阴那山的传说

谷之林

阴那山的传说

谷之林

阴那山

古寺藏秘

梅州年初四的这一日，天气晴好，阳光明亮，难得的清畅明晰之日。这在苏州很难想象。入冬以后重感冒又拖成上呼吸道感染和牙龈肿痛，纠缠日久，似乎很难摆脱。便利用春节后期的假日离开这座阴霾湿寒的城市，为换一下环境来到这里，果然空气清新了许多，气温和阳光也适宜。只是带病出行，路途疲劳，口腔肿痛异常。

顾不得了，假期短暂，真正在梅州能利用的只一天时间，还是先去阴那山吧。原本那山口并不出奇，昨晚途经只一瞥，因了这名字，倒让人一看再看。当时想，阴那山，这名字太奇怪了，这三个汉字表达的绝不是汉语的意思，应该是另一种语言的音译。果然当地人说，“阴那”是壮语，山间平地的意思民俗学家陈宏文在《梅州客家人》一书里解释说，“阴那”最早是壮语的命名，按照壮语的语义，“那”字是“田”的意思，而“阴”字是“山坑”的意思。如果按照壮语语法的组合，应当叫做“那阴”；而按照汉语语法的组合，则应称为“阴那”。由此看来，“阴那”之名，是经过改造的语音上是壮语、语法上是汉语的壮汉融合的产物。又推荐位于山脚的灵光寺，说值得一去。今晨便先去了。

灵光寺被人称道者有三：两株古柏，一生一死；青峦拥围的大殿屋顶始终没有一片落叶；在殿内烧香却无常见的烟熏。其实并无十分特别之处。古庙开创于唐代，开山和尚俗名潘了拳，自号惭愧，山人对其有很多传说，但长期淹没于荒山野岭之中，不入阴那，不知有其人。

现方丈释瑞基八十多岁。他三岁入寺，八岁剃度，二十七岁当主持，和这寺相伴七十多年，不分彼此了。见人，略事酬答后木然端坐于方丈室内，问什么都不回答，方知他是客家人，听不懂普通话。况年事已高，须好生养息。

于是另找了一个青年僧人，向他了解灵光寺的过去，由此得知灵光寺原名圣寿寺，在半山还保留着老庵，里面供奉惭愧祖师。

然后，他讲了一个故事。我觉得这才是此寺真有趣处。

这是一段清末民初的民间传说。说的是明末翰林院编修李士淳趁乱携太子朱慈烺潜隐故里梅州，朱后于寺落发为僧。李士淳是太子侍读，也就是老师，他早年曾在寺内厢房苦读经书，并将寄寓的书房题额为“粲花馆”，取佛家“粲花一笑”之意。甲申巨变后还为重修寺院奔走。传说他把圣寿寺改名“紫殿”，暗立先帝牌位，早晚叩首参拜，行臣子之礼，并将3月19日定为“太阳生日”，每年此日于寺内祭奠先皇。至今梅县客家人仍视为节日。3月19日，崇祯在北京自缢的日子。

问，任何正史不见记载，从何处见得那小朱最后出了家，而且就在此寺呢？

青年僧说，确实未见于历史记载包括任何书面资料，但在山上的祖师塔园中，发现中央有一座塔陵，上书“明大灭度关主——清光禅师”，是生圹，立于1644年，实际他是77岁时入寂的。

是僧人们清理满园荒草时偶然发现的，中央电视台闻讯专程前来报道。

他边说边在纸上画下塔陵的模样和碑刻字样，又写下自己的名字和电话号码。

让人想起苏州穹窿山茅蓬坞掩在荒草中的拈花寺废墟。拈花寺又名皇觉寺，当地传说是明建文帝出家遁世之地，和阴那山中的圣寿寺一样，均事出有因查无实据。

由惭愧祖师创建的圣寿寺原址在半山，现为祖师殿。沿寺后山径上行不到400米便是。如果没有寺院的标志性黄色，完全是座简朴的农家小院。这小寺如一枚精巧的金色徽章，嵌在三围绿色山影里。

寂静而自在，是这座山的本性。在此，修行者获得证悟，避难者终得庇佑，也让外来客如返家园。

只是小院被香客烧得烟熏火燎，我的眼光穿过烟雾，越过小寺的屋顶，向青葱后山望去。那里似有一种无声的召唤，唯有心灵才能捕捉。

来了，来了！对山说。

空山流响

从绿树掩映的小侧门出，往寺后走去。此后，便进入阴那山的更深处。

静静地走，前人踏出的路也静悄悄地蜿蜒伸展在山林中。山溪在深峡野谷的隙缝中泼溅奔泻，沿途林木森然，水声喧哗的世界更显空静。

阴那群峰层峦叠嶂，如屏如围，中有谷地、村庄。山道悠长，穿过层层密林向更高处延伸，五指峰联袂直立，在晴空下展示崇秀飘逸的剪影，它们是阴那的主峰。

“阴那幽胜，其最在五指峰，五峰爰绝群山中，一峰巍然独出，参差似五指”。独登兹山，五指峰渐渐从侧面变正面，愈走愈近愈高大了。古人云此山“与粤之罗浮、南华鼎峙，东南有其胜矣”，以我初观之，似应首推其形胜。

下到路畔深潭，空谷水响，泠泠咚咚一片。当年老和尚神赏不已，终于结茅于此，于水声喧哗处忘机。后人称此地为佛顿悟处。涧流中有截崖滩酷似船窝，水流至此分作两股飞流直下。上置木桥，桥侧木亭，古朴清雅，望之如山中隐者独坐溪边，最难得风雨故人来啊。

