道德教养原理与方法

朱文渊

【摘 要】本文从探究意识的产生、反映和运作特性出发，提出思想道德教养理和法，思考强针对性。

【关键词】意识；思想道德；原理；方法

一、意识与思想道德的概念、关系

意识是人脑的机能，是客观存在的主观反映，是人心里活动的总和。人脑是通过对客观存在的感觉、知觉、、思维、等形成对客观存在的进行认识、形成思想的。

狭义的道德是人类在改造自然和社会的实践中，以善恶为标准，依靠内心信念，是会舆论和传统习惯，以调整人与人之间，人与自然之间，人与社会之间的利益关系的行为准则和规范的总和；广义的道德，是指事物存在、运动、发展所遵循的客观规律、法则——道，在人的主观行为上的体现——德。《说文解字》说：“道者，路也；德者，得也。”道德就其外延包括职业道德，社会公德，个人品德等；此外又有阴德，阳德之分法。

二、种子原理

意识就是一块田，心田，意识通过五官感知对外界信息的反映过程，比喻在心田里下种，信息犹如种子。种子就是意识对客观存在的最初感觉和记忆的信息碎片。墨子见染丝者说：“染于苍（深蓝色）则苍，于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝也，国亦有染。”

意识是凭借种子反映的，种瓜得瓜，种豆得豆。但是外界信息是鱼目混珠，良莠不齐的，这就需要我们精选良种，筛除秕谷。从种子原理提出灌输法、屏蔽法。

1.灌输法

灌输法是给人们灌输良性信息，符合道德规范的信息的思想道德教育方法。小到一言、一音、一视、一行的灌输：中到对学生进行学生守则、学生日常行为规范和思想品德教育，社会公德教育；大到对学生进行马克思主义教育。如“三个代表”、“八荣八耻”及“科学发展观”教育，可以归纳为灌输法。

2.屏蔽法

屏蔽法是屏蔽不良信息、不符合道德规范的信息的思想道德管教方法。“孟母三迁”就是一个典故。降低意识对不良信息的摄入，消除外因，防止内化成种子。孔子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动。”

三、熏习原理

行为学派学习理论认为：刺激引起反应之间的联结，由于重复练习而趋于巩固，多次重复而得到加强。待刺激引起的反应时，伴随着一种烦忧的惩罚的状态，则就消弱。我据此命名为熏习原理。由熏习原理提出：强化法与擦拭法。

1.强化法

强化法即通过多次重复，强化好的符合思想道德的言行，以加强其反应惯性力的思想道德管教方法，即行为习惯的养成教育。播种行为，养成习惯，形成性格，决定命运。

2.擦拭法

擦拭法是根据熏习原则提出的、对不良的思想言行给予干预、烦忧，破坏其赖以生存的条件，以消弱其联结的思想道德教育方法。可以使其付出增加，预期效果降低，促使其动机势能消弱，乃至选择放弃。 慧能诗曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

四、参照系原理

参照系原理是从意识的成形期即世界观、人生观及认识论层面提出的。

（1）偏执参照系：人脑对客观世界的反映中，意识把对客观世界的映像内化，作为处理主客观关系的量度模式，即参照系；主体的我会逐步突出，自我意识高度确立，形成人为主的、客观服务于人的不平等关系——即偏执参照系。人的活动就凭借偏执参照系为依据，以自我为中心，作趋利避害的活动。但是，正如中科院牛实为教授在其《人类自性问题》一书中说：“人类在漫长的演化过程中，为了自身生存，不断从外界环境中汲取物质、能量和信息，产生了我执，这是很自然的，但是由于自然性与执着的扩张，也给自身与自然带来很多问题。”

（2）圆满参照系的提出。人与万物息息相关，人与自然、社会是一个整体。认识天（环境）人和一的关系，提高遵守道德行为的自觉性，从而有利于人本身及人与环境（自然环境、社会环境）的和谐共处。 既然“‘皮之不从，毛将焉附。就应，‘人人为我，我为人人。追求‘合资、双赢、互利互惠。”

“舜帝对禹王说：‘人心惟危，道心唯微，惟精惟一，允执厥中。人心易私难公故危，道心易昧难明故微。所以要人心法道心。

根据参照系原理，我提出中和法。

中和法。中合法是通过破我执而立圆满参照系的方法。商汤王于洗澡盆上刻：苟日新，日日新，再日新。本意指天天把脚的污垢洗净，引申为精神上的洗礼，品德上修炼，思想上的改造。

中和及中合法，《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中节，谓之和。中和法从潜意识层面，内因情欲上提出广义的道德修养方法。对参照系进行净化，破执立圆，明心见性。

中和法的基本方法是致静，以达到“喜怒哀乐之未发”的中和无欲，混混沌沌，清明的觉照状态。好比把人体自身的极化场调整，趋近于自然无极化场。《大易》所谓：“寂然不动，感而随通。”

孟子说：“吾善养吾浩然之气。敢问何为浩然正气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道。”“直养”的意思是不以思虑机巧之心得之，要以中和无欲之心守之。

《皇帝内经》〈素问·上古天真论〉：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

中和的效果：“致中和，天地位焉，万物育焉。”（中庸）