丝绸之路绘事录

徐建融

早已横亘在亚欧大陆东西两端的贸易之道——丝绸之路，其背后反映着贸易大交流、民族大迁徙、文化大融合、文明大发展那内容极为丰富的年代。

以长安为起点，敦煌为中枢的“丝绸之路”，横贯欧亚大陆。极盛于中国的汉唐时期，长达近千年。雄深雅健，辉煌灿烂的敦煌艺术和丝路文明，作为“和而不同”，“天下为公”、互利共赢的中华文明的骄傲，为世所公认。但是，伴随着河西走廊的封闭，中国政治、经济、文化中心的转移，丝路的辉煌也戛然中断，沉寂了数百年。直到列强的坚船利炮打破了锁关的大清国门，探险家们纷纷潜至西域盗宝，才惊醒了国人，引起有识者的重视。但这种重视，仅止于把它作为历史的遗产来进行保护、研究、而很少有人关注到它的现实意义。有之，则功在二人，先是张大千，后来是谢振瓯。

大千先生早年从文人写意画入手，但当他看到流落内地的敦煌画迹，便幡然觉悟到中国画传统的继承、弘扬，不能局限于文人写意，而必须兼有大手笔，大气局的创作。于是毅然西渡流沙，以面壁石室两年之功，为中国画的创新注入了经典传统的强大活力。从此画风丕变，开创了恢宏博大的境界，一时震动画坛。但由于种种原因，新中国成立之后，敦煌艺术和丝路文明又回复到历史遗产的保护、研究之中，而与现实的创作脱离了关系。

振瓯兄早年也是从写意开始的，师从同邑徐堇侯先生。1975年起转而钟情敦煌艺术，不久便举家西北，移居西安，全身心地投入到“丝绸之路”的探隐发微，且不限于敦煌，而是广泛地涉及丝路文明的全部，包括艺术文物，山川河岳，族群民情；即使后来回归南方，仍时时重返丝路，长达35年之久，用情之深，视野之广如此。他不仅把敦煌艺术成功地融入到自己的创作技法中，更把整个丝路文明成功地融入到自己的创作主题中。振瓯兄对丝路的钟情，不只是对历史的回眸，追问“我们从哪里来”？更是对未来的向往，追问“我们到哪里去”？立足点则在现实的关怀，关怀现实的中国画。但与大千先生不一样，他更进而关怀现实的中国文化，关怀现实的民族复兴。

我们今天沿“丝绸之路”去旅行，去考察，去采风，看到的是浩瀚萧索的山川河岳，淳朴苍凉的族群民情。但振瓯兄却是融入了丝绸之路，用他的画笔为我们展现了浩瀚奔放的山川河岳，淳朴激昂的族群民情。曾经的辉煌早已沉寂，他要唤醒沉寂中的辉煌，使它重光于今天，传薪于将来。“汉并天下”的长杨瓦当，“登高明，望将来”、“长乐光明，万年宜寿”、“五星出东方利中国”的铭文锦绣，千古英灵，磅礴通其心，令他慷慨高亢，壮怀激扬。

几十年来，他借丝路上的一个个起点，一处处沟壑戈壁，一件件文物，一个个历史事件，创作了一系列风云奔走的力作，《丝绸之路》《长安西市图》《大漠净土》《大唐伎乐图》《唐玄奘荣归长安》《帕米尔风情》《空海入唐》《鉴真东渡》《锦绣文章系列》……大场面的铺陈，矫健的千姿百态，空实明快的线描，光耀璀璨的色彩，严谨周密又离披缺落，充沛着雄深雅健的力量，焕放着辉煌灿烂的热情。谢稚柳先生曾说，莫高窟的壁画，相比于宋、尤其是明清的卷轴，犹如江海之于池沼。一千多年来的中国画坛，人们已经习惯于池沼的幽雅，而忘怀了江海的壮观。振瓯兄的创作，正可使我们重新激扬起心中的滋肆汪洋。

“图画者，有国之鸿室，理乱之纲纪。”敦煌艺术和丝路的现实意义，不仅止于推动中国画大手笔的创新，更在于促成中华文明的伟大复兴。但自觉地借鉴敦煌艺术和丝路文明推动中国画大手笔的创新，正昭示着呼唤中华文明伟大复兴的时代精神。振瓯兄把“丝绸之路”作为一种精神，作为自己追求艺术的精神故乡，当他在自己的艺术生涯取得巨大成功之际，恰值党中央提出建设“一带一路”的宏大构想，更使他充满信心地认为：“这一构想的提出，将实现，将迎来汉唐般的新一轮中华民族伟大复兴！”

编辑：沈海晨