从《京华烟云》中姚木兰形象浅析林语堂传统女性观

董 慧

(西安工业大学 陕西 西安 710000)

从《京华烟云》中姚木兰形象浅析林语堂传统女性观

董 慧

(西安工业大学 陕西 西安 710000)

林语堂是现代文学史少有的倾心致力于塑造美好女性的一位作家，而姚木兰则是林语堂笔下最为完美的女性角色，这位中西合璧的奇女子却反映了林语堂的女性观传统的一面。女性可以聪慧，优秀，但最终的归宿仍是家庭。

《京华烟云》;姚木兰形象;林语堂传统;女性观

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时用英文写就的长篇小说，它也曾两次提名诺贝尔文学奖，可见其文学地位和价值。林语堂也曾说过“我写过几本好书，尤其以写《京华烟云》自豪”。姚木兰是《京华烟云》的女主角，端庄贤淑、勇敢坚韧的她可说是男性眼中完美东方女性的杰出代表，林语堂也曾说过，“若为女儿身，必做木兰也”足可见他对姚木兰的偏爱。所以作为林语堂最看重的女子，姚木兰可以说是直观反映了林语堂先生的女性观。然而我们却可以从对她的描写上看出林语堂隐藏在深层次的传统女性观。

1 林语堂传统女性观

“三从四德”，是压迫、束缚妇女的封建礼教，是为适应父权制家庭、维护父权、夫权家庭(族)利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。而林语堂作为一名出身于基督教家庭，先后在哈佛、莱比锡受过西方高等教育的学者应该对这些具有压迫妇女思想意识的观点弃如敝履，但我们却可以从蛛丝马迹中看出他对此观点的推崇。

2 林语堂的妇功观

姚木兰17岁考入天津师范学校，不仅有着良好的文学涵养，更是能为人所不能。然而她却没有继续追求自己的爱好，而是选择回归家庭的。正如姚母所说，女性对其他方面的学习都不如学习如何操持一个家庭来的有用，而最终姚木兰也确实如她所愿。由此可见，林语堂也认为当时的女性应像古代的传统女性一般温柔贤慧、和顺谦让、勤劳节俭。即便姚木兰身上有诸多过人之处，最终她还是回到家长里短之中。在曾家分家之后，她精明的经济头脑更是显露无疑，“咱们若是把钱放在钱庄，七厘的利钱，一年一千四，若是连付房租，根本活不了。说真格的，你得找一个职业。在我是一个商人的女儿，我有一套不足登大雅之堂的普通老百姓的打算”，“这儿开一个茶馆儿，那儿开一家布店，再开一家小饭馆儿，以备将来不时之需；”从这些木兰对荪亚的只言片语，可以看出她是一个很有经济头脑的女子，但自己却不打算做出一番事业，而是做一个丈夫背后的女人。

为什么一个不论是文学，或者商业上都能做出一番事业的女性却安于做一个宅院深处的女性呢？其实这更多地反应林语堂内心深处对于“妇功”的要求，他认为女性的工作、劳动，应该是如纺纱、织布、缝纫、刺绣等。

3 林语堂的妇德观

妇德就是守节操，“从一而终”，“一女不嫁二夫”。这也是古时社会对女性最为看重的一点，女子可以无才，但不能无德。而从姚木兰身上我们更是不难看出林先生对于妇德的要求。木兰在订婚之前与孔立夫曾经暗生情愫，但这些情愫在父母为她定下门当户对的亲事之后，她便深深的将一缕情愫埋藏在心底。

不仅如此，姚木兰甚至主动提出要帮曾荪亚纳妾。木兰不仅对丈夫说:“为人妻者没有妾，就如同花瓶里的花儿虽好，却没有像绿叶扶持一样，”并想把自己的丫鬟纳为曾荪亚的妾室。在她与荪亚的婚姻被第三者介入时，她利用自身的条件使得曹丽华知难而退，并最终和木兰夫妇还成了好朋友。木兰凭借自己的智慧，挽救了家庭、挽回了丈夫。从这也不难反映出林语堂先生对于女性婚姻及爱情的态度。林先生曾在《女性人生》中，更明确地指出，“我要求一般女人把结婚当作理想的职业。”他认为安稳的生活才能使女性更好地发展自己。在林语堂看来，结婚并生儿育女是女性最好的归宿，即使你的丈夫对自己没有爱意，女性能做的就是通过丰富自己的人格魅力并主动勇敢地争取丈夫的爱意，只有这样的婚姻中的女性是幸福的。

4 林语堂的妇容观

不知是否是林语堂身为男性的原因，先生笔下的女子大多都钟灵毓秀，林语堂笔下的姚木兰更是美丽不可方物。林先生在书中多次描写木兰的美，“细腰，头发漆黑而浓厚，两眼是秋水般明丽，双眉画入两鬓”，“略小的骨架使她看来娇小玲珑”“万众瞩目的中心，美如满月，以前没见过她的男男女女，见其美貌，都为之乍舌。除去她眼睛的迷人及低沉的音乐美，她的身段儿窈窕，令人目迷心荡……身体各部分配合比例的均匀完美，竟至于此极……眼睛多情而富有智慧，脸上五官’较为瘦削，轮廓线条较为清楚，眉清而目秀……”。木兰不仅长相美，更是喜欢更换服饰的样式，变化发型来展现出自己的美。林先生写道“冬天下雪的早晨，她会穿鲜蓝的衣裳，含笑往花瓶里插红石竹带樱桃状的小果实;春天，她会在日上三竿之后起身，头发松垂，穿着睡衣，脚穿拖鞋在自家院中整理牡丹花畦。”

这些大段大段的描写不难折射出林语堂心中对于女性妇容的要求，林语堂不仅在长相上希望女子是美的，更希望女性在日常点点的生活琐事中仍常能保持美的状态。

5 结语

种种这些都反映出来林语堂传统的女性观。在他眼中也许女性可以完美如姚木兰般漂亮，聪慧，优秀。但最为基本的是女性一定要温良淑德，遵循传统对于女性的要求。女性的优秀聪慧，都仅仅是作为附加条件，女性最本质的归宿还是在于婚姻，在于家庭，在于男性对她们的满意程度。其笔下的女性是被男人欲望化了的符合男性标注的女性形象。他的女性观看似先进，实而充满了对传统礼教的推崇，所以他笔下的姚木兰看似是一个既有传统东方古典韵味又受过西方先进教育的女子，实则不然。林语堂赋予了她卓尔不群的文采，却没有让她在文坛有一方建树；赋予了她及其精明的经济头脑，自己却没有一番属于自己的事业；赋予了她对爱情的星星之火，却没有让她有勇气去追寻属于自己的真爱。这种作为男性自上而下男权意识下的完美女性，是全权符合男性审美的完美，是以男性的价值观来塑造的一个理想妻子的形象，而不是一个真正意义上独立自主的女性。

[1] 林语堂.京华烟云[M].北京现代出版社,2005.

[2] 林太乙.《林语堂传》[M].北京:中国戏剧出版社,1994.

[3] 林语堂.女性人生.西安：陕西师范大学出版社.2004

[4] 雷琰.透过《简爱》看《京华烟云》——从女性主义视角批判姚木兰形象.现代文化研究.2006年第4期

董慧(1993.03-)，女，汉族，陕西吴堡人，硕士研究生，西安工业大学，外国语言与文化研究。

I207.42

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1672-5832(2016)12-0047-01