从古代私学类型观现今民办高等教育

2016-11-26付玲

小品文选刊 2016年14期

关键词：书院民办民办高校

付玲

(四川师范大学四川成都 610068)

从古代私学类型观现今民办高等教育

付玲

(四川师范大学四川成都 610068)

学派、稷下学宫、经馆和书院四者作为古代私学的主要基本类型，合力将古代民办高等教育的发展推向了光辉璀璨的文明塔尖。私学的蓬勃兴盛得益于其遵循了自身发展的一般规律：开放办学、兼容并包、政策支持和正确定位政府与民办高校之间关系。通古知今，以史鉴今，回顾古代私学的主要类型和遵循其运行的一般规律，有利于为现今民办高等教育的发展和管理提供一些经验性的借鉴。

古代私学类型；古代私学发展；民办高等教育

“民办高等教育”这一术语是对非国家投资和非国营企事业单位投资举办的高等教育机构的统称。实际上在中国古代及近代教育史上，都将非国家投资举办的高等教育统称为私立高等教育①。

1 古代中国民办高等教育的主要类型

依据知识学术的交融程度与有无相对固定的教研场所，本文将中国古代私立高等教育主要分为以下四类。

1.1 “集一家之言”：学派

“学派”一词自古有之，实质上与中国古代的“私学”有神似底蕴。众所周知，自孔丘开创私人讲学之先河，私学便迅速崛起。战国中期，私学的兴盛更可谓百花齐放：儒家宣扬仁、义、礼、智；墨家主张兼爱、非攻；道家推崇道法自然，主张无为而治；而法家则强调一断于法，力荐强化法制……此时具有古代私立高等教育性质的私学，“百家之言，各执一词。”而各家却大多都能做到集一家之言，游学列国，各自奔走讲学授课，传授生徒，共同促进了中国古代私立高等教育的发展。

1.2 “融各家观点”：稷下学宫

稷下学宫，是一所由官家操办、私家主持的特殊的高等学府②。观其外，学宫似乎并不属私学之列，但就其实，冠之以私学之名又当之无愧。据记载，著名儒家学者孟子、荀子，阴阳家学者邹衍，黄老道家学者彭蒙，道家学者季真等都曾在学宫游学讲学。学宫兼容各家学说，并包多元思想，诸家平等共存，学术自由，相互争鸣，彼此吸收融合。在论争中，各家既充分展现了自家的学说优势，也认识到自家理论的不足之处，进而促使各家一方面不断修正、完善自己的学说，另一方面也积极接受、汲取别家的新思想，并不断改造、发展，为自身理论所用。具有古代中国私立高等教育性质的稷下之学，在促进学术思想渗透和融合方面发挥了重大作用。

1.3 “注新泉活水”：经馆

经馆是古代一些著名学者聚徒讲学的固定场所③。实际上，经馆是一种专门的民办高等教育机构，又称精舍、精庐。与中央官学相比，经馆不仅传授儒学，而且还肩负起了非儒家学说文化知识的传承任务。例如清代阮元创建的诂经精舍，其讲学涉及诗赋、政事、地理、医学等诸多内容，并聘请王旭、孙星衍等人为主讲，教学方式以学生自己研讨为主，教师讲解为辅，这与当时官学和大多数书院专习八股文形成了鲜明的对比。作为古代中国私立高等教育的又一类别，经馆无论是在数量上还是在传授具体的知识上都比官学庞大、全面，在古代中国高等教育史上发挥了重要的知识创造与传承的作用。

1.4 “兴私学之盛”：书院

书院萌芽于唐末，兴盛于宋，直至清末改为学堂④。兴办书院一般有地方长官的大力支持，地方财政和学田租课为其主要的经费来源。随着书院的产生和发展，中国古代私学形式逐渐制度化和规范化。

书院既不是官学，也不完全等同于私学，具有讲学、研究两大基本功能。可以认为,书院是以私人创建或主持为主,收藏一定数量的图书,聚徒讲学或研讨的教育机构⑤。宋代书院曾引领了中国古代高等教育发展的潮流：因这一时期官学有名无实，书院几乎取代了中央官学成为了主要的高等教育机构。名师鸿儒的纷至沓来，加之统治者因势利导，对书院大力支持，因此书院人才荟萃，学术研究硕果累累，在理论制度方面还形成了以朱熹拟定的《白鹿洞书院揭示》为代表的书院“院规”。元朝书院在传播理学方面发挥了积极作用，明朝东林书院成为了当时的学术交流中心，清代一部分书院积极研讨近代自然科学等先进学科，而后转变成为了新式学堂的前身。书院的出现，在传承中国古代文化、培养各式优秀人才、促进学术繁荣等诸多方面都曾有过不可磨灭的功勋。

2 古代私学发展的规律探索及其经验借鉴

2.1 开放办学、兼容并包是民办高等教育发展的灵魂

无论是诸子百家的相互争鸣，还是稷下学宫的唇枪舌战，二者都表明开放办学、兼容并包是民办高等教育发展的一条铁律：自先秦各家各派，倘若没有开放办学，没有学风迥异、并包多元的稷下学宫，何来古代私学的欣欣向荣和蒸蒸日上。

