奥林匹斯神话体系对早期希腊哲学产生?的影响

赵逊

摘 要：在希腊哲学形成初期，奥林匹斯宗教作为各城邦所共同信奉的一个宗教，其包含的各种神话对早期希腊哲学有着极其巨大的影响，其中奥林匹斯神话中所塑造出来的人格化神灵是神圣、自由、开放的象征与代表，被早期希腊哲学所继承和传扬，成为西方文明的一个重要组成元素。为深入了解奥林匹斯神话对早期希腊哲学所产生的影响，本文从奥林匹斯神话体系所具有的特点，奥林匹斯神话蕴含的哲学潜意识及其对早期希腊哲学所产生的影响进行详细探究与分析。

关键词：奥林匹斯神话；希腊哲学；潜意识；影响

一、前言

在世界历史长河中，总有着让人倍感惊异、难以置信、难以解说的故事，而希腊文明的突然兴起莫过于此。在古希腊时期，人类思维的高度活跃成为西方文明与智慧的起源，这一时期诞生了一批伟大的哲学家，如亚里士多德、柏拉图等。由于奥林匹斯教是当时统治者所尊崇的宗教，因而其中的神话成为古希腊哲学产生的背景之一，对希腊哲学的产生与发展有着深远的影响，研究这一影响是我们了解早期希腊哲学的重要途径，对推动哲学发展具有重要意义。

二、奥林匹斯神话体系的特点

奥林匹斯神话充满了理性、激情与人类对自身和他人的尊重，而神话中所塑造出的神灵更是充分体现了自由、开放的思想，这些既是奥林匹斯神话体系所具有的突出性特点，也是对早期希腊哲学产生影响的主要元素。在古希腊哲学——西方智慧的源泉产生与发展过程中，奥林匹斯神话体系所发挥的作用尤为突出，这与奥林匹斯神话体系的突出性特点有着密不可分的联系。

1.尊重

在早期希腊哲学产生以前，受古希腊人倾向于将神拟人化的影响，奥林匹斯神话中的众神灵有着非常明显的人格化特征，这一人格化特征突出的神灵同时展现出了民主的思想，在当时属于一种超越性观念[1]。将神拟人化在古希腊的所有文献文物中都有着非常清楚、大量的记载，而奥林匹斯神话中人格化的众神灵就是对这一记载最有力的证明。奥林匹斯神话中十二位主神的原形在现实生活中都可以找到，虽然他们是虚构出的人物，但有着和人类相同的一切弱点、需求与智慧，也会像人类那样遭受各种苦难与折磨，也会产生挫败、失望之感，而唯一不同的可能就是人最终会死亡而神则永久长存。可见，古希腊神话中创造的神并不像中国等其他国家那样是至高无上的，不可侵犯与不可亵渎的，而是可能会勾心斗角，兄弟反目，这就更加直观充分地体现出了古希腊奥林匹斯神话中神灵的人格化。

之所以要介绍奥林匹斯神话中神的人格化，是因为人格化是奥林匹斯神话体系产生、呈现“尊重”这一特点必不可少的一个重要元素，是尊重的前提与基础，因为它强调的是对人类自身的尊重，而不仅仅是人对神的尊重。从某种意义而言，也可以说奥林匹斯神话体系中的尊重这一特点是对古希腊人民追求、向往对自身尊重、对他人尊重的一种折射和反映[2]。奥林匹斯神话中的众神各司其职，宙斯作为万神之父拥有对众神的管理权力，波塞冬是海神，阿波罗是太阳神，雅典娜是智慧女神，他们负责管理不同的事物。由于这些神与人类一样，使得古希腊人拥有一种自信和尊重，认为人类可以像神那样来认识世界，甚至取代神来控制世界。因而可以说正是因为奥林匹斯神话中的神灵被拟人化、人格化了，所以该神话体系才拥有了尊重的特点，且这一特点深深影响着当时的希腊人与希腊哲学。

