琉璃摩羯萌萌哒

□国胜连

琉璃摩羯萌萌哒

□国胜连

邯郸杨，藏家，游子。原本居家在山左运河故道，本业从事掘煤挖土，素喜收藏历代兽面古瓦，常对着一张张狰狞的面孔着迷，痴迷，疯狂，追寻多年，兴趣未减。曾偶示家藏兽瓦，竟达数百枚，多孤品极品，千瓦千面，美不胜收，实属海内高手。近而立之年决然去职，移居河北邯郸，古玩为业，遂以“邯郸杨”而立名。为觅天下奇珍，流连燕赵，纵横两晋，南北兽面，宋元磁杂，无一不精，目光如炬，鞭辟入里，人称“邯郸杨，有异能，为龙者尊。”

邯郸杨有一个网店，2015年初，我相中了店里的一件元代龙泉窑一束莲纹折沿洗，口沿小修，釉面如新，无磨损，古运河码头出土。杨兄为人直爽，有问必应：“包老到代。”于是转让顺利达成，也开始了交往。通过网贴、微信，我很快明了杨兄藏品门类、收藏取向，大脑中勾勒出一位年轻藏家果敢勇毅的人生拼图。去年，见他藏有一只约40厘米的“黑活”摩羯兽，龙首鱼尾，强悍威武，可惜其一只长牙略残。正在犹豫，却被智者捷足先登。后来，我发现杨兄对唐宋以来的龙头、鸱吻、蹲兽等梁上脊兽，同样有着执着痴迷钟爱，这里有他更广博的收藏天地。他的网店里好长时间挂着一只黄绿彩的琉璃摩羯残件，不太大，样子很萌，可不知为何，一直无人赏识。今年6月，我想探知古代琉璃脊兽门径，这件久被冷落的琉璃摩羯残件便成为我选定的敲门砖。

这是一只元明琉璃脊兽摩羯鱼残件标本，残高15厘米，杨兄的评价是：釉水漂亮，造型一流，惜残。那么，完整标准的琉璃脊兽摩羯鱼在哪里？到底该是何等模样？我任思绪穿越“如鸟斯革，如翚斯飞”的历代宫阙，让想象徜徉于琉璃屋顶之上，决意开始一场文化意味的探索。

脊兽，由瓦制成，是中国古代汉族建筑屋顶上安放的兽件，除宫殿庙宇外，一般民宅不得安置。在中国古建中，安放在屋顶正脊两端的脊兽称为正吻，根据其形象的不同又可称为鸱尾、鸱吻或吻兽；安放在垂脊和戗脊端部的称为垂兽和戗兽；在转角部岔脊上的众多小兽称为仙人走兽；子角梁头上有一枚龙头，被称为套兽；重檐屋顶的下檐正脊在转角还有合角吻兽。民间素有“五脊六兽”的说法，即是指佛殿、宫室等庑殿顶建筑，屋顶上有一条正脊，四条垂脊，正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽，统称为“五脊六兽”。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼，这五条兽合称为“螭吻”。而最高级别的重檐庑殿顶，在庑殿顶之下又有短檐，四角各有一条短垂脊，即有八条垂脊，一条正脊，共九脊，在正脊与垂脊上共有十个龙吻，故有“九脊封十龙”的说法。处于屋顶转角起翘部的戗脊虽短，但离地面比正脊近，唐代佛光寺大殿在戗脊的端部始用兽头一枚，即“嘲凤”，还在伸出戗脊的子角梁头部加一套兽以作为装饰性保护，这些手法均被以后朝代所接受。杨兄收藏有一对品级较高的唐代龙头，便极有可能是这种“嘲凤”兽头。

安装于垂脊的兽头形饰物是垂兽，从唐宋时的一只逐渐增加，到了清代形成了今天常见的“骑凤仙人”领队的小动物队列形态。排在最前面的是“仙人骑凤”，它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件，也是唯一的人物形象。据传仙人原型为齐闵王，不仅《史记》中对这个典故有记载，民间也有“日晒闵王，走投无路”的说法。仙人之后是列队齐整，威武昂首踞在屋宇险要处的蹲兽，它们的数量和种类有着极其严格的等级制度。建筑级别越高，数量越多，古人编了顺口溜：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。”在清代，唯有皇权至上的太和殿可以见到它们的全貌，只有皇帝才享配“十全十美”的待遇。这众多钦定的仙人走兽都是防火防水辟邪祈福的各路神兽，似乎并没有摩羯的一席之地。

