关于衡州花鼓戏的嬗变及传承探微

摘 要：衡州花鼓戏肇始于南宋，在明嘉庆年间正式定型并流行于清同治年间，在几百年了的发展中，衡州花鼓戏凭借着自身欢快诙谐且生活气息浓厚的特点，曾一度受到我国湖南及其周边民众的广泛喜爱。然而，衡州花鼓戏传承至今天，如何对其进行传承与保护却成为了关乎衡州花鼓戏存亡的关键，为此本文就衡州花鼓戏的嬗变及传承进行了具体研究，并提出了一些关于衡州花鼓戏传承与发展的建议，希望这一建议能够在一定程度上能够重新焕发衡州花鼓戏的魅力。

关键词：衡州花鼓戏；嬗变；传承

0 前言

衡州花鼓戏本身以衡阳地方方言为舞台语，并结合了当地农耕文化和民间的劳动生活，这也是其能够一度得到我国湖南及其周边民众广泛喜爱的原因，但时至今日衡州花鼓戏的发展陷入了瓶颈，这主要源于其无法吸引新生代的观众人群所致，为了重振衡州花鼓戏的辉煌，我们就必须解决这一问题。

1 衡州花鼓戏的嬗变与现状

在衡州花鼓戏的嬗变中，笔者结合相关文献资料，将衡州花鼓戏的嬗变分为四个时期，即明清时期的缘起与成熟、民国时期的发展与传播、新中国成立后的绽放与辉煌、21世纪的发展瓶颈。

1.1 明清时期的缘起与成熟

明清时期是衡州花鼓戏形成与完善的关键时期，而这一时期衡阳地区经济文化的发达，也为衡州花鼓戏的发展与成熟带来了较为有力的支持。这一时期衡州花鼓戏的发展也得益于传统戏曲文化、中原文化、少数民族文化在衡阳地区滋养融合形成的浓郁文化氛围。据笔者调查得知，明清时期的衡阳民间灯会、采茶歌舞、摊舞、湘剧、木偶戏等都是民众较为常见的娱乐形式，而这些娱乐形式也在很大程度上为衡州花鼓戏形的形成与发展提供了帮助，而地花鼓和花灯戏的创新就是衡州花鼓戏的雏形。[1]

1.2 民国时期的发展与传播

虽然我国民国时期社会动荡且战乱频繁，但衡州花鼓戏凭借着自身的艺术魅力与强大的生命了，在这一时期还是得到了较好的发展。之所以衡州花鼓戏能够在这种环境下顽强生存，主要是由于衡州花鼓戏本身富有生活气息、俏皮欢乐的特点能够较好地满足当地民众对于幸福生活的追求，这时的衡州花鼓戏已经成为一种精神寄托。此外这一时期的社会动荡也使得人员的流动较为频繁，这也为衡州花鼓戏的传播创造了条件，当然能够取得这些发展与传播的成果，还是主要得益于我国民众对于衡州花鼓戏的喜爱。[2]

1.3 新中国成立后的绽放与辉煌

在我国成立初期，我国政府推行的“百家齐放，百家争鸣”的文艺政策，使得衡州花鼓戏迎来了发展的高峰，这一时期衡州花鼓戏剧团遍布湖南各地，同时上演的局面达到上百部就是这一发展高峰的最好写照。《采莲》《砍樵》《磨豆腐》等衡州花鼓戏经典剧目就是在这一时期开始走上舞台与屏幕的。据笔者调查得知，当时从事衡州花鼓戏的人员高达上千人，而衡州花鼓戏的观众数以百万，由此可以看出这一时期衡州花鼓戏的受欢迎程度。而在这种衡州花鼓戏的蓬勃发展中，我国政府也给予了衡州花鼓戏高度支持，衡州花鼓戏的理论研究与实践调查大多开展于这一时期，这些调查与研究的结果为我国当下衡州花鼓戏的保护与传承奠定了坚实的基础。[3]