沿山径登顶需半日时辰，此时已近午，没时间再往里走了。便在山间溪谷边稍作流连。周匝林木系原始次生林，含负氧离子每立方厘米高达88000个，为粤东之最。俯首掬流泉饮之，清冽爽口。风过处，山间桃花飘飞，岩上草上铺成胭红。

不刻意追求攀顶，过程比结果更重要。在山间，与外界的互动与交融就是一切，除此之外，夫复何求。这拜多年经历所赐。

默立于深谷溪涧边，深呼吸。身畔头顶绿影簇簇，耳中水声一片。今年入冬以来苦于呼吸道疾患，刚才又被香烛烟熏，一时喘不过气来，是强忍气急气憋一直往山里走。此时方觉心肺清畅，如经山泉洗涤。

知山不亏我，欲再来。

“兹山也，扪星天末，擢秀人寰，呼吸沆瀣，日月吐吞。溅锵珠玉，含调管弦，草香花异，石滑鹿眠。又罕遇有道之士，故山灵秘之，世不可得而遐传。”清嘉应（古梅州）才子宋湘已有《梦游阴那山赋》在前，似能稍解我先前孤陋寡闻之惑。

记住了幽静空山。今我来时，流涧清响，石上桃花不记年。

一如和尚当年所见。

灵光寺

铜琶村索隐

下午直奔松口铜琶村。这名字让人想起东坡的“执铁板铜琶，唱大江东去”。松口是千年古镇，客家先民南徙由闽迁粤的始居地之一，明末以后也是客家人下南洋的始发地。

铜琶村下店是李士淳的家乡，偶尔听说村里有明太子故宫，激起我探寻的兴趣。

村庄不很大，屋前屋后都是柚树林，正值花期，花香沉郁。找到几处颓败大屋，都是当地特有的半围屋形状，房屋层层叠叠，年久失修，一副摇摇欲坠的古屋框架而已。

这样的屋子有三座，都规模巨大，人去屋空，无人问讯。即使遇人，也难搭话，因当地人只懂客家话。

第一处屋群就在村口，规模可观。问田里的青年，是“故宫”吗？说不是，但也是李家后人分出来建造的。

第二处屋群在村落中间的一条细巷内，规模更大。问住在其中的一位老妪，她说早年传为太子公主住处。也仅剩颓垣残构，只保留少许雕梁花窗、宽阔台阶和重重院井。出得大门，门前有照壁，壁后丛林内是河汊，可上船。似有壕沟环绕，现都被丛莽遮蔽。此地位于梅县东北部，过去民间往来潮汕、出海，都走的水上。

此围屋的对面是更高大的屋墙，那断垣残壁望去颇似西班牙巨型斗兽场之一角，也都没于衰草茂林间，又有普通民居嵌于其中。后从民居隙中穿行，最后又进入一处大屋。

这第三处屋群较整齐，从大门到主屋三进院落经简单修缮过，厅柱涂成一片大红。是宗族祠堂模样，最里的上堂供奉李氏祖先。相传，这里才是李士淳携太子朱慈烺逃难至故乡所建的“明朝最后一座行宫”。此大屋建于明亡不久的顺治二年（1645），总面积7000平方米，据说共72天井、36厅、12门楼、279间房、2口水井，现如大树都凋敝了，只残枝余脉依稀仿佛。

大门口悬挂“世德堂”匾额。在世德堂附近还有花园楼、仁寿楼等9座房屋，相传供皇室内眷和守备武士居住。现被改造并杂居诸多村民，但架构未全毁败，残存的墙体均用三合土掺杂糯米汁夯筑而成，且墙又高又厚，坚硬如铁，一看便觉非等闲之物。

“行宫”后面的花园荡然无存，只在高大院墙边排列数株大树，传为太子手植，至今高大蓊郁，叶片肥亮绿透，长势茁壮，无丝毫枯老之气。

往返均经过松口旁的内村。南宋景炎二年（1277）三月，文天祥带太子赵昺逃难至此，梅县8000余人勤王。六月文天祥兵败退至海丰，元兵血洗梅县。

文天祥被俘后，陆秀夫携赵昺逃至新会崖门，元兵穷追不舍，陆负太子投海自尽。这是正史记录。

南宋、明末两个太子，在天崩地裂之际，一个投海，一个遁山，都终结于粤东这片地势寥渺的化外之地、天涯海角。是真正的走投无路了，最终，客家人的山海接纳了汉家王朝的两个末代。

这客家人，根在河洛，孕于赣南，生于闽西，成于粤东。为避战乱与灾荒一路南下，落脚之处多为闽粤赣交界之山区。再往前，就是浩瀚大海了，最后当然便是游龙出海下南洋。扎根于山，又兴盛于海，这里的山和海铸成了客家人的骨血和精魂。

宋湘还有一副写在梅关古道上的长联，也让人吟哦再三：

今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满心潭欲壑，力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼！忙什么？请君静坐片时，把寸心想后思前，得安闲处且安闲，莫放春秋佳日过；

这条路来，那条路去，风尘扰扰，驿站迢迢，带不去白璧黄金，留不住朱颜皓齿，富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成梦，恨怎的？劝汝解下数文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来。

写下如此散淡文字的人，却是终身仕宦操劳不辍，先云南后湖北，最终71岁时死在他的任上，正所谓鞠躬尽瘁死而后已。奇怪吗？一点不奇怪。这就是心斋，完全的古士大夫作派。因为“学而优则仕”，一些优秀的儒生当然会成为官宦，但他们在精神上又往往与老庄相通，这在历史上并不鲜见。身未动，心已远，庙堂与江湖，出入两不碍，这样的生命体验，也并不令人陌生。