目前，在“协同创新计划”的战略引导下，民办高校应面向行业产业和面向区域发展，围绕培养创新应用型人才这一中心，积极开展对外交流，大力推行开放办学，并包多元。顶层知识的宽泛汲取、校内专业活动的广泛开展与“校校合作”、“校企合作”都要齐头并进。与此同时，兼容并包思想要包的不仅是迥异的学术思想，更要包含理论与实践的结合。在我国，与公立大学更侧重于学术研究和学科理论建设相比，民办大学则更偏向于产业实践和实用技能已经广为学界和社会所知，但这是否就意味着在民办高校里，只能有榔锤铁锁机器之鸣，而无任何学术前沿之声呢？显而易见，要实现当下民办高等教育的健康发展，任何厚理薄实或厚实薄理的偏见都应弃而远之。当代民办高校既要倾听不同的学术声音究其所学，又要注重区域行业的实践能力提升，加强理论与实践的结合为其所用。坚持开放办学，兼容并包，实现民办高校两腿并行，两拳并击，内部协调促进当代民办高等教育的发展。

2.2 政策支持和鼓励是民办高等教育发展的前提

从古代的稷下学宫和书院，到近现代以来民办高等教育发展的历程，可探索出政策的支持和鼓励是民办高等教育发展的前提这一规律：1956年，政策规定全国私立学校全部改为公立学校，意味着中国民办高等教育就此退出了高等教育的历史舞台⑥；1982年，宪法规定国家鼓励集体经济组织、国家企事业组织和其他社会力量依照法律规定举办各种教育事业，中国民办高等教育经过近30年的沉寂才重新跃进人们的视野；当前，在“积极鼓励、大力支持、正确引导、加强管理”等政策的指引下，民办高等教育则又重新焕发出了强大的生命力。由此可见，要促进民办高等教育的发展，政策的支持和鼓励尤为重要，并且必不可少。由于民办高校具有完全不同于公立学校的特殊办学性质，在高等教育大众化仍需持续推进的今天，民办高校更需要政府政策的关怀。现阶段下，政府政策的制定和推行应适当向民办高等教育机构倾斜，充分考虑当前民办高校面对的资金短缺、师资匮乏等问题，并尽可能的采取与目前民办高校即将实行的“分类管理”政策相配套的措施，对一部分有实力的民办高校和准备“并”和“转”的民办高校提供政策上的支持和鼓励，从而调动民办高校的办学积极性，激发其办学潜力，外部推动民办高等教育的发展。

2.3 正确处理政府与民办高校的关系是民办高等教育发展的保障

明确政府与民办高校的权利边界是正确处理两者关系的核心。稷下学宫和书院发展一正一反的经验都表明，明确政府与民办高等教育机构的权利边界，对民办高等教育发展的兴亡至关重要。

政府与民办高校关系的不确定性导致两种倾向：一是政府干预过多，二是政府对民办高校具体问题的处理随意性较强，导致了民办高校的无约束状态⑦。依据当代大学实行党委领导下的校长责任制这一事实，可看出政府与民办高校在行政体制上是领导与被领导的关系，但在高校内部运行这一领域中，最有利于双方发展的关系应该是监督与被监督的关系。目前，政府应放权于民办高校，给予民办高校充分的自主权，允许其在国家法律政策运行范围之内自主办学，自成一体，弥补公立教育之不及和不足。同时政府也要履行对民办高校进行监督的职责，在宏观上制定民办教育发展的纲领性政策，引导民办高校走上健康持续发展之路。民办高校则在政府的监督下，享有充分的校内日常管理权、教育教学权、机构设置权等自主权力。从目前我国情况来看，高校“行政化”现象屡见不鲜，“外行引导内行发展”不仅不利于我国民办高等教育的发展，还阻碍了我国综合国力的长远提升。因此，必须正确处理政府与民办高校的关系。

注释：

① 顾美玲.中国民办高等教育的历史回顾与前景分析[J].教育研究.1997(8):45.

② 刘尧.中国民办高等教育发展现状与趋势评论[J].民办教育研究.2004(3):11.

③ 张勇.论传统私塾教育的现代改造[D].河北大学.2007:9.

④ 顾美玲.中国民办高等教育的历史回顾与前景分析[J].教育研究.1997(8):45.

⑤ 刘克利.秉承书院优良传统，重塑中国大学精神[J].高等教育研究.2009(6):11.

⑥ 蔡保田.中国民办高等教育的历史与现状[J].黄河科技大学学报.2001(2).

⑦ 马雪艳.从古代私学发展看现今民办高等教育[J].青海社会科学.2008(5):193.

[1] 顾美玲.中国民办高等教育的历史回顾与前景分析[J].教育研究.1997(8).

[2] 金玲.民办高等教育的历史与启示[J].教育探索.2000(10).

[3] 蔡保田.中国民办高等教育的历史与现状[J].黄河科技大学学报.2001(2).

[4] 刘尧.中国民办高等教育发展现状与趋势评论[J].民办教育研究.2004(3).