东北资源丰饶的地缘优势和强邻虎伺的险境，还以大量详实资料说明日本与东北贸易不均衡的状况；还有日本《盛京时报》《泰东日报》，传播新知，进行日本文化侵略，也同化、迷醉国民精神；有俄国《远东报》《生活新闻报》，传播俄罗斯异域风情，及俄罗斯民族深厚的文学艺术造诣。

在东北大地上，东北报刊催生了新文化运动的勃兴、马克思主义思潮传播、中国共产党的诞生，以及媒介的“文人论政”和“处士横议”，是各种思想在这个多元化的时代共同演绎的“东北风”雄壮彪悍的交融盛宴。

二、地域文化

地域文化是每个地域的民族、社会所特有的文化，本身鲜明的地域性特色是不同文化间差异的标志。东北在水道文化、铁道文化、殖民文化的传承与交融中形成了具有鲜明的个性和强烈的遗传性、积淀性的东北地域文化，若干曲折、复杂的表现形式，依靠新闻报刊传送给社会各个阶层，同时也为新闻业注入了鲜活的内容，成为新闻业发展的肥沃土壤。

东北的营口、大连、松花江开港后，东北沿河各城市出现了鲜活的海洋文化，不仅使洋商、内地商家逆河而上，深入盛京、哈尔滨、松江等沿河沿海城市扎根经营，而且使东北文化最关注海洋精神。最先有的是洋教士、洋教堂，以及以标准、廉价、适用为取向的“洋物”。报刊上约占1/2的广告版，登载竞相追捧的洋务和“洋物”，弃旧图新的思潮开始浸润于沿河流域。东北文化趋洋倾向反过来又成为民族工商业的催化剂，沿河流域的水运文明一度登峰造极，使东北农产品加速商品化并走上国际市场，激活了整个东北地区的经济，同时也激活了当地人的社会文化生活。河道文化生活的节奏在报刊上呈现自然节率的变化，副刊、广告中可看到白帆点点，轴轳相望，土产运出，洋货泊来，码头声喧，渔歌互答。

东北境内的中国自办铁路，将关内铁路展筑接轨，延伸到东北绥中，虽然被甲午战争所中断，但义和团运动前已使绥中至锦州段铁路竣工通车，火车可以从北京一直开到盛京的皇姑屯。1898年，沙俄又把中东铁路从哈尔滨修至大连旅顺，日俄战争后，这条南满支线从长春以南由日本夺取，改称满铁。自此，火车在东北大地上风驰电掣，展现了现代工业文明的风威，并将铁路文明带到沿线千家万户。铁路工业、商业、报业迅速发展，使东北文明的传播速度更快，东北文化的大众程度更宽，东北文学的表现样式更多，东北报业的种类更丰。可见，铁道文化催生着报业的现代化。

东北殖民地半殖民地阶段起于19世纪末20世纪初，从1898年沙俄攫取东北铁路修筑权，到日俄战争后，日本割占大连、旅顺，并夺取南满铁路的修筑权，直至1945年第二次世界大战结束。日、俄在东北中东铁路、南满铁路沿线修路开矿，伐木建厂，疯狂地掠夺东北财富。而且还通过传教、经营工商企业、办报刊、办学校、建立文化团体和文化设施，大量地传播日本和俄罗斯文化，使殖民文化、异族文化楔入东北。

信息是传播文明的急先锋，报业是兼有信息、文化、科技含量三种属性的标志性行业。在东北，报刊先有日本人抢滩创办《盛京时报》，俄国人创办《远东报》，接着就有中国官方所办的《东三省官报》《吉林官报》《大中公报》，并迅速涌现出《东三省民报》《醒时报报》《吉长日报》《国际协报》《东陲商报》《滨江时报》等报刊，将东北的水道文化、铁道文化、殖民文化传播深入至各个阶层，完成了文化下移并普及的全过程。同时，这些文化也在养育滋润着这些东北报刊，使他们茁壮成长。

三、教育的普及

邵飘萍在《中国新闻学不发达之原因及其事业之要点（遗稿）》中就指出，中国新闻教育不发达的原因中第一点就是：教育不普及。“新闻事业能否发达，专看新闻纸销售多少；新闻纸销售多少，专看社会阅报的多少；社会上阅报的多少，又以教育是否普及为前提。”[2]国民知识程度不足，是近代中国无法回避的客观现实。据饶懿伦研究，19世纪末20世纪初的中国，“有30%-45%的男性和只有2%-10%的女性具有某种程度的读写能力”[3]。新闻事业的不发达就是教育的不发达。