2.自由、开放

居住在奥林匹斯山上的十二位主神及其他众神既有本地土生土长的，也有外来的，即众神灵身上有着明显的外来痕迹。如代表爱情的女神阿弗洛狄忒原本来自东方古老的闪族，后传入希腊，被希腊人的入奥林匹斯十二主神之一。这一举动充分说明了奥林匹斯宗教是一个开放的体系，尊重外来人员与外来文化，并善于吸收和整合外来文化[3]。在奥林匹斯神话中，个性张扬、鲜明， 胸怀坦荡，朝气蓬勃，偶有自负与放荡不羁，这是众神普遍具有的突出性格特征，且这里几乎每一位神灵都有过一番特殊的经历，他们大多在年轻时就游历四方，积极探索希腊已知世界，对探索真理与追求自由充满激情与热爱。当然，这与神灵本身的性格密切相关，但在科学家们的研究当中，他们认为其中或多或少与古希腊所处地理位置相关。

古希腊所拥有的领土范围非常广大，但土地贫瘠，气候特殊，不适合农作物生长。而三面环海，拥有诸多岛屿（包括希腊半岛、爱琴海诸岛等），其中有一些较为重要的港口促使古希腊成为一个以海运为主的国家。而港口对外贸易的迅速发展又极大地带动了希腊政治、经济、文化等的发展，为埃及、中国、印度等其他国家文化在希腊的传入提供了广阔的平台，各国文化在希腊这里汇集融合。这一时期创作的《荷马史诗》《神谱》等著作中，塑造的神都具有明显、强烈的自由开放精神，都表现出了对自由的热爱之情[4]。后来这两部著作被吸纳到奥林匹斯宗教之中，成为希腊人膜拜的对象，而自由、开放也于潜移默化地渗透到奥林匹斯神话体系之中，进一步体现了奥林匹斯神话体系自由、开放的特点。

三、奥林匹斯神话中哲学的潜意识

如前所述，古希腊神话与其他国家神话有着明显的差异，其中奥林匹斯神话就是一个最典型的例证。奥林匹斯神话体系具有主神和神系之分，追求客观、美丽的个性，强调神人同形同性，而这些所折射出来的除了奥林匹斯神话体系本身所具有的各种特点，还包含浓烈的古希腊地区各个民族的意识、探究意识，即奥林匹斯神话中所隐含的哲学潜意识。

1.民族意识

神话是民族意识最原始的记录与表达形式，与民族意识互为表里，不同国家神话体现出各自的民族意识，而神话的产生、发展与复兴对推进、保存与传承民族意识具有重要的影响和价值。奥林匹斯神话中的民族意识主要表现在技术、经济与力量以及三者的聚合之上。希腊是一个典型的城邦制国家，有着典型的城邦制文明。所谓城邦，是指在军事要塞产生的基础上，经过长期发展逐渐形成市场，市场与军事要塞最后合并成一个完整的城市[5]。这一城市同时兼具军事要塞与经济中心角色，而追求物质力量是该城市的根本目标。无论军事还是经济，要想获取物质力量，就必须依赖于生产技术、科学技术，而技术的研发与产生又必须依赖于知识的学习、传播与应用。简言之，以奥林匹斯神话为代表的古希腊神话哲学中所体现出的民族意识就是“知识就是力量”。这种民族意识强调的是凭借民族本身的经济、技术实力去战胜其他城邦国，以求得生存、繁荣和长远发展的机会与空间。

除了注重经济、技术、力量与知识的发展，非伦理倾向也是奥林匹斯神话中哲学潜在的一种民族意识。这可以在万神之父宙斯及其儿子太阳神阿波罗身上得到充分证明。作为万神之父，宙斯并不是人类想象中那样神圣，充满正义之感，他不仅和许多女神甚至世间平凡女子有着牵扯不清的关系，而且通过玷污的手段来得到赫拉[6]。而宙斯的儿子阿波罗也不是一位完美的保护神，他和他的父亲一样有着众多的情妇。这些都充分体现出了奥林匹斯神话中哲学潜意识下的非伦理倾向这一民族意识。

