毛泽东读《论语》

唐利

毛泽东读《论语》

唐利

1936年，毛泽东在保安接见美国记者埃德加·斯诺时说：“我八岁那年开始在本地一个小学堂读书，一直读到十三岁。早晚我到地里干活，白天我读孔夫子的《论语》和‘四书’。”1964年8月18日，他在北戴河又说：“我过去读过孔夫子的书，读了‘四书’、‘五经’，读了六年。背得，可是不懂。”“那时候很相信孔夫子，还写过文章。”

毛泽东小时候读过的“四书”、“五经”，现在只保存了两本，就是其中的《论语》和《诗经》。这两本书可以说是“劫后余生”。原来，毛泽东在1910年秋离开韶山，在他的父母去世和弟弟也外出之后，留在家里的书，都由帮他看家的毛佑生用箩筐担子挑到祖居地东茅塘藏起来。1927年9月，毛泽东秋收起义后上了井冈山，他受到反动当局的通缉，他的故居和一切家当也被没收。乡人胆战心惊，不得不把写了毛泽东名字和笔迹的书都放到一个叫乌龟颈的山坳上，一把火烧掉。大火纷飞中，幸亏毛泽东的堂兄毛宇居紧忙抢出几本，其中就包括这本《论语》。

这本书呈深棕色。少年毛泽东用工整的欧体字，在页面左上方竖写“论语下”，并签有他自己的“咏芝”。这本书长23.5厘米，宽14厘米，厚1厘米，是朱熹的《论语集注》在清代的石刻线装本。从印出到现在将近200年，但保存尚完整，只是封面、封底有些破损，内页有虫蛀和几处撕坏。内容包括卷之六到卷之十，共80页。全书都有红色的圈点句读。它的封面按韶山乡间通常的保护办法，涂了桐油。1994年3月，湖南省文物鉴定组将它定为二级文物。

毛泽东少年时代读《论语》，迫于先生的压力，他对这些“正书”，能够背诵，但不甚理解。因为这样的书内容十分精炼简约而内涵深奥，没有足够的人生体验和相当好的古文字根底的人，是难以读懂弄通的。虽然幼年毛泽东十分聪颖，但对这样难懂的书也是提不起兴趣的，所以他往往用“正书”作掩盖而大读《水浒传》之类的“杂书”。先生发觉后，要他背书，可他却能倒背如流。有一回，他还活用了《论语》中的句子，拿来对先生出的对联，用“修身”对“濯足”。

如果说毛泽东少年时读《论语》是被迫，那么，他青年时期研读这本书就是出于自觉的兴趣了。他在1915年9月6日写信给好友萧子升说：“然尚有其要者，国学是也。足下所深注意……其义甚深……顾吾人所最急者，国学常识也。昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。”意思是说，国学非常重要，想要掌握别的学问，就先要掌握研究中国传统文化典籍的国学。

在写这段话的第二年，他又谈道：“经之类十三种，史之类十六种，子之类二十二种，集之类二十六种，合七十有七种，据现在眼光观之，以为中国应读之书止乎此。苟有志于学问，此实为必读而不可缺。”

毛泽东学问最重要的一部分，正是“国学”。毛泽东在湖南省立第一师范前后10多年，打下坚实的“国学”基础。

1913年10月至12月，毛泽东在第一师范的前身即第四师范记下的《讲堂录》中，有多处引述《论语》的句子。

毛泽东对中国古籍怀有浓厚兴趣，书中一些积极的东西，在以后几十年间，写书作文或谈话中，常被他恰到好处地运用。

1916年12月9日，毛泽东在给黎锦熙的信中说：“昔者圣人之自卫其生也，鱼馁肉败不食，《乡党》一篇载之详矣。”次年4月1日，他在《新青年》上发表《体育之研究》，其中大量地引用《论语》的话，如：“有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居皆有节度。故‘子之燕居，申申如也，夭夭如也’……”

毛泽东在他四卷本的“毛选”中，也不乏引用《论语》等书的句子。在著名的词篇《水调歌头·游泳》中，毛泽东豪迈地写道：“子在川上曰：逝者如斯夫！”

这里的“子”就是孔子。