建立中国园林系统理论的重要一步

□《中国园林》杂志社主编、华南农业大学教授　王绍增

建立中国园林系统理论的重要一步

□《中国园林》杂志社主编、华南农业大学教授王绍增

本文作者

首先感谢朱先生和安徽省学会的热情邀请！我代表《中国园林》杂志社预祝会议圆满成功！

中国首届亭文化暨园理学研讨会，这个名称我支持，我感到亭文化与园理学二者间有某种深层的关系。

对于亭，我以往没有研究过。但是二十多年前我调到广东后，在江门侨乡发现一件事让我非常感动！很多地方散布着各式各样的亭子：路旁、桥边、空场等等，可以候车、可以避雨、可以摆摊、可以张贴告示……。而这些全是公益的，由各村村民自愿修建的。我想，这本来应该是一两千年里中国大地上普遍的现象，想不到在这里让我得以重现！所以，园林里的亭本是大地的缩影。中国大地是中国农业文化经过上千年“人与天调”与自然磨合的结合，包含着浓浓的对人的关注，反映了中国式农业化的自耕农为主的社会形态。对比一下欧州直至十五、六世纪才从农奴制中解脱出来，而农奴没有自由，是不需要这种公益设施的。

可惜，近二十年间，经过西方文化的强力渗透和资本势力对传统乡情的解构，原有的亭子已逐渐倒塌或被拆毁。新亭子在新一代人的领导下，已无人再建，他们宁可建造牌坊。听说，只有一些大山深处，还可依稀见到亭子，殊为可惜！

园林，当然有自己的道理，即园理。研究园理的学问叫园理学没有问题。

园理的核心，就是人与自然的关系。就此而言，中国文化比任何其他文化有着巨大的优越性。世界上的几大文化各有其关怀的核心，希腊文化关怀的是人，是人本主义的根源；希伯莱文化关注的是神，而且是唯一的神；伊斯兰文化，根子也在希伯莱文化；印度文化，关注的是未来，不关注现世。所以，只有中国文化才把人与自然的关系，作为自己的重点关注对象（之一）。在这方面，老子和管子是最主要的二位大家。老子从理论上作了系统的阐述，管子则将理论与实践完美地统一起来，从而给我们留下了珍贵的遗产。

我坚信，本次会议将是建立中国园林系统理论的历程中的重要一步！

本文作者（前排左）与会代表在现场听取解说