武术功能的“全面性”与全球化发展

欧阳烨佛山市华英学校，广东　佛山　528000

武术功能的“全面性”与全球化发展

欧阳烨
佛山市华英学校，广东佛山528000

文章通过对武术国际化发展过程中的推广内容和功能进行研究，发现武术所包含的内容及作用的多样化和全面性，将会给全球化过程中的习练者造成一定的迷雾感，不容易准确把握习练目的，学习没有针对性，又因为世界各个地区的文化差异性，直接阻碍了武术的全球化发展。认为：在某种程度上，什么都“是”就意味着什么都“不是”。在武术的发展过程中应有选择地给武术功能“瘦身”，明确发展方向和习练目的，有针对性地将武术的功能进行推广，进而“由点到面”，最终促进武术的全球化发展。在武术的全球化过程中，有些做法不是不可以做，而是在做的过程中要讲究方式、方法的科学性。

武术功能全面不利于全球化

1　当今武术发展的模式

1.1官方模式

官方模式是指依托国家和政府的影响力，结合武术的推广和发展需要而进行的推广活动。这种模式主要以竞技比赛为主要形式，借以带动武术的传播和推广，有积极的、硬性的意味，包含一定的政治因素在内。如世界武术锦标赛、亚洲武术锦标赛、各地（以武术发源地为主）的武术节、中外武术对抗赛等。这种武术的传播和交流大多是以官方组织、政治牵头的，有一定的主动推广性。官方推广模式主要是以竞技武术为主，竞技套路和散打是主要的推广内容。多年来“武术进奥运”的话题时常被提起，这就是官方推广模式的一种。以政府机关牵头，以武术项目为媒介，借奥运的平台来推广中国传统体育文化，宣传项目的背后有很大政府官方的身影体现。政府的实力和传统文化的兼容性是官方推广成败的一个重要因素。

1.2民间模式

民间模式主要是指不受政治和官方比赛的影响，出于学员内心的爱好而促进武术推广的一种模式。欧美等国武术馆校的开设大多属于这种类型。他们主要是根于自身发展的需要和自我兴趣，而主动学习武术，有很强的目的性和主动性。这种模式以技术推广为主，强化某种技术的实际应用效果，如某些实战技法的传授和学习，更侧重于武术的防身自卫等实际应用能力的提高。日本少林拳法联盟是日本重要的武术、宗教团体，它的创立也是基于这种模式而创立的。1947年日本人宗道臣在学习了少林拳法之后创立了日本少林拳法联盟。他根据自己的理解和价值取向对少林拳的内容和功能进行了“筛选”和“再加工”，更加突出了少林拳的技击性和实际效果。日本少林拳法联盟的这种突出“重点”又保留特色的技术传播路线在武术传播和发展之路上取得的成绩，为武术的国际化发展和全球化布局起到了宝贵的探索和借鉴作用。

1.3商业运营模式

商业运营模式是指根据武术不同的功能和效用，结合现代运营理念，采用商业化的运营模式来经营，以获利为目的的一种武术发展模式。这种模式更倾向于功能推广。众所周知，武术作用包含了文化、体育、休闲、医疗、审美等各个领域。出于练习者的需求和练习的出发点不同，商家采用了不同的武术形式来有目的性地加以指导、引导或治疗，来促进练习者的身心健康发展。近年来，全国各地兴起了一种以太极拳为主的集习武、养生、休闲、洗浴、餐饮等诸多项目为一体的新型服务行业。易太极，就是最先一批在国内经营此类项目的休闲武术产业公司之一。易太极是以陈氏太极拳为基础，博采众家之长，精研经典拳论，结合易经的阴阳之理，中医的经络学说，道家的导引吐纳之术，通过继承和发展，根据现代人的身体状况和习练条件，以人体生理特点为依据重新规范每个动作，制定标准，将以往太极拳动作缺少准确性，无法验证转变为可检验的标准化教学。有一定的时代性和目的性，深受广大群众和成功人士的青睐。马云就是从中体验到了武术对人的促进和发展以及武术对当前人的社会缺失感，才高薪聘请了私人教练，常日拳不离手，受益匪浅。

1.4文化推广模式

文化推广模式是基于一定的文化场景或文化媒介来使人们接触武术、了解武术，从而引导人们学习武术，进而体验武术，使其从中受益促使武术良性可持续发展的一种武术推广模式。孔子学院中的武术教学，以及小说等文学作品和武术音像制品都是文化推广的模式。中国地大物博、文化精深而久远，经济、文化在某些领域一直引领世界，是东亚各国文化的主要发源地和学习地，也是东亚文化圈的中心地带。自改革开放之后，中国经济突飞猛进、日新月异，很多国家在和中国交流中受益。为了使这种获利更持续化，学习中国传统文化成为了一种必要的选择，孔子学院应运而生。汉语言、中国传统文化的学习，以及当今的中国社会都是孔子学院的主要教学内容。作为传统文化肢体领域的代表，武术当仁不让地成为了在各国开设的孔子学院中不可或缺的一项重要内容。这种从思想和身体上共同学习中国、体验“中国”的教育方式取得了很大的成功。它同文学作品和影音制品一样，对中国文化起到了宣传和推动作用，逐渐成为了中国武术的一种重要的文化推广方式。

