徽州木雕《麒麟送子》的造型艺术分析

朱胜甲

（安庆师范大学 美术学院，安徽 安庆 246133）

徽州木雕《麒麟送子》的造型艺术分析

朱胜甲

（安庆师范大学 美术学院，安徽 安庆 246133）

徽州木雕“麒麟送子”的图案造型有简、繁两类样式。均以“童子骑麒麟”为核心的造型内容，所有的图案造型变化均以“童子骑麒麟”为中心展开。徽州木雕“麒麟送子”变化丰富的图案造型，完美地表达了“儿孙满堂、人才辈出”的吉祥寓意，自古以来深受人们的喜爱。

徽州木雕；麒麟送子；图案；寓意；吉祥

徽州古民居以其幽静的建筑空间格局和精美的装饰雕刻呈现出诱人的艺术魅力。无数的建筑与附丽其上的装饰雕刻艺术珍品，举世瞩目让人流连忘返、魂牵梦绕。

徽州古民居上的建筑装饰雕刻，有许多本身就是建筑结构上的一个功能组件，因而，十分重视结构上的坚固与视觉美感的融合统一。在视觉表现上，徽州的装饰雕刻艺术善于利用原材料的材质特点，既能与建筑物融为一体，又遵循中国传统造物艺术的标准，追求文质彬彬、浓淡相宜。在文化表现上，更是通过各类成熟、精美的装饰雕刻造型艺术样式，体现出文化追求、审美习俗和吉祥愿望。特别是装饰木雕雕刻中的各种吉祥造型，更是为古色古香的建筑艺术锦上添花。

吉祥文化是人们热爱生活的生命意识、乐观向上的生存态度和重生利命、祈福迎祥的心理反映。因此，徽州装饰木雕表现与生命、生活相关的吉祥主题最多，主要包括祈子、长寿、招财、平安等多个方面的世俗理想和祈求[1]。千百年来，“人丁兴旺、儿孙满堂”一直都是中国社会各阶层人士们最纯朴的追求和共同的愿望。因此，古代的徽州人在装饰自己的室内空间和生活日用品时，“麒麟送子”的吉祥造型用得最多。自古以来“不孝有三，无后为大”的观念深深地左右着人们的生育观，“麒麟送子”深受欢迎，正是因为它为人们送来了子嗣，传延了后代。麒麟不仅送子，而且送的孩子不一般，相传在孔圣人诞生的前一天傍晚，有麒麟口吐玉书于其家院中。由此可见，至圣先师孔子就是麒麟所送的。这一典故是在向世人揭示麒麟送的孩子会建立千秋功业，会有高官得坐受人敬仰的美好前途。因此，中华民族民俗吉祥文化里的“麒麟送子”主题及其艺术造型，从古至今一直深受人们的喜爱。

1 麒麟与麒麟送子图案的基本造型

我们今天所说的麒麟，它和龙凤一样在现实世界中是不存在的。麒麟是我们的先人出于美好的愿望，臆想、拼合出来的吉祥瑞兽。麒麟的造型在整体外形上依托了麋鹿的身形，头部综合了狮子、龙、牛、羊等多种动物的头部造型特征，头上长有一角，角端有肉，周身披满龙鳞，牛的尾巴，马的蹄子。众多动物形体的特征集于一身，所以麒麟的形象能给人威武健壮、端庄刚正、敏捷机灵、温顺可爱的多种视觉感受。古人是很讲究阴阳和谐的，于是以麒为雄，以麟为雌。但是“麒”与“麟”之间却没有明显的造型区别，让人雌雄难辨。相传，麒送男孩，麟送女娃，这样就满足了人们“有儿有女，称心如意”的美好愿望。“麒麟送子”图案就是小孩儿骑在麒麟上，手里拿着莲蓬和笙的造型组合。孩子手里拿着的“莲蓬”和“笙”，“莲”谐音“连”意指连续，莲花多瓣、莲蓬多子，又象征地表达旺盛繁多之意；“笙”谐音“生”、“升”，意指诞生、高升，“莲蓬”和“笙”连起来就是“连生贵子”、“五子登科”、“五子连登”、“五子夺冠”等的吉祥含义[2]。人们的殷殷期盼、满满的祝福，都通过“麒麟送子”图案得到了直观生动的表现。