1.4 21世纪的发展瓶颈

虽然衡州花鼓戏在建国初期得到了较好的发展，甚至可以说达到了其发展的最高峰，但我国后续文艺政策的错误确使得很长一段时间衡州花鼓戏的发展区域停止甚至倒退，而这一问题在进入21世纪后开始变得愈加严重，我们可以说这一时期的衡州花鼓戏发展已经陷入瓶颈。在这一时期中，受科技发展与传播技术提升的影响，我国民众内的娱乐方式种类不断提升，这就自然造成了衡州花鼓戏的观众群体人数急剧下降，而同时我国民众思想观念与生活节奏的加快，也使得年轻人群体很少能够真正融入衡州花鼓戏的欣赏之中。在这种发展现状下，衡州花鼓戏开始面对人才断代、经费支持不足等问题，而由于衡州花鼓戏本身的市场化和商业化程度不足，这就一步加重了衡州花鼓戏本身面临困境的严重程度，可以说当下的衡州花鼓戏已经真正到了“危急存亡之秋”。[4]

2 衡州花鼓戏的传承与保护

虽然国家为了支持衡州花鼓戏的传承与发展，在近些年降低列入我国省级非物质文化遗产名录，但想要真正实现衡州花鼓戏的传承与保护我们还有很长的一段路要走，为此笔者结合相关文献资料，提出了以下几方面关于衡州花鼓戏传承保护的意见建议。

2.1 理论研究和保护性挖掘

虽然衡州花鼓戏在建国初期进行了一定的理论与实践研究，但衡州花鼓戏本身经过数百年的发展，其本身包含的剧目、音乐和表演蕴含着较为深厚的文化底蕴，这也是衡州花鼓戏表演较为成熟的原因。为了能够实现衡州花鼓戏的传承与保护，我们就需要首先对其进行理论研究与保护性挖掘，这样才能够为这一传承与保护提供有力支持。

2.2 提高群众参与度

想要实现衡州花鼓戏的传承与保护，我们就必须设法实现衡州花鼓戏的群众参与度，使其能够重新得到大量的观众群体。为了实现这一目标，衡州花鼓戏的从业人员可以将这一艺术形式带入广场舞之中，这样就能够提高衡州花鼓戏的群众参与度，这样就能够较好的为衡州花鼓戏的传承与保护奠定群众基础。

2.3 来自于国家的宣传与扶持

为了实现衡州花鼓戏的传承与保护，来自于国家的支持也必不可少，这一支持主要分为经济支持与政策扶持两部分。其中经济支持主要用于保证衡州花鼓戏的正常运行、而政策扶持则主要是为了衡州花鼓戏的传承与保护铺平道路。值得注意的是，这种支持需要伴随着宣传共同进行，这样才能够最大程度上奠定衡州花鼓戏传承与保护的基础。

2.4 本身的改革与创新

想要真正实现衡州花鼓戏的传承与保护，我们就必须设法培养新的衡州花鼓戏观众群体，而为了实现这一目标进行自身剧目、表演形式等方面的改革与创新便必不可少，这里笔者建议根据衡州花鼓戏的自身特点适当借鉴其他剧种的优势并结合现代化的舞美技术，这样就能够提高衡州花鼓戏本身的观赏性，并真正保证衡州花鼓戏的传承与保护能够顺利展开。

3 结语

作为中华民族宝贵的文化遗产，衡州花鼓戏的传承与保护必须引起我国政府的高度重视，同时衡州花鼓戏从业人员对于戏剧本身进行的改革与创新，将是这一传承与保护能否顺利实现的关键。

参考文献：

[1] 李巧伟，张天慧.文化产业化发展背景下衡州花鼓戏的传承与保护[J].歌海，2011（05）：79-80+84.

[2] 李飞宙.传统戏剧在新农村文化建设中的价值取向探析——以衡州花鼓戏为例[J].文艺生活（艺术中国），2010（12）：136-137.

[3] 刘瑾慎.“衡州花鼓戏”源流考[J].南华大学学报（社会科学版），2014（02）：10-14.

[4] 熊莉丹.“话剧化”下的新式戏曲——评衡州花鼓戏《父亲》的改良与创新[J].艺术教育，2015（12）：185.

作者简介：周奕含（1982—），女，湖南长沙人，讲师，湖南第一师范学院教师，研究方向：音乐教育，民族音乐。