2　武术功能的“全面性”不利于中国武术全球化传播

2.1武术对人锻炼的多样性和“全面性”

在我们介绍武术时经常听到“包罗万象”“涵盖面广”“功能多，锻炼全面”等。其实武术所包含的文化面确实很广，功能也确实很强大，对人的锻炼从精神意志，到强体魄、净灵魂、提高审美，再到传统文化的熏陶等。武术几乎涵盖了人们所需的种种好的锻炼方面，无论古时还是当今社会。

武术教育是什么？在笔者看来，武术教育不仅仅是一种强身健体、防身自卫的传统体育形式，更是一种生存教育方式和传统文化教育方式。现在社会，竞争压力大，社会节奏快，环境饮食污染严重，失眠、脱发、上火各种不适缠绕着人们，影响着人们的健康和生活。人们处于亚健康的包围之中。中科院“百人计划”入选者姚军逝世，享年41岁，让人无比惋惜，让人们在哀悼的同时也陷入了深思。前不久在朋友圈里也疯传了近来有两位年轻博士不幸因病去世的消息，也给人们关注健康敲响了警钟。武术项目繁多，特点各异，能满足人们对健身的各类需求，现今也是各种运动处方的重要取材对象。不仅能强筋骨、健体魄，还能增强人的竞争意识和心理调节能力，是现今社会最适合调节身心的一种运动体系。通过武术的习练，还能增强人们的传统文化观念和传统审美意识。以太极拳来说，轻柔缓慢、用力均匀、步法稳健、心静体松、轻灵沉稳、连贯圆活、身法中正、呼吸自然、身法中正、意领身随，不仅是对身体形态和动作的要求，也对人的意识、心态和心境起到一定的锻炼作用。而这些特点又和民族传统文化有着密不可分的关系。习练太极拳的过程也是人们接触传统文化，受传统文化渲染的过程。接触传统文化多的人，很喜欢传统的事物。例如，唐装汉服、随身饰物、家居装饰等。这样做，不是刻意去向人们表明身份，而是从内到外受传统文化的洗礼，和对传统文化的一种审美倾向和钟爱。长期习练武术不仅能培养人与自然、人与社会、人与人、自我内外之间的和谐之道，还能培养现在社会所需要的坚忍不拔、直面竞争的勇气和魄力。现在教育最重要的一个目的就是培养社会的人，而武术就是一个很不错的选择。

2.2过于强调武术功能的多样化和全面性在武术传播中容易造成的不利影响

过于强调武术功能的多样化和全面性容易在武术全球化传播过程中造成学习主次不分，抓不住重点。一般情况下，学员最初学习武术都有很强的目的性，主观意识很强，这时候如果根据学员的意识倾向，把握重点，有意识地重点深入，激起他们更强烈的学习欲望，让他们尝到武术的“甜头”，能加强他们的学习兴趣和求知欲望，做到意识强化，更能坚定他们学习的信心，使其学习过程更容易进入稳定阶段。以太极拳教学为例，有些学员可能是因为在电影、电视上看到了某位英雄人物英俊潇洒、风流倜傥、叱咤风云、除暴安良，救人于水火。他也渴望能成为剧中主人翁那样的人，顿时萌生了习练太极拳的念头。初学时老师在介绍太极拳时，不仅介绍了太极拳的技击性还介绍了太极拳的强身健体、修身养性、传统审美、以及对人的塑造等作用，虽然有时也会使学员产生更强烈的兴趣，但这种意识塑造过程持续时间不会太久，就会进入学习过程。在随后的学习过程中，学员们接触的不是他起初臆想中的“风流倜傥”“叱咤风云”的样子，而是“枯燥”“乏味”和又苦又累的基本功和基本动作。最初还能臆想着“神功附体”，可几次课后就会因臆想的和现实所学内容的差距而产生失落感。这时候最容易在思想上打退堂鼓，半途而废。这时候坚定学员的学习理念和学习信心是一方面，适当投其所好，重点引入使其知道所学内容和他的理想距离并不遥远，并根据其意识倾向性有针对性地进行教学才能使他的学习持续下去。

