由武术门派之争引发的思考①

阙永伟 程维（广州体育学院武术系 广东广州 510500）

由武术门派之争引发的思考①

阙永伟 程维
（广州体育学院武术系 广东广州 510500）

武术是我国传统文化中的一颗耀眼的奇葩，是我们民族的骄傲，然而武术的发展之路并不是一帆风顺的，门派之争是迟滞武术快速发展的重要原因之一。文章运用文献资料法、逻辑分析法等方法围绕门派之争展开研究，分析了武术门派与门派之争存在的原因，指出武术门派之争存在的持久性，阐述了门派之争对武术发展的影响，并针对门派之争提出了防范措施。

武术 武术门派 门派之争

我国地域辽阔，拳种众多，据统计，中国目前“源流有序，拳理明晰，风格独特，自成体系”的拳种有131个。武术在发展历程中，由于技术特点和风格的差异，才有了今天武术门派林立的局面。武术门派是传统武术文化中的一个普遍现象，是武术发展必经途径。随着武术门派的繁荣，本来应该是“百花齐放春满园”的情景，可偏偏有些人却做着只许我开，不许你放的行径，进而引发武术门派之争。那么，武术界为什么会发生门派之争、门派之争是否可以消除、门派之争对武术本身的发展又有哪些影响以及面对武术门派之争我们又该如何去做？这是当代武术工作者亟需解决的问题。笔者从这几个问题着手，旨在提高人们对武术门派、武术门派之争的进一步认识，从而促进武术的发展。

1 武术门派与武术门派之争产生的原因

1.1武术门派产生的原因

随着社会的发展，武术发生了很大变化，逐渐在中国传统文化中崭露头角。明清时期是武术大发展时期。这一时期，武术在地理环境、政治环境、经济环境的影响下拳种大量出现，门派林立，中国武术文化形态成熟。笔者从以下3点入手具体分析武术门派形成的原因。

1.1.1地理环境

武术是人们创造的优秀文化，不同的地理环境造就了拳种特点与风格形成明显差异的武术门派，“南拳北腿”就是由于地理环境的不同而形成的。郭希汾先生说过：（中国武术）门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的［1］。我国北方河流较少，陆地面积较大，且地形平坦，因此，练武或者与人搏斗时不受活动区域的限制，在此基础上形成了放长击远、大开大合、拳腿并用且注重腿法的北方武术技术特点。南方山峦叠嶂、河流众多、陆地相对较少且坑洼不平，人们在练武或与人搏斗时活动区域就变小了，受本地域地理环境的影响，形成了稳马硬桥、少跳跃、少腿法、多短拳、贴身近打的南方武术技术特点。南北武术拳种技术特点的悬殊差异为武术门派的形成创造了条件。

1.1.2社会环境

明以后，满族入主中原，人民进行了激烈的反抗，清政府禁止民间习武，武术的公开化习练与传承不得不转为秘密开展。在反抗民族歧视与压迫中兴起的民间宗教与结社保护并掩盖了民间武术活动的持续进行。据相关统计，清朝时期出现的白莲教、天地会等秘密宗教结社组织及派生出的其他民间结社达200余种。这些秘密组织以下层平民为主体，因此，习武人群数量巨大，这极大地促进不同特点、不同风格的拳种的出现。宗教信仰的不同，结社组织的不同，就会有不同拳种流派产生与流传，大有百家争鸣之势，而且拳名大多以擅长者姓氏命名［2］。这样与就催生了众多武术门派。

1.1.3经济环境

中国是一个有着古老农耕文明的国家，“重农抑商、以农立国”是我国封建社会时期的经济形式，这种经济表现出了一定的地缘性局限特征，封闭性强、自给自足是它的最突出特点，这是典型的小农经济意识，对中国传统文化的产生与发展至关重要。生活在这种经济状态下的民众自我意识、独立意识较强，合作意识较差，造成了区域的相对封闭性，阻碍了武术的相互交流，但有利于各区域武术的个体个性发展，使各区域武术形成了有别于其他区域武术鲜明而独特的特点，势必会形成武术门派丛生的现象。

1.2武术门派之争产生的原因

武术门派是一定社会历史条件下的文化产物，它的出现标志着中国武术的发展走向了辉煌。受社会环境的影响，人们的思维方式、行为方式发生了变化，使武术门派之间逐渐产生了分歧，武术的进一步发展受到一定程度的阻碍。下面从传统宗法制度的影响、新武术门派对拳种的臆造、名利的驱使三方面进行分析。

