花腰傣服饰：穿在身上的历史

□ 文 / 朱迪

花腰傣服饰：穿在身上的历史

□ 文 / 朱迪

考古学家苏秉琦曾在自己的著作中写道：中华文明的起源，不是一处星火，而是漫天繁星。

头戴鸡帽，腰缠花腰带，世代居住于哀牢山系腹地、戛洒江畔的傣族，被周边其他民族称为“花腰傣”。女子腰间层层裹起的腰带，用精美的几何图案织满了秀美的山水——黑色是山，白色是水，红色是花儿……

据文献记载，商周时期今元江（新平境内称为戛洒江和漠沙江，古称濮水）两岸就有濮人居住，濮人即今新平傣族先民（江应樑《傣族史》）。这是现今花腰傣的一个重要族源。

新平，在傣语里被称为“勐雅”，傣族的其他支系称花腰傣为“傣雅”，在傣语里“雅”是“停留下来”，而“傣雅”是“迁徙中遗落下来的人”，在新平花腰傣的村寨中，依然流传着他们的祖先是沿着河流迁徙过来的传说。

新平花腰傣的服饰可分为傣雅、傣卡、傣洒、傣仲、傣泐、傣章六种类型，其形制大体相似，但因所用布料质地、修饰图案、修饰部位、色彩的不同，又有明显的区别。

传统傣洒女性服饰由头饰、上衣、腰饰、裙装、绑腿、鞋子六个部分组成。而根据具体穿戴场合不同，又分为盛装与普通装；从年龄上来看，儿童、少女、成人和老年妇女的穿戴也有不同。傣洒盛装时束发盘于头顶后，戴一顶镶满银泡、帽檐缀满银芝麻铃铛的小圆帽；上衣用料均为绸缎，内着右襟无领无袖短褂，外衣为长袖无领短褂，比内衣更短；下着黑色绸缎筒裙，裙端绣横条状各色图案。

较之盛装，日常装相对朴素，形制虽与盛装相同，但布料为纯色棉布或麻布，以黑色为主，全身唯上衣领口有刺绣；日常装的头部装饰，是用布条、围巾或遮阳帽将头发包起，而后戴上斗笠。下身着黑布裙子，外面多会罩一条纯蓝色围裙；腰间亦绑腰带，只是颜色花样较之盛装朴素许多。绑腿为白色棉麻布；鞋子则全凭个人爱好搭配。

根据云南晋宁石寨山的考古发现，两千多年前，傣族先民妇女便有束髻、“缠帕”的习惯，并且裳似筒裙。

唐以后，傣族先民继承并发展了德宏地区哀牢人的“哀牢布”（又称桐华布）的织造技艺，使之成为著名的“娑罗布”。娑罗即木棉树，其果实是花腰傣纺线的主要材料；同时据唐樊绰《蛮书》卷四记载：“黑齿蛮以漆漆其齿……皆当顶上为一髻。以青布为通身袴，又斜披青布条。”（高立士《傣族的服饰文化》）黑齿蛮即花腰傣在唐朝的称呼，因其染黑齿得名。

到明代初年，“男子衣服多效胡服，或衣宽袖长衫，不适裙袴，……妇人髻绾于后，不谙脂粉，衣窄袖衫、皂筒裙、白裹头、白行缠、跣足”（《百夷传》）。

至清代，据《皇清职贡图》注：“男子青布裹头，簪花，饰以五色线。编竹丝为帽，青蓝布衣，白布缠胫。……妇盘发于首，裹以色帛，系彩线分垂之。耳坠银环，着红绿衣裙，以小合包二三枚各贮白金于内，时时携之。”妇女的头部装饰以及“着红绿衣裙”与现今傣洒妇女如出一辙。及至参考《新平县志》中绘制的“摆夷纺线”图，可知其女子穿戴已与今日花腰傣妇女日常装束几乎一样。

可以看出，花腰傣的服饰发展经过了一个漫长的历史过程，在这当中，许多文化元素不断失落，又或在当今文化自觉的浪潮中被拾起，花腰傣女子一针一线织就的衣裳，永远那么明丽动人，在代代相传中，生生不息。

（责任编辑 黄薇）