教学随笔和读书感悟

李昌生

一、对教育案例的再认识

近期，通过学习和思考，让笔者再次对教学案例和管理案例有了重新的认识，真是受益匪浅。

在教学研究过程中，学校经常提倡老师们写教学案例，其出发点是让老师们寻找并发现自己或身边的教育故事，然后让简短而生动的故事引发出深度的思考，再把思考谈出来，写下来，更好地帮助自己提升对教育的思考和驾驭课堂教学的能力。可是有一部分老师写的案例总是那么的普通，感悟与思考总是那样的浅薄。通过学习，使笔者对案例的书写有了新的认识。

原来没有搞清楚案例到底是什么？连这个原点的问题都没有得到解决，那么随后的努力就有可能白费了。比如有的老师把教学案例写成了教学实例，把自己的教学实录以自然的状态陈述了一遍，没有经过适当的取舍，也没有遵守特定的文体和书写规范；有的老师把教学案例写成了教学范例，这范例所反应出的教学问题已经得到了处理，没有待解决的问题，也就没有给人以更大的探索空间；有的老师把教学案例虽然写成了教育故事，可没有教育理论的支撑，没有解释、说明、争论、分析和比较，只是让人们一笑了之；有的老师把案例写成了苦涩的论文，论文要求从抽象到具体，这本身就是一线老师的难点，因有难度且没有兴趣，写论文就变成了一种负担，于是便会去抄袭、去造假；有的老师把案例写成了教案或是教学设计，对准备实施的教学措施只进行了简单的说明，如此等等。

案例则应是对已经发生的教学过程的具体反应，更应是对其进行的反思和总结。撰写案例应该避免以上几种形式的误解，抓住典型生动且有新意的教育实践，以丰富的叙述形式，展示教师和学生的行为、思想和感情，应对教育现象有一定的深度的思考。

在教学研究过程中学校应引导老师具有书写教学案例的意识，让案例研究成为老师的生活常态，这样的教育生活便会有趣味、有意义，一切便会迈向美好。

二、“集体备课”变成了“集体偷懒”———对集体备课的思考

为了革新校本教研的方式和途径，促进学校的校本研修，每个学校都在教学改革的浪潮中进行着大胆的尝试，实施着披荆斩棘的改革措施，我校也不例外。大家一致认为上好课要从备好课开始，于是集智备课，集体研讨就热火朝天地搞了起来，为了保证活动的顺利开展，学校还出台了备课制度来保障执行力。

年级组教师在教研组长的组织下，进行备课任务的分解，由主备教师书写详案，集备时由主备教师说课，其他教师补充，讨论完毕老师们便拿着别人的教案去上课。仔细一想，这样做往往会把集体备课变成了“集体偷懒”。

集体备课的目的是为了集中大家的教学智慧，实践证明，这是无可厚非的，不是集体备课本身有问题，而是常常做错了，走了捷径，是冠冕堂皇的用了“拿来主义”，这捷径对于爱思考的老师来说或许会有些作用，但对于懒于思考的老师来说，简直是浪费了时间，还耽误了独立备课。

如何做好集体备课呢？每位老师应该根据同一课题先进行有效的独立备课，在集体交流的过程中每位老师都应该进行说课，说课的目的就是在于阐述课堂设计的理论支撑和自己的学生意识，每位教师应该相互借鉴、相互补充，共同切磋、讨论完毕后再进行自备，修改完善，形成基于自身特点和班级学情的导学案。可以说集体备课形成的应是简案，讨论修订后自我完善的才是详案。集体备课的道理如同小组合作学习，没有预习与独学思考，所谓的讨论合作是没有实效的。我们不能走捷径，不能把“集体备课”变成“集体偷懒”。

三、读《侍坐》有感

说来惭愧，关于孔子，关于《论语》，本人所知道的那么一点儿，也就是大家都知道的，比如开创私人讲学风气、开创儒家学派，语录体，还有“半部《论语》治天下”、“东方圣经”，核心思想“仁”等等。

由于关注点不同，笔者更想说说自己眼中作为老师的孔子。

孔老师长期在教学一线，据说弟子三千，通晓“六艺”的有七十余人，明清时，被先后尊为“至圣先师”、“万世师表”。他老人家教育思想明确（“有教无类”等）、方法科学（“敏而好学，不耻下问”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”等）、教材完备（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），其思想和教育方法在中外教育史上产生了深远影响，对今天我们如何当教师仍有巨大的启发意义。

比较喜欢《侍坐》一节。好一个“侍坐”！字面上都能看出师生平等了，更不用说他老人家一开口就是：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”因为我比你们年纪大一点，你们不要因此就不说了。接下来，孔老师开始以问题导入，是关于理想的。看看子路，其志向是治理千乘之国，带兵作战，但“率尔”将他“不假思索、有点草率”的性格表露无遗，老师“哂”，从后文看是对子路不谦虚的笑。接着点名冉有、公西华，这两位根据自己的长处谦虚地回答了下，老师没表态。

直到曾皙讲自己的理想跟其他三人不同，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔老师很少在学生回答完问题就直接赞叹的，此处实属例外。

一般认为，曾皙描绘的在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽景象，是以“仁”治理下的理想之国图景，和孔老师的“仁政”啊、“礼治”啊，还有“教化”等等政治主张相符，所以才有“吾与点也”的答复。当然，也有认为曾皙消极避世，符合孔老师说的“道不行，乘桴浮于海”。

孔老师把对学生的评价放在了课外，此处不再赘述。管中窥豹，我们能看到的是一位和蔼可亲、诲人不倦、因材施教、循循善诱、教化以礼的老师形象。

到这里，让人不由得想起孔子一生的遭遇并不顺遂，志向也无法施展，但他为什么直到今天还被尊崇，这就是人格的魅力和思想的力量吧！难怪司马迁说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”