1.2.1传统宗法制度的影响

宗法观念和宗法制度对中国历史文化产生了很深的影响，中华武术在发展的过程中也深深地打上了宗法制度的烙印。［3］宗法制度以血缘关系为基础，是家族制度的政治化，宗法制度中的传承实际上就是家族传承，他们在本质上是血缘关系的传承。［4］在后来产生的“一日为师，终生为父”的师徒传承是模拟血缘为特征的传承方式，这也没有脱离传统宗法制度的约束。在传统宗法制度下，人们以家族为本位，以维护前辈的思想和成果为责任和义务，对前辈传下的武技当作像真理一样的权威，而且后人习练和体现的技能是全面继承前辈之功夫，即所谓得到“真传”，是“正宗”而非误传，同时认为自家门派“正宗”是敬重传统和尊敬前辈的积极表现，门派的“正宗”情节就这样产生了，为门派之争的发生准备了条件。如，咏春拳各派师承一脉本是同根之木、同源之水，由于受宗法制度的影响，个别派系间为争“正宗”而大动干戈，引起社会一片哗然。

1.2.2新武术门派对拳种的臆造

于志均先生认为门派的成立至少应满足这几种条件：（1）流派的创始人；（2）传承、代表人物；（3）拳法特点；（4）实战效果；（5）影响、流传范围；（6）公认。［5］但是，如今的新门派在创始人方面存在诸多不能令人信服的事实。一些新门派为了使本门派有一个较高的起点，不惜摒弃真正的创始人，而选择具有影响较大且距今久远的人物作为本门派的开山鼻祖，也以此为本门派装饰门楣，提升名气。有的在传承方面也大肆做文章，为表明本门派武术的真实性及地位，动辄将本门派溯源至千年前或罗列出一系列传承人，而实际上本门派拳种在明清时期才确立，这是对拳种形成与发展史的歪曲与臆造。有的在门派拳种实战效果方面鼓吹技艺的高超，打乱了人们固有的正确地思维逻辑，这些臆造的内容是经不起历史检验与推敲的，都为门派之争的发生埋藏了隐患。

1.2.3名利的驱使

中国传统文化是国家的软实力。近年来国家对传统文化的关注度逐年增加。在经济大环境下，受社会上一些不正之风的互动影响，越来越多的人将武术置于名利之中。他们要么围绕武技上的较量，达到“我比你优”的结果，从而争夺生源；要么利用非遗保护的影响，争取政府对本门派武术发展给予经济资助。归根结底，门派之争无非是想得到更多人的认同、赚取更多的利益。为了达到目的，相关门派鼓吹本门派技术在社会上的种种价值，并寻找机会贬低其他门派，进而引发了擂台之上的一决高下，或者是法庭之上的孰是孰非。从古至今，门派之争可定性在名利范围之内的不在少数。如，太极拳名誉侵权第一案的发生不无名利的驱使之嫌。

2 武术门派之争的持久性

武术门派之争由来已久。明代郑若曾《江南经略》记载，抗倭期间发生过少林寺僧与其他寺僧因为谁是正宗而引发了争执。其中一位寺僧发出了“我乃真少林！尔有何所长？尔欲出吾上乎？”的惊言。栗胜夫教授认为武术作为一种文化，世代相传，绵延不断，其文化传统无时无刻不影响着后代人的思想与行动。古代的武术存在门户之见、宗派主义，而近现代的武术仍然保持着它的遗传性，其现象的表现程度丝毫不亚于古人，有时甚至还有过之而无及［6］。民国时期，中央国术馆成立，国术馆开始设少林、武当两个门派，两个门派级别一样。期间少林派门长王子平认为武当派没有书中说的那么好，因此表示不服，导致两派相互倾轧，最终演至擂台比武较量，以论高低。20世纪50年代香港发生了吴式太极代表人物吴公仪与白鹤门掌门陈克夫的比武闹剧。时至今日，佛山咏春拳发生的内讧事件，究根结底就是门派之争的性质。武术门派之争随着社会的发展而不断地更换着故有的模式。可以这样说，只要门派存在，门派之争就不会无端消失，它是持久存在的。