2 徽州木雕《麒麟送子》图案造型的基本样式

运用在徽州木雕上的《麒麟送子》图案，其造型有固定的基本样式，可以分为简、繁两种。图案造型简练的，都是以“童子骑麒麟”为核心内容，结合一、二种其他物象，表达特定的吉祥寓意。常见的有童子骑麒麟、戴长命锁，手持莲、蓬，或手持如意、宝剑，或抱笙；或是童子骑麒麟，麒麟角上挂一函书，四周有少许或山石、或花草、或祥云、书函等配饰，没有过多的其他复杂纹样。繁复的，也是以“童子骑麒麟”为核心内容，但有新的内容加入。如，有一仕女护送着童子骑麒麟，仕女张伞持扇，四周祥云、花草、蝙蝠等多种纹样环绕，空白处又雕刻成镂空的几何纹样，造成图案结构复杂、形态繁复的视觉面貌。更繁复的则还添加吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”，直接点明麒麟送子的不凡；甚至有设计成魁星骑在麒麟身上，抱着带着官帽的小孩，四周祥云、书函、蝙蝠、飞鹤等物围绕的。在民间有“魁星点状元”一说，因此，马上的魁星、孩子头上的官帽就象征着麒麟送的孩子是不凡的状元郎；祥云、蝙蝠、飞鹤等物表达着多种吉祥祝福。还有些更繁复的，甚至进一步结合其他纹饰延展形成布满整个木构件的图案造型，成为一种更为复杂的图案装饰造型样式。繁复的样式是由于要同时表现多种吉祥祝福造成的，是人们求全求满心理的充分体现。总之，“童子骑麒麟”是固定的核心造型内容。围绕“童子骑麒麟”可以结合各种寓意希望与祝福的物件，形成或简、或繁的装饰图案样式。

《麒麟送子》图案造型的装饰木雕多是成对出现在器物上的。图案造型结构和形态基本对称，对称结构中又有一些形态对比。如，在麒麟造型上一只昂头、另一只回首的情态变化；也有左、右图案中配饰物件造型的不同，如，左边云纹托着一个“日”字，右边云纹托着一个“月”字，象征着“阴阳”与“男女”的互动与和谐。这些不同主要是图案造型结构中相同位置上的不同物象变化。这些局部形态的变化对比，丰富了图案的视觉趣味，产生了引人入胜的艺术效果。

3徽州木雕《麒麟送子》图案造型的艺术分析

在徽州木雕上运用的《麒麟送子》图案，造型形式丰富多变、异彩纷呈。但是，基本上都是繁、简两大样式在不同木雕构件上的具体运用。简者是在木构件的中央雕刻图案造型，四周留空的形式。这种形式以“童子骑麒麟”为图案造型的核心内容，并位于整个图案的中央。四周围绕“童子骑麒麟”安排一、二种寓意着希望与祝福的物件纹样。整个图案四周有大面积的平板部分，与雕饰的图案之间形成虚实与繁简对比，图案愈发显得夺目、完整而又精美、生动。如图1这件《麒麟送子》木雕花板由框内框外两部分组成。框内昂首阔步的麒麟驮着满面春风、手持如意的童子，形成“童子骑麒麟”的核心内容，图案造型形神兼备、刀法流畅、雕刻精美。“童子骑麒麟”的两侧配饰了造型概括的山石瑞草图案，造型简洁而又多变。核心图案与配饰图案之间详略得当、相得益彰。整幅图案的内容与造型相对简单，在框外平整的板面的衬托下显得主体形象突出、细节精致，构图紧凑饱满、造型优雅祥和；孩童乖巧灵活的身姿跟麒麟壮硕威仪的体态融为浑然一体，极富动感和气势。呈现出一派麟趾呈祥的祥瑞气象。再如图2这件《麒麟送子》的木雕花板，也是框内雕花，框外平板的结构形式。框内的图案表现采用了三种不同的雕刻技法：两边紧靠外框的部分对称地阴刻着的花草图案；贴着云水纹内框采用浮雕手法，雕刻出山石、植物的图案造型；中间主画面的“童子骑麒麟”图案造型是用透雕手法表现的。主画面的透雕工艺最为讲究，雕工也最为精美。麒麟摇头摆尾、神气活现。麒麟的须发尾巴、口鼻眼耳、四蹄鳞片无不表现的清晰细腻；童子天庭饱满、手持莲花。浑身造型精炼、线条流畅，与麒麟形成简繁对比，加上透雕镂空部分的衬托使得主体形象清晰突出而精致耐看。

