陕北民俗：天神地神崇拜

王祖文

在传统的陕北窑洞民居中，无论是土窑洞、石窑洞，还是砖窑洞及砖石接口的窑洞中，都会在窑洞外面的墙壁上修砌有天神窑窑、地神窑窑即土神窑窑。其中左面的为天神窑窑，右面的为地神窑窑。左为尊，右为次，天是老大，地是老二。

在现在的新式窑洞或者房屋中，已经基本看不到天神窑窑和地神窑窑了。但是，在传统的民居中，即便是再穷的人家，也少不了这种天地崇拜的。

天神地神的崇拜是传统农耕社会的产物。在世世代代祖祖辈辈的农人心目中，万物的生长、生存离不开天地的哺育。地供养万物，天成就万物，是啊，任何动植物的生长生存都离不开天地的共同作用。在十年九旱的陕北，天地的共同作用更加明显。有地没有天，庄稼长期见不到雨水，见不到阳光，必死无疑，也不会有光合作用，不会授粉结果。同时，天上如果降冰雹，下暴雨，提前霜冻，再好的庄稼也会颗粒无收。当然，如果大地不给力，种子种进去不会生根发芽，即使破土而出，出来长得缓慢，病虫侵蚀，鸟兽糟践，也无法丰收。所以在农民的眼中，万物万灵都是天地的孩子，天如父亲，地如母亲。在天地的照应哺育下，万物万灵才能正常存活，才能自然兴盛。

正是出于这种极其自然朴素正常的生活生存认知，所以，从古到今，我们的农人都会在自己的窑洞墙壁上修砌天神窑窑、地神窑窑，犹如敬拜庙神一样，予以虔诚敬拜。祈求苍天大地保佑主人一家年年平安，顺顺畅畅，快快乐乐，吉祥如愿。

农人对天神地神的崇拜，集中在春节期间。尤其是除夕晚上，不仅张贴天神之位、地神之位的春联，而且家里的男主人会在里面分别放上草木灰，插上香，甚至献上供品。然后恭恭敬敬地点上香，叩头作揖，祈求天神地神保佑，没有灾害祸端。

在平时的一般性农事节日里，农人也会予以敬拜。甚至家人有疾病的时候，在旧时缺医少药无法正常就医的时候，万般无奈时也会敬拜天神地神的，老百姓不仅将天神地神请到自己院落里，而且请到自己窑洞的外壁中，等于请到自己的家室中，请到自己的灵魂中。更有意味的是天神窑窑、地神窑窑所在的位置几乎高过一般人的头顶，这表明在老百姓的心目中，神灵高于人、人低于神灵的观念，以实际行动体现对天地的至敬至诚的尊拜。这种位置的摆放是一方面，在有了好吃食的时候，先敬天神后敬地神，最后人才享用，也表明对天地的感恩之心。在旧时，老太婆们每逢节日时，都会有这样虔诚的敬献举动。

从民俗学的角度来考察的话，我们不难发现这种天地崇拜的民俗是农人心中有天、心中有地的真实反映，是内心由衷表达感恩苍天、感恩大地的真实反映。表明他们时时刻刻不忘天地的哺育与恩施，也表现他们日日夜夜与天地同在的个体情怀。显然，日久天长，天神、地神的人格化已经自然形成了。

民俗的力量有时是强大的，它一旦融入老百姓的灵魂之中，就超越了迷信，几乎成了一种准宗教了。也正是这样，在春节期间，当农户点燃烟火时，男主人会仔细观察天神窑窑、地神窑窑的周围是否有小虫子爬行出没，如果有，则表明春回大地的时间来得早，他们以此作为判断年成好坏的一项内容。每当这个时候，作为一种民俗活动已经自然演变为一种生活经验的积累和科学的验证了。