3 武术门派之争对武术发展的影响

武术门派之争存在严重的封闭性、争斗性。各门派对内拉帮结伙，对外狂妄自大，排除异己，封闭保守。狭隘的山头主义、局部利益，驱使着各门派对本派利益的盲目追求，严重阻碍了门派间的交流，它的存在与危害性，不能低估。武术界众多学者与名家都明确表示门派之争是武术文化中的糟粕，不应保留。近代中央国术馆馆长张之江曾说：“吾人置身提倡国术之立场，须知融化门派，破除畛城，实为今日第一步要着，此关节不能打破，而欲国术之发扬光大，岂可得乎？”［7］这清晰地向我们说明了武术门派之争对武术发展的阻碍是不容小觑的。

4 如何避免武术门派之争的发生

基于每个习练者习武背景及心得体会的不同，对每一门派拳种的认识也不尽相同，分歧不免会逐渐加深，伴随着分歧，新的门派之争或许正悄然产生。门派是武术发展的象征，但门派之争是武术的弊端。我们不能任由门派之争发展，必须采取相关措施予以遏制。

4.1将武术门派放大到民族层面

反对团结统一、反对相互交流、反对改革创新的门派之争是狭隘的武术发展观。门派之争下彼此的自我标榜让武术界和文化界处处存在“行家相轻”的气息。武术文化中的门派之争，说到底是一个思想意识的问题、思想素质的问题［8］。至今，武术项目没有挤身奥运殿堂中与门派之争不无关系。从武术发展战略的研究来思考，武术的文化研究……只有站在国家利益、民族兴衰的高度，才会大气磅礴［9］。由此及彼，将武术门派自觉放大到民族层面，提高武术人思想素质，实现心存门派之争的人士由行为的自我觉醒达到意识上动员的下肢爆发力与排球和足球运动员相比具有较大优势，而排球和足球运动员两者间下肢爆发力排球运动员高于足球运动员；对于下肢绝对力量而言，篮球运动员的下肢绝对力量与排球和足球运动员相比具有较大优势，而排球运动员和足球运动员的下肢绝对力量没有显著性差异；对于下肢相对力量而言，足球运动员的下肢相对力量与篮球和排球运动员相比具有较大优势，而篮球和排球运动员两者间下肢相对力量排球运动员高于篮球运动员。

3.2建议

篮球运动员应更注重下肢爆发力与下肢绝对力量的训练，足球运动员应更注重下肢相对力量的训练，上述指标可以作为监测球类运动员训练内容、负荷及手段的科学依据。篮球运动员需要较好的下肢爆发力与绝对力量，足球运动员需要较好的相对力量，而排球运动员下肢力量处于两者之间，可以为我国球类运动员的选材和提高运动项目的成绩提供理论依据。

［1］高鹏飞.论三大球项目起源［J］.体育文化导刊，2012（12）：131-135.

［2］李旭东.竞技体育强国视阈下的中国三大球发展研究［J］.湖北体育科技，2013，32（8）：679-681.

［3］张兴林.我国优秀排球运动员比赛负荷及专项身体素质的位置特征研究［J］.中国体育科技，2010，46（4）：20-42.

［4］卫永军.浅谈篮球运动员专项力量素质的训练［J］.山西师大体育学院学报，2010，25（S2）：122-124.

［5］龙志伟，李毅钧，马明兵.提高广东省优秀青年足球运动员腿部力量对射门质量影响的研究［J］.广州体育学院学报，2011，31 （3）：84-89.

［6］庞建民.我国篮球、排球、足球优秀运动队运动员人数动态发展变化分析与比较研究［J］.安徽体育科技，2009，30（4）：14-18.

Thinking from of the Wushu School Struggle

Que Yongwei Cheng Wei
（The Department of Wushu，Guangzhou sport University，Guangzhou Guangdong，510500，China）

Wushu is the pride of our nation in China's traditional culture， however，the road of it's development is not successful，Wushu school struggle is one of the significant reasons for the rapid development.With the method of literature，logical analysis and other methods around the faction war，analyzing the causes of the Wushu school and Wushu school struggle，pointing out the existence of persistence for Wushu school struggle，and expounding the influence of martial art of Wushu deveiopment，and proposes precauions based on Wushu school struggle .

Wushu；Wushu school；Wushu school struggle

G853/G857

A

2095-2813（2016）08（c）-0149-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.24.149

阙永伟（1987—），男，汉，河南驻马店人，硕士研究生，研究方向：武术（套路和散打）教学训练理论与方法。程维（1991—），女，汉，湖南株洲人，硕士研究生，研究方向：武术（套路和散打）教学训练理论与方法。