从《古船》中的人物探究作品深意

熊 敏

(江西师范大学 江西 南昌 330022)

从《古船》中的人物探究作品深意

熊 敏

(江西师范大学 江西 南昌 330022)

张炜的《古船》写于1984年，以山东洼狸镇为主要描写对象，以隋、赵、李三个姓氏近四十年的斗争活动为切入点，从他们的视角对中国的历程进行了全方位的解剖。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。本文通过对隋抱朴隋见素的分析，探讨作者在文中隐含的深意：人性。

《古船》；隋抱朴；隋见素；人性

《古船》以一个小镇的历史、人物的变迁折射出整个中国的历史进程，张炜不仅写了小镇上人与人之间的斗争、爱恨、悲欢、离合，也写出了对历史的深刻反思。洼狸镇的黑暗，在这里被放大，人类最基本的生理需要、安全需要都失去了保障，饥饿、寒冷、杀戮、冷默吞噬着人们的生命，理性的丧失带来兽性的膨胀，洼狸镇上血流成河。人的尊严遭到肆无忌惮的践踏，在对历史的拷问中，作者直逼人性深处的扭曲与异化，心痛过去，希望未来。

《古船》中作者塑造了很多人物形象，比如理想人物的隋抱朴，坚持己见的隋见素，惹人怜爱的姑娘隋含章，充满创新精神的李其生李知常父子，凶残暴力的赵多多，以及表面仁慈实则邪恶的四爷爷赵炳等等。我下文将分析隋抱朴隋见素，来解读文章的深意。

《古船》中两个主要人物是隋抱朴，隋见素。“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧”①。见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木。作者将他文中主人公的名字取作见素抱朴，说明作者希望无论历史怎样发展，人都应该恢复自然本性，不能泯灭人性。

隋抱朴在小的时候一直被人们称为“老隋家的又一根旺苗”[1]，但这根旺苗并没有将自家的家业旺下去。在土地改革时期，镇上号召分地、把工厂和粉丝作坊转包到个人手中，他放弃承包父亲散尽家财而仅仅留下的粉丝厂，孤独的留在磨坊，多年来坐在方木凳上看老磨……

作为二十世纪三十年代出生的民族资本家的长子，抱朴本性善良正直，幼年即从父亲那里受到良好的儒、道互补文化的传统教育，铭记“仁者爱人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的古训。他的父亲在他小时反复跟他说自己家欠了所有穷人，欠了一辈子，要还债一辈子。幼年时期又看到了新旧交替时代历史的血泪，人命不值钱，那个时期给抱朴的心灵留下了难以磨灭的阴影。抱朴注定一辈子都完了，一辈子都要在惊恐里过完，直到死都忘记不了。在家族原罪和现实恶势力的双重压迫下，抱朴得了病：“怯病”。

抱朴与自己家的打杂仆人桂桂成了家，在三年自然灾害时期桂桂活活被饿死，后面与小葵相爱，又因他的“病”，小葵先后与兆路、跛四结婚，而他活在失去的悔恨之中，沉默沉思在老磨屋里。后来见素得了绝症，李其生死了，史迪新老怪死了，李其生死了，赵多多死了，他叔叔隋不召为救李知常被卷入机器中死了，含章爆发往年的屈辱用剪刀捅伤了赵四爷爷而被关进监狱……抱朴终于醒悟过来。人道主义的理性之光、马克思主义解放全人类的理想成为抱朴进行新的人生选择的标尺，使得他对个人和社会进程的思考得以摆脱“原罪”的囚笼，找到了通往自由之路：“要紧的是和镇上人在一起”。抱朴走出老磨屋，担任粉丝厂经理的结局，是张炜审美理想的直接体现：年轻的作者对未来持有的是年轻人特有的乐观——他相信着并寄希望于人类理性的胜利，人道主义的胜利。

如果抱朴代表的是作者心目中“圣人”的一面，那么见素就展示的是“凡人”的一面：有情感，能哭能闹。

隋见素是隋抱朴同父异母的兄弟，一直有着自己的执念：粉丝厂是自己家的，粉丝厂应该一直姓隋。他千方百计的想从赵多多手中夺回粉丝厂，不惜一次的想把粉丝厂弄“倒缸”，从而让粉丝厂破产。后来赵多多的粉丝厂越办越好，开小车，请秘书，见素见粉丝厂倒闭的希望越来越渺小，于是离开镇子前往城市，希望走上发财致富的道路从而将粉丝厂夺回来。见素短暂的一生致力于让粉丝厂重新姓隋，从这一方面来看，他与抱朴相比还十分幼稚，他的复仇摆脱不了个人主义的狭隘，是一种以自身利益为基础的“简单复仇”，追求的是“小我”。但这个恰恰看出见素是凡人，他不可能像他的哥哥那样有那么高的觉悟，见素代表着中国绝大多数民众的思想。

其实见素的身上，最充分体现了张炜对纯粹人性，对人间净土的追求。张炜向来厌恶城市生活，视乡土中国为仙境，追逐“融入野地”的生存状态。见素进入城市，刚开始商店发展很快，可是作者并没有让见素一直这么幸运下去——被骗破产，而且得了绝症，最终还是回到洼狸镇。“城里是医不好我的病的，我心里一清二楚了”[1]。见素最终自己也觉悟了，他在医院一夜一夜想着家，盼着他哥哥来把他领走。后来镇上的医生郭运也说“他今后必得久住这里，慢慢调理，或许还有希望”[1]，并五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，祛邪扶正固本，所吃的一切东西都要新鲜。郭运的治疗方法也证明了作者张炜对乡村的喜爱，他希望在中国的乡村追求到美好的人性。

如果说隋抱朴代表的是新社会的新人，那么隋见素代表的就是新社会的旧人；如果说隋抱朴代表的是理性主义，那么隋见素代表的就是感性主义；如果说隋抱朴代表的是乡土中国的文明，那么隋见素代表的就是乡土中国的人性。

张炜“用一双悲天悯人的眼睛俯视着人间的苦难，这双眼睛决不是冷漠的，而是布满血丝的，从眼睛里放射出的目光，有着灼人的热量，这双眼睛里有着忧愁，更有恐惧和震惊：人间竟然是这样！人对人竟然是这样！”[2]通过三个家庭的变迁，折射出了近四十年中国的社会历史，中国经历重重挫折，其中不免充斥着血和泪，最终在人道主义、理性主义的指导下向着繁荣富强的方向发展。

有人说张炜是“大地的守夜人”[3]，有人说他的思想这是对中国传统“天人合一”思想的继承[4]。我想说的是张炜只是站在文人的立场，执行自己的职责，用自己的笔法写出了那个时代的悲哀。

见素抱朴，少私寡欲。

注释:

① 老子《道德经》第十九章

[1] 张炜.《古船》[M].北京：人民文学出版社，2005年.

[2] 王彬彬.悲悯与慨叹[J].当代作家评论，1993.4.

[3] 张新颖.十年前一个读者的反应[A]，九月寓言[M].沈阳:春风文艺出版社，2003.

[4] 王艳玲.张炜小说的传统文化情结[D].万方数据库.

熊敏(1994—)，女，汉族，江西九江人，研究生，江西师范大学文学院，研究方向：中国现当代文学。

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1672-5832(2016)12-0034-01