2.探究意识

奥林匹斯神话中哲学所体现出的探究意识主要表现在诸神都有着一段特殊的经历，在年轻时就开始对世界进行探索，四处游历，并对真理充满了激情与渴望。他们具有明显的人格化，拥有和人类一样的贪念、欲望和求知欲，注重对外来文化的吸收与整合，说明他们存在着想要了解外面世界、了解其他国家文化这样一种心理[7]。而对这种心理最恰当的表述就是探究意识，也就是说在一定程度上是探究意识驱使他们作出接纳外来人员、外来文化的举动。所以，探究意识也是奥林匹斯神话中哲学潜在的一个重要意识。

四、奥林匹斯神话体系对早期希腊哲学产生的影响

奥林匹斯神话在当时的地位与影响，是其对早期希腊哲学产生影响的主要原因之一。由于奥林匹斯宗教是统治者们所尊崇的一个宗教，用现代话来说，就是官方宗教，这使得该宗教成为大多数希腊人所膜拜的对象。奥林匹斯神话体系中所表露出的尊重、自由、开放特点对希腊人产生着潜移默化的影响，在人们膜拜崇仰过程中不知不觉地渗透到古希腊人的思想意识之中，所以希腊人崇尚自由、开放。在这一社会背景之下，早期希腊哲学的产生可以说在萌芽阶段就受到了前期文明渊源的影响，受到了奥林匹斯神话体系的影响。马克思曾说过，哲学最初是在意识的宗教中形成的，且在宗教领域内以思想形式活动，这形象地阐述了哲学与宗教神话之间的紧密关系[8]。由于认识有限，古希腊人将变幻莫测的自然现象、自然力量拟人化，以为自己内心寻找一种慰藉，从而产生神话、自然宗教。自然宗教与神话的产生为早期希腊哲学的产生提供了认识基础与思想基础，为早期希腊哲学的建构提供了材料。自然宗教与神话有着什么样的思想，在其影响之下所产生的哲学就会包含这一思想。如奥林匹斯神话中自由、开放、民主、尊重的思想让早期希腊哲学也蕴含了这些思想，并对古希腊人思想产生了影响，让他们意识到人类是可以认识世界、统治世界的。同时，奥林匹斯神话中所蕴藏的对知识、力量追求的民族意识和对真理的探究意识，也都深深影响着早期希腊哲学的产生与发展。

五、总结

奥林匹斯宗教作为古希腊三大主教之一，其神话对早期希腊哲学有着极其深远的影响，是推动希腊哲学荣获“西方智慧源泉”之称的主要元素，是对历史的一种真实反映。它是希腊哲学发展史上的一个重要里程碑，对希腊哲学发展及全世界人民认识古希腊文明、了解早期希腊哲学具有十分重要的价值和意义。

参考文献：

[1]王 飒.“美狄亚”考—古希腊罗马时期的美狄亚神话变形[D].南京：南京师范大学，2013.

[2]Christina Samara.中国与希腊创世神话比较研究[D].杭州：浙江大学，2013.

[3]刘双双.中国神话和希腊神话中女性形象比较研究[D].保定：河北大学，2012.

[4]马学剑.试论古希腊天文学对古希腊历史学的影响[D].昆明：云南大学，2015.

[5]商智茹.中国神话与希腊神话的审美差异比较研究[D].西安：西安电子科技大学，2012.

[6]徐志强.从奥林匹斯之巅到吕克昂学园[D].开封：河南大学，2010.

[7]王洋洋.论古希腊神话中的阿芙洛狄忒女神[D].沈阳：辽宁大学，2015.

[8]张 波.古代中国和希腊体育竞赛历史文化研究[D].上海：上海体育学院，2013.