宁夏同心清真大寺建筑艺术研究

摘 要：宁夏地区是我国主要的信奉伊斯兰教的少数民族聚居区，宁夏的同心清真大寺是中国传统建筑和伊斯兰艺术相结合的一种高台类建筑。同心清真大寺的艺术价值还在于其把我国的传统木构架建筑与宁夏地区的木刻砖雕装饰艺术融为一体。

关键词：伊斯兰建筑；宁夏；同心清真大寺；中国传统建筑

伊斯兰建筑，是伊斯兰艺术的重要组成部分和主要表现形式之一，在我国，宁夏地区是主要的信奉伊斯兰教的少数民族聚居区，通过对该地区伊斯兰教宗教建筑及其装饰艺术的研究，可以让更多的人了解、关注信奉这一宗教的民族的独特文化、民族背景以及与之相依存的建筑及其装饰艺术审美特征、美学观及民族文化喜好，最终通过这些独具特色的装饰艺术看到其所反映的宗教、文化内涵及所暗示的宗教、社会喻意。

伊斯兰建筑艺术的核心理念就是和谐。伊斯兰教赋予这一理念的内涵与外延非常广泛，这一理念也是伊斯兰宗教社会的关键因素。体现在建筑上则为伊斯兰建筑与其所处的环境与社会氛围非常和谐，并没有一个严格的执行标准去左右伊斯兰建筑，但是由于信奉伊斯兰教的少数民族的信仰和宗教仪式是一样，所以伊斯兰建筑的使用功能是一样的。如清真寺的主要功能是朝拜，邦克楼主要用于召唤等。同样，中国内地的伊斯兰建筑都同时吸取了中国古典建筑和阿拉伯建筑的特点。在布局上，很多采用了中国传统宫殿的对称式布局或四合院布局，大门也多为中国式的寺庙大门。通过调研考察，我们发现，在建筑装饰风格上，宁夏的清真寺严格遵循伊斯兰教的各项原则外，体现了中国传统建筑手法与阿拉伯建筑风格和谐共存的装饰艺术手法，形成了亦古亦今、亦中亦阿的多样风格，这样的融合手法也充分体现了汉族文明与伊斯兰教文明的交流与融合，也是宁夏清真寺一大民族特色。

宁夏清真寺的发展经历了唐朝、宋朝、元朝三个朝代的变迁，有不少阿拉伯和波斯商人、工匠、学者来华经商、做工、传教、学习，并定居于宁夏的灵武等地，这也是宁夏的回族先民。信奉伊斯兰教的穆斯林经常要做礼拜，因此宁夏回族清真寺遍布全省，清真寺的存在也不仅仅是具有使用功能的建筑，而是一种穆斯林精神生活的