过于强调武术功能的多样化和全面性，容易使学员接受的信息量过大。在某种程度上什么都包含也就意味着“什么都没有”了。

在武术正常的宣传和教学过程中，总会尽量地去渲染它的好处，不惜笔墨地去渲染它的好处如何如何。万事必有分寸，过分地去渲染就容易顾此失彼、没有重点、过犹不及。在日常教学过程中，笔者也经常介绍武术功能的多样化和全面化，对人塑造过程的意义和作用。可谓众口难调，每个人的理解和学习侧重点不同。如果过于强调武术功能的多样性和对人的全面塑造，就容易使学员产生思想的混沌，分不清主次，抓不住学习重点，进而不知道该怎么学、怎么练，起到相反的效果，是我们不希望见到的。对国内的学员都容易产生这些不利的影响，更何况面对文化、思想、风俗习惯各异的外国学员呢。武术谚语中经常说，“不怕千招熟就怕一招精”。什么都有，在某种意义上可以说，也就意味着什么都没有了。在武术全球化过程中，开端很重要。

3　结论

3.1武术教学过程中要把握重点，因材施教，使习练者的兴趣持久化

在武术的全球化传播过程中，要根据学员的特点和学习动机，做好引导和教学准备，把握重点，并做到重点引入，因材施教。这样能使学员们更清晰自己想学的和自己所学的，能使学习目标更明确，有利于学员对武术的接受。

3.2武术全球化宣传和教学过程，不要过分强调武术功能的多样化和全面化

在武术的全球化过程中，以往的宣传往往过于形式单一，直观的表现形式和实质的内容之间往往存在一定的偏差。过于强调武术功能的多样性和全面性，就容易造成顾此失彼和功能的平均对待现象。我们喊着武术进奥运已经有些年头了，可迟迟不见成效。武术的全球化，是要武术走向世界，走向其它文化圈，走进外国人的生活中去。可是过于强调武术功能的多样化和全面性，就容易造成他们看不懂武术，不知道武术到底是什么样的窘境。有人说武术是“中国式体操”。这种观点究其原因就是过于强调功能多样化的一种意识产物。在武术的全球化过程中，在宣传内容和功效多样化的同时要注意突出教学重点。有些事不是不可以做，但要讲究科学。

3.3有点到面，逐层深入

在武术的全球化过程中更应该多向其它开展得好的运动项目学习。跆拳道、泰拳、柔道等这些项目举世闻名，开展的红红火火，如日中天。究其原因，赋予功能的“单纯化”可能是一个重要方面。虽说跆拳道、泰拳、柔道这些项目也有其文化价值、健身价值等诸多功能在其内，可每当一提起来给人的印象就是能“打”。有了一个坚强 的“核心”定位，很容易使人明确什么要学，该怎么学。功能和价值的简单化，表现形式的通俗化很容易使人打破不同文化领域之间的隔阂，进而促进该项目的全球化发展。项目开展起来了，习练人多了，接触时间久了，这些项目背后的文化因素也已经深入习练者的内心，起到了文化传播的作用。

由简单身体表现形式和技击的核心作支撑，逐步按照习练者的学习阶段来传授武术不同的价值体系。以点到面，由技术到文化逐层稳步的深入，武术的全球化就指日可待了。

［1］王林.武术国际化传播的媒介研究［J］. 四川体育科学， 2008（01）.

［2］虞定海，郭玉成，李守培.武术国际传播研究综述［J］.体育文化导刊，2011（02）.

［3］辛治国.竞技武术和NBA篮球的对比研究［J］.体育科技文献通报，2012（2）.

［4］孙鸿志，王岗.中国武术国际化传播的核心问题：理念的缺失［J］. 中国体育科技，2011（03）.

［5］罗西昌.当前我国普通高校体育教育改革与发展研究［J］. 山东体育学院学报，2007（7）.

［6］吴松，王岗.建构文化形象：中国武术国际化传播中的立场［J］. 成都体育学院学报，2010（11）.

The Overall Nature of Wushu Function and the Development of Wushu Globalization

Ouyang Ye
（Yinghua School of Foshan， Foshan Guangdong 528000， China ）

Based on the research of the promotion of content and function of Wushu in the internationalization process， the paper finds diverse contents and effects of Wushu that gives practitioners certain sense of fog， and is not easy to accurately grasp the training objective， without learning target， and because of the cultural differences in every region of the world， that directly affects the development of the globalization of Wushu. The study argues： in the process of Wushu development， it is needed for Wushu to be "thin"， a clear direction of Wushu development and training， targeting to a particular performance of Wushu promotion， and "from points to the surface"， and ultimately promote the comprehensive promotion and development of Wushu.

Function of WushuOverall natureDisadvantageGlobalization

G85

A

2096—1839（2016）10—0016—03

欧阳烨（1978～），男，硕士，中学一级教师。研究方向：体育教学。