静夜独思 省己悟世
2016-11-27袁思涵
袁思涵
(河北定州中学高二(8)班 河北 定州 073000)
静夜独思 省己悟世
袁思涵
(河北定州中学高二(8)班 河北 定州 073000)
1 跨过这道坎
当你感到痛苦时,不要逃避,这说明你在成长。跨过这道坎,再坚持一下,会在某个时刻,你发现,自己已然顿悟。东榆隅已逝,桑榆非晚,不试试怎么知道不可以。
西方人认为,自己感觉活得好即可,没有必要太在意别人的看法。而中国人总是为了所谓的面子、尊严去讨好所有人,他们会认为在别人眼中还不错,那自己就过得还可以。
有些事,你明知它不合理,可你就是改变不了它,你只能认命。对于已经发生的事,要么改变它,要么平静地接受它。去想去记一些有用的东西,那些情感、那些人际关系不值得多想,别浪费你的记忆力!
2 不忘初心 方得始终
青瓷缸里污泥沼沼,养的是白莲洁净;悬崖中寸草不生,开的是幽兰芳香。
倘若条件改变,自己的初心亦随之改变,频繁的迭代声中,终不可实现自己的目标。倘若条件改变,初心坚如磐石,再大的变化,都只是天地一瞬,不变的,是前行的身影。不忘初心,方得始终。
不忘初心,收获的是对自己的肯定。我们总是习惯于怀揣一颗汲汲于功名的内心,戴上世俗的眼镜,去评判一个人成功与否,以为有钱有权有地位便是成功,没车没房没钞票便是无能,殊不知这种看法扼杀了多少能够为人类做出贡献的科学家于摇篮。可我们忘了,忘了人才是万物的尺度,而尺度就在你我心中。诚如庄子所言:“定乎内外之分,辩乎荣辱之境。”我们依然可以看到,“三无”女科学家屠呦呦低调领奖继续进行科学实验;我们依然可以看到,“环卫工富婆”佘友珍仍日复一日地恪守岗位,这又何尝不是对不忘初心的最好诠释?不忘初心,收获的是内心的笃定。
诚然,我们不能苛求每一个人在今天这个浮躁喧嚣的社会中都不忘初心,但总有人坚守,有人浮躁。我们批判浮躁者,同时推崇坚守者,只因这世界需要那些内心笃定的人。
忘记初心,忘掉的是内心深处的呼唤。这是产品的时代,是一个强调变化超过以往的时代。百年老店与一夜明星,往往就在翻云覆雨间。戴尔、诺基亚、摩托罗拉……这些辉煌的名字瞬间就仿佛过眼云烟。于是,变化成为一些人浮躁的理由。我们可以看到,“南天一柱”更名为“哈里路亚山”的浮躁短视;我们可以看到,多地争抢“琅琊”的文化悲剧;我们可以看到,芮成钢终于掉进自己给自己设的“纸枷锁”中难以逃身……诚然,这个世界变化太快,快了就难免浮躁。但变化与坚守初心并不矛盾,二者并非针锋相对。变化从来不说不能坚守的理由。因为只要内心笃定,坚守的种子随处都能扎根生长。
夜深人静之时,独坐观心。放下在手机屏幕方寸间游走的手指,关掉关注度爆满的公众号,好好想一想,自己的初心是什么?诚如教授所言,在社会中众多大树面前,问问自己,到底为什么砍树?
不忘初心,方得始终。
3 文品与人品
王勃豁达,惊赋《滕王阁序》;子美善心,乃成“三吏”“三别”。
历史长河之中,迁客骚人留下了许多脍炙人口的名篇,或华美,或哲思。依我之见,这些作品的格调和作者的人品可能是相同的,也可能是背离的,文品可能是作者人品的反映,但也未必,只有志笃者、能抵诱惑者才可。
李白,佛前的一朵青莲。少年壮游中原,奠定了他狂傲不羁的人品。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”这是诗仙的愤懑。他不满于御用文人的生活,不满于皇宫的深锁,因为他不依附权贵、藐视权贵的品格,因为他是诗仙。于是,他“仰天大笑出门去”,丝毫不掩饰内心的狂喜。游天姥,临蜀道,攀五岳,览三峡。他用自己真实的品格写成一篇篇名作,挂在盛唐的枝头。他的文品,正是人品的反映。
屈原,面向风雨的歌者。一部《离骚》,一片忠心。屈原很执着地向我们诉说着他受到的委屈:政治理想的破灭,怀王的疏远,襄王的侮辱,子兰与靳尚的馋毁……哀而不伤,怨而不怒。“屈心而抑志兮,忍尤而攘垢”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”我看到了一个掩面长涕的诗人,一个形容枯槁的忠臣,一个面向风雨的歌者!《离骚》一曲,道尽亡国之恨;诗人一介,谁悯失意之人?《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,无一不是屈原人格的写照。
然而,并不是所有的文品都是作者人品的反映。
杰克.伦敦,一个虚伪的沽名钓誉者。他是《热爱生命》中渴望生存的探险家,也是现实的为了写作而写作的作家。自《热爱生命》一文使他名声大振之后,他便喜欢上了奢靡的生活,为了稿费而大量写作没有任何意义的作品。虽然,《热爱生命》一文并非其人品的真实反映。
在今天这个浮躁的社会,又有几人能坚守内心的笃定?许嵩便是一个。经大西洋到达希腊,一部《海上灵光》尽收其中。正如书的结尾所说:“旅行时的自在心境,如能全然移植到生活里,把每一朵愁云都开成莲花——那么,也真真是不虚此行了。”同为名人,而芮成钢终是没有逃过自己的《虚实之间》中所言的“纸枷锁”,让功名冲昏了头脑。故曰:志笃者,文品乃人品也。
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1672-5832(2016)09-0015-01