“摩羯”（makara），梵语译音，为佛教语，汉文译作摩羯、摩竭、摩伽罗等，原为印度神话中一种长鼻利齿、身尾似鱼的神兽，被认为是河水之精，生命之本，常为各路天神的座驾。最早的摩羯纹饰出现于公元前三世纪中叶，在寺院建筑的塔门上尤为多见。大约两晋时期，摩羯纹随佛教传入中国，三国曹植作《洛神赋》中有“腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。”诗句，而文中的“文鱼”，据 《山海经》所释为：“状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”这种长有双翅的鲤鱼形象便被指认为魏晋时摩羯的造型，据此延伸，中国的摩羯形象最早便出现在东晋顾恺之的《洛神赋图》中。在我看来中国的文鱼毕竟不是印度的摩羯，可以类比，但绝不可等同。佛教典籍《慧林音义》称：“摩羯，海中大鱼，吞陷一切”，《阿含经》描述摩羯：“眼如日月，鼻如太山，口如赤谷”， 杨衒之《洛阳伽蓝记》记述：“河西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出，十二年中以肉济人处，起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。”摩羯成为如来佛祖的化身。摩羯纹饰早在我国北魏石窟中已有发现，唐代佛教盛行，摩羯纹饰的绘制普遍，唐代摩羯形象，头部更接近龙首，普遍添加了双翼，作为装饰材料常在石椁、金银器、瓷器上出现。流风所及，这种双翼的摩羯形象一直沿续到辽、西夏、金不同时期。辽代盛行青铜的解绳器，古称谓“觿（xī）”，普遍采用摩羯造型，流传至今。几年前，成都巴蜀古韵堂李兄曾亮过一只精美的摩羯解绳器，龙头犹如挂角的羊头，双翅伸展，身披麟甲，鱼尾劲摆，形象生动传神，据说被北京一位藏友善价秘藏。

其实，琉璃摩羯作为脊兽在历史上确实出现过，宁夏银川西夏王陵出土的琉璃摩羯便是最有力的物证。在1987年和2001年，西夏王陵共有两次出土过琉璃摩羯残片、残件，经修复共得完整器十余件。西夏王陵琉璃摩羯为釉陶器，陶胎绿釉，长40余厘米，宽约20厘米。龙首鱼尾，深目突鼻，翘嘴卷唇，仰首挺胸，全身鱼鳞纹，两侧生有羽翼，背部山形鱼鳍，尾部挺直翘起，形如腾跃出水。腹部以圆形空心筒柱与脊瓦连为一体。采用分模合成，兽角、羽翼、与筒瓦连接的柱状支柄等单模制成后，与摩羯器身黏接套插成为完整器物。专家分析，这些琉璃摩羯是作为脊饰置于殿宇屋脊之上，一方面象征着消灾免祸、逢凶化吉之意，有明显装饰效果；另一方面它们连同脊瓦一起烧制，十分牢固，可起到保护脊梁缝线，防止雨水冲灌的作用。为何琉璃摩羯在西夏雄居檐头，而在大宋王朝的殿宇上却身影杳无呢？此谜至今无人破解。

辽金以降，西来神化的摩羯已完全变成了中国版龙头鲤鱼身子的造型了。我手上这只稍晚的琉璃摩羯演进得更加彻底，近乎变成彻头彻尾的鲤鱼了。所以我将其定为元代旧物，因为至明清时摩羯造像与摩羯纹饰已很少见到了。

建筑大师梁思成先生说：“中国人对于屋顶的态度不但不遮掩，而且特别地标榜，骄傲地，直率地将它全部托起，使之成为建筑中最堂皇、最惹人注目之一部。琉璃瓦之施用，遂成为中国建筑的特征之一。”琉璃作为一种建筑材料，起源于北魏，当时鸱尾、瓦当等瓦兽件已部分采用琉璃烧制。自唐代开始，建筑饰件已广泛采用琉璃烧制。宋代李诫编修《营造法式》详尽记录了当时烧造琉璃瓦的原料配方、产品规格和烧制技术等。元代时琉璃瓦在寺庙、宫殿等建筑上得到了较为普遍的应用，琉璃工艺有了长足的发展。现在山西，我们还可看到保存完好的元代琉璃建筑。以山西为首的民窑、以北京为首的官窑成为历代琉璃烧造的两大流派。行家说，山西民窑的特点是百花齐放、争奇斗艳，不受建筑规制的限制，但烧制的土质不属上乘，容易掉釉色。我手上这只琉璃摩羯，土质粗杂酥松，釉色多有剥落，或许便出自元代的山西民窑。

皇天不负苦心人，一天，浏览杨兄以前转发的长帖《站在屋顶看中国》，看到最后一张图片时眼前一亮：光天化日下，一尊大佛庄严端坐莲台之上，面前古旧的佛殿戗脊上正挺立着一只娇小玲珑，神气十足鲤鱼状的琉璃摩羯鱼。真心感谢邯郸杨带来新的惊喜。

丙申暑浪翻腾，三伏刚过，女儿便远行读书，我们纵然心头早已漾起万种不舍，但还是端着为人父母的庄重矜持，碎言细语絮叨叮嘱着送女儿出发。几天后，女儿在越洋的飞机上，家里收到了她快递来的礼物，竟是一盒精致的中式手工点心。盒内附着一张温馨的朱印明信片：一轮圆月花枝环绕，石榴、柑橘瓜果飘香、天空祥云朵朵，归巢燕子呢喃，分明提醒着：“燕子声声里，相思又一年”。月心印着两个彤红醒目大大的宋楷：“回家”，旁边引出一行细细小小的朱文：“念念不忘是家味。”好浓的乡愁，好美的心意，看得我满世界温暖。

现今城市成为建筑水泥丛林，飞檐雕梁变作昨日旧梦。北宋宰相吕蒙正题鸱吻诗曰：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”做人做事的道理，说得明明白白。文化基因往往凝聚在连绵传承的物件上，我心生一念：将这件萌态十足的元代琉璃摩羯送给女儿，愿她知恩感恩，不忘初心。

女儿懂事，定会开心一笑：么么哒！

实习编辑 王都