天行健（外一篇）

夏天诚

天行健（外一篇）

夏天诚

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

——奥斯特洛夫斯基

即使有一天，我将一声嘶啼，然后坠落，我也愿成为一只翱翔长空的飞鸟，而非一柄由人驱使的长弓；即使有一天，我将皮开肉绽，肝肠寸断，我也愿成为奔驰山间的狡兔，而非受人奴役的走狗。我不愿将命运的绳索置于他人手中，不愿将生的价值在依附中彰显。

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。那样的价值，是转迅即逝的，是虚无空洞的。当我们将自身的价值寄望于别处的那一刻起，我们的人生便已如漂于大海之上的浮木，无法选择自己的方向。浪高时在空中娇纵一会儿，低潮时便受尽拍打雪藏。无力去抗争，更没有雄心去拼搏，没有能力去扼住命运的喉咙，没有办法去燃烧自己的激情，也无从奢谈获得真正属于自己的价值，这样的人生是多么可悲啊！

以趋炎附势求生的人，屡见不鲜。靠门荫祖德过活的人，自古有之。他们纵然挥金如土，但他们头顶那看似闪耀的光环，却只是他们的后台、他们的靠山所施舍的余晖，我不愿这样颓唐无力的活着！

田垄，阡陌，一道道佝偻的影子，在麦穗间徘徊。夕阳，融化在土地上，绚烂的光，泼洒在农人的脸庞。岁月，风沙，将沟壑刻画在他们黝黑的皮肤上。势利之眼说，他们最卑微，他们最渺小。趋炎附势之类岂能明白！可人们分明看见，他们将活着的价值深藏在手心厚厚的老茧里、挥洒在蜿蜒滑下的汗粒里、封存在起起落落的镰刀里、包裹在春种秋收的果实里。是的，他们无可依附，他们居于瓦屋、眠于土炕，可他们凭自己的劳动获取幸福，坦然。他们靠自己的双手挣生活，谁说那不是高贵、配不上伟大？！

周易有卦——天行健，君子以自强不息。人的价值在何处？在自我、在自强！附身于人，如同乞丐一般巴望着别人施予的荣光——官爵、华服、美酒，岂不耻哉！奋斗过、追逐过、披荆斩棘过，亲手将自我的价值，绘于人生的长卷，岂不荣哉！岂不快哉！

愿为飞鸟，搏击长空；愿为狡兔，智慧人生；愿为耕者，开创生活。天行健，我耘快意今生。

辩 脸

爱美之心，人皆有之。美的事物总会令人打心底里生出喜悦之情。小乔之于公瑾、虞姬之于霸王。英雄尚且难舍美人，常人如何能不爱美？此乃本性使然。再者言之，每当初识一人，尚无接触交集，惟有凭着相由心生的念想做出一番判断，故“脸面”又称“门面”是也。看门面之高低纹色，便可知其贵贱贫富。本性之故，使得“看脸”遂成当今时代普遍之观。

“看脸”之举既由来于本性，后天亦有光大之势。“看脸”即审美，审美即欣赏世间一切美之事物，享身心之愉悦，岂有错焉？然时代之发展，社会之巨变，勾动人心之浮躁，不乏愚人万事以“脸”定。西子之容定能提笔安天下？潘安之貌便可马上定乾坤？此等浅薄之见置庞统、左思之辈于何地？凤雏之才谁人存疑，《三都》既出而洛阳纸贵。冒然将“脸”之审美效力推及万事万物，有“脸”走遍天下，无“脸”寸步难行，此乃扩大外延之错也。

世之美者千万，当世之人言及美者，必定花容月貌、沉鱼落雁，岂非一言以蔽之？仁者美、义者美、礼者美、智者美、信者美……非独美者美矣！最美教师、最美司机、最美工人……若论其貌实与常人无异，美在其内也。仅以“脸”而定美丑者，此乃缩小范围、偏居一隅之错也。

常听人言“只要脸好看，肚里没水也不怕”，便不禁想起一物，此物体端而形正，色美而纹绚，肚内则空空然也，名曰“花瓶”。花瓶者，易碎也！纵观古今，此物中“佼佼者”甚多——褒姒一笑而国亡；太真空死于马嵬；夏姬杀三夫一君一子、亡一国两卿……不胜枚举。此皆惊鸿、游龙、秋菊、春松也。可怜可惜可笑可悲，不过一副皮囊，媚君惑主，无才无德，若腹中真有物，唯有一汪祸水翻腾。较之易安、文君、秋瑾、如乌鸦拟于凤凰，烛火比之日月。

至于“整容改变命运”，闻之甚为戏谑，今日变知识为整容，明日岂非大言不惭“换砖改变公厕”，面貌虽可一新，其污秽又如何去之？世间最易为之事为“变”，最难为之事为“不变”，处纷乱浮尘之中，不改本心，不趋看“脸”，不趋变“脸”，修身养性，才是圆满。