至诚至善而至美——得一书法的亮色

李辉武

策展人、青年评论家

至诚至善而至美——得一书法的亮色

李辉武

策展人、青年评论家

读得一的书法墨迹，眼前浮现的是他的面影，含蓄儒雅，堂堂正正，暗含了一抹至诚至善而至美的人性亮色。

孟夫子有一个美学观，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。” 大意是说，让道德仁义充满心灵就是美，将心灵与外表的统一于道德仁义就是崇高伟大。在我看来，得一的艺术追求暗合了这种美学观。我们可以发现，在他的提按顿挫间，处处融入了其真挚热枕、与人为善的性情。得一作品的这种特征并不是一种平静呈现，而是他的主动追求。他曾提到，常常从临习古帖的过程中，体悟出做人的道理。他说，“同是楷书，颜体和柳体就大有不同，柳体内紧外松，颜体内松外紧，我更喜欢颜真卿的包容和大度。”得一能将临帖变成一场古今对话，感同身受的找寻字里行间的他者气息；能将书写变成一场冷暖自知的旅行，把自己对人生和世界的理解融进笔法。他的书法作品就是他的面容形象，让人不得不将他们关联起来，品书如晤人，看字如听音，让他的作品读来有一种至诚至善的充实美感。

得一作品形式多样，篆、隶、行、楷、草、金石皆有涉及。他并非科班出身，以兴趣为师，《散氏盘》、《石鼓文》、《圣教序》、魏碑等，钟繇、董其昌、文征明、八大山人、何绍基等广有涉猎。得一善于写小字，这得益于他的刻苦练习。他说，“曾经在报纸、烟盒上练字”，这练得是功夫。卫夫人在《笔阵图》中说，“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。在我看来得一的字里就有一种扎扎实实的筋骨美，这便是他的功夫。得一还热衷于写经，《金刚经》、《般若心经》......，他说写经在于练性，修得是气韵。得一的书法，虽涉猎丰富，功夫深厚，但他却把字写得端端正正，写得含蓄儒雅，写得如其人如其性。

得一，本名郭湘华，字省吾，别署梅树堂，1965年生，学书近四十年，是为职业。楷、行、篆、隶、草，五体皆涉，擅小楷、行书，斗大榜书亦可为之。近年来喜抄经读古，尤喜抄佛经，以修练心性，体证自我。

愚以为，在当代中国书坛隐隐存在一种“流行书风”派和“回归传统”派针锋相对的气氛。“流行书风”是在书法时代论的旗帜下，从上世纪九十年代发展起来的一种书法样式或书法思潮。其主要特点就是从点画结体和精神追求上，彻底打破了传统的审美习惯，呈现出一种着重关注作品形式美感的风格样式。而“回归传统”派是从对“流行书风”的批判开始的。他们认为“流行书风”是缺乏书法基本功的“丑书”，是一种放大了非书法因素的“边缘书风”。强调书法要回到“二王”等书坛正宗的道路上来。在此，我并不想对“两派”主张作立场辨析，我感兴趣的是得一在这“两派”潮流中的权衡取舍与自我定位。显而易见，得一的书法作品与当下的“流行书风”风格迥异，从而更接近“回归传统”派的艺术主张。不过在我看来，作为书家的得一，并不是趋于归附的甘草，而纯粹地从自己的性情出发，决意配出一副适合自己脾胃的妙药单方。这一点从他的从艺之路可得明证。得一自小学书，很早就得奖获誉，是曾被坊间流传的“神童式”小书家。后来，又在更大舞台显山露水，入大展，加协会，俨然一副大道直行的模样。不过，新世纪以后，他便逐渐在各大游戏圈里销声匿迹。他说，“我只想写字”。于是，回归书桌，用兴趣与爱好，开始了他的书海泛舟。他的字也就不再会过多的受到来自外部“非自我因素”的影响，从而一心一意写他那端端正正，蕴含了含蓄情愫的字。在这里，我不免想起了高更百余年前在塔希提岛的那一声诘问，“我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？”得一的个体经历或许无足轻重，但我们纷繁嘈杂的当代书坛何日寻来真正的海阔天青？