奉系军阀极其重视教育，张作霖曾言：“凡国家若想富强，哪有不注意教育与实业，会能成功的呢？……凡本省自费出洋的，都由省政府酌量予以救济，不使他们失学。”[4]张作霖除了设立军事学校外，还创建了东北大学，除拨公地之外，还投资建筑费和设备费280万。东北大学虽属省办大学，但“其实验设备却是第一流”，教师薪金较“国立大学高”，不但“包罗丰富与杰出”，而且“它的教育水准及设备比较日本在满洲设立的高等教育远为高超”[5]。张作霖自己虽然没受过良好的教育，却能把大部分财产用于兴办教育，“知用民财设立大学，培养人才”，“是国内其他军阀所不及”[5]（704）。

张学良主政东北后，加速“培植政治、技术、科学人才”[6]。1928年7月任东北大学校长后，张学良私囊支出现大洋100万元，成立教育基金，兴建教学设施，还聘请章士钊、梁思成等名师到校任教，使东北大学在数年内一跃成为全国最高学府之一。同时，他还创办了同泽中学、同泽女中、新民小学、海城同泽中学，并以500万元（奉省一年税收3000万元左右）建立“汉卿教育基金会”，作为省立中小学之补充基金。

奉系军阀主政东北，重视文化教育，兴办大批学校，建立了从幼稚园到大学比较完备教学体系，到“九一八”事变前，还建立“阅报所49个、讲习所110个、通俗教育馆35个、图书馆36个”[7])。阅报所内容丰富，“凡关于有益于风俗人心政治学术之书籍新闻杂志，胥列其中，任人阅览”[7](687)。讲报所是“派定讲员讲演市政方针，以及道德法律实业交通卫生各种利害关系”，帮助目不识丁的民众了解报纸，以此启迪民智。张作霖于1923年10月在奉天市政公所“附设通俗快报阅览社一处，通俗教育讲演社一处”[7](688），足见张作霖对民众阅读报章的重视。与此同时，还发《布告》：“要知人生限于境遇，幼时未受相当教育，已为欠缺，果能爱惜未来之光阴，牺牲休息时间之安逸，时来阅览，并听讲演，知识有一线之光明，能力上即有一分之增进。匪惟裨益于个人，抑将造福于社会，仰各踊跃偕来，勿存观望，切切此布”[8]。《盛京时报》发刊词开宗明义：“如今救时匡世之途，虽不外乎自强，而自强之策必先整顿内治，整顿内治必先振兴教育，盖以人才匮乏、民智闭塞，将何以兴议会。而赞襄国猷故识时学者以国民教育程度为国家富强之标准，实务本之论也。然国民教育分为二端：一学堂；二报章是也……”。而报纸“使人人知当事时事，悉国民义务，以效力于国家，实能补学堂之不逮，相辅以鼓铸国民其功力，其程度较诸学堂有过之无不及也”[9]。

奉系时期的张氏父子为东北民众补上了国民教育的两项内容，即学堂和报章，使“东北教育于事变前，实呈突飞猛进之象”[7](675)。随着东北人民受教育程度的提高，视野逐渐开阔，渴求了解外界信息的愿望增强，理解报纸的能力提高，新闻受众群体由上层的达官贵人外延到了下层的普通群众，促进了东北报业的繁荣。

[1]施拉姆.大众传播媒介与社会发展[M].北京：华夏出版社，1990：134.

[2]邵飘萍.中国新闻学不发达之原因及其事业之要点（遗稿）[J].新闻学名论集，1928：45.

[3]吉尔伯特·罗兹曼主编.中国的现代化[M].比较现代化课题组，译.南京：江苏人民出版社2003：168.

[4]吴相湘.孟禄博士与张作霖、阎锡山的谈话[J].台湾：传记文学，1934（2）：52.

[5]吴相湘.张作霖与日本关系微妙，民国人物列传（下册）[M].北京：中国大百科全书出版社，1982：702.

[6]陈崇桥.奉系军阀与知识分子[J].辽宁大学学报：哲学社会科学版，1986（3）：84.

[7]国立东北大学著.东北要览[M].沈阳：三台国立东北大学出版组，1946：686.

[8]辽宁省档案馆编.奉系军阀档案史料汇编（四）[M].南京：江苏古籍出版社，1990：291.

[9]创刊词[N].盛京时报（创刊号），光绪三十二年十月十八日.

（责任编辑陈佳琳）

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