图1 样式简单的《麒麟送子》

图2 样式简单的《麒麟送子》

繁者就是在木构件上满布图案造型的形式。这种形式也是以“童子骑麒麟”为图案造型的核心内容，并位于整个图案的中央。再以“童子骑麒麟”为中心，在其左右或上下方向上配饰其它图案内容，以图案造型的延展来充满整块木构件的形式。如图3这件《麒麟送子》木雕花板。图案的长宽比例为1比5，以散点透视的形式连续安排了5组景物。采用浮雕的手法凸出了景物的形体结构和前后层次，用阴刻的技法刻画了景物的细节花饰。每组景物的塑造都面面俱到，适合了目光游移观赏的需要。花板的中间是“童子骑麒麟”的主题内容。两边各有一组山林和一组楼台、屋舍。童子骑在麒麟上笑容满面、神采飞扬；麒麟膘肥体壮，双眼圆睁，宽嘴阔鼻，体态敦厚，气势非凡，正驮着童子“出家乡的屋舍、入皇城的楼台”。两组茂林、瑞草、山石的造型各不相同、富有变化，共同营造出一派旺盛繁荣的景象。整块花板欣欣向荣、生机勃勃，童子茁壮成长、高官得坐的美好寓意跃然板上。再如图4这件《麒麟送子》木雕花板。花板的主题为《麒麟送子婴戏图》，花板中间雕刻了一幅“童子骑麒麟”的图景，童子身体前倾、一首托举着官帽，驱使着麒麟轻快地奔跑。麒麟四肢矫健，体态壮硕，两眼圆凸，张口扬须，威武潇洒。麒麟的前后各有两个童子，童子面庞都圆润饱满，身着宽袖短袍。麒麟前面的两个童子，一个吹笙引路回头顾盼。一个右手捧元宝、左手打招呼引麒麟前行。麒麟后面的两个童子，一个一手高举毛笔催赶麒麟快走；另一个双手托举着荷叶莲花疾步追赶。背景老树林立、枝繁叶茂，山石嶙峋、屋舍俨然。众多人物姿态各异、栩栩如生，神情举止相互呼应，甚是有趣可爱。就连众人脚下的路面也上下起伏错落有致。整块花板朱砂红底、景物描金，一片富丽堂皇，夺人眼目；生动活泼的图案造型洋溢着喜庆欢乐的热闹气氛，“多子多福，人才辈出”、“前途远大，高官得坐”的吉祥主题得到了完满的表现。

《麒麟送子》木雕还有许多简、繁两种样式的变化形式。多是随着不同寓意的变化而变换配饰物件的新景物组合。如，表现“指日高升”的寓意，就是以“童子骑麒麟”的图案造型为基础，童子一手托着一函书，另一手高举指着云中太阳，四周有少许山石瑞草环绕，有的四周没有配饰纹样、只有或圆或方的边框，结构与形态都很简单，是“麒麟送子”图案形态的简单变化。表现“麒麟送子，状元游街”这种寓意发生扩展的，也有简单表现的样式，就是身穿官服、头戴乌纱帽的状元骑在麒麟上。但是，繁复的样式要将“童子骑麒麟”、“状元骑骏马”分为两组核心内容的造型，并在一块木板上作上下或左右的结构布置，旌旗、人物、瑞鸟、茂林、屋舍等等穿插排列其间。板面上景物繁多、各具情态，展现出一派喜气洋洋的热闹景象。“麒麟送子，状元游街”也有分别刻在两块板子上，对称地分布在器具上的现象，图案雕刻简繁两种样式都有。

图3 样式复杂的《麒麟送子》

图4 样式复杂的《麒麟送子》

4 结语

总之，徽州木雕《麒麟送子》的造型无论繁、简，“童子骑麒麟”一定是核心造型的内容，附加的其他寓意均以其为中心，通过图案造型的结构延展和形态变化来实现。生动优美的造型形式与内容丰富的吉祥寓意和谐一体。当前，寓意“多子多福、人才辈出”的《麒麟送子》木雕已从旧时的拨步床上走下来，挂在了新婚夫妇的卧室里，继续传达着吉祥美满的祝福。穿越时空的形式与主题仍然贴合着今人的心意。这一现象让我们认识到装饰艺术长盛不衰的根本原因，就是经典优美的造型形式必须与吉祥美好的主题相结合才能打动人心，让人接受喜爱；才能常变常新、流传久远。

[1]朱胜甲.徽州装饰木雕对吉祥文化的表现[J].美与时代, 2011（11）:50.

[2]刘 虹.谈吉祥图案里的动物形象[J].美术大观,2009（11）:54.

[责任编辑：余义兵]

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1674-1102(2016)04-0124-03

10.13420/j.cnki.jczu.2016.04.034

2015-12-06

国家社科基金艺术学项目（13BG074）。

朱胜甲（1970-），男，安徽六安人，安庆师范大学美术学院副教授，硕士，主要从事会展设计、平面设计、装饰设计教育与实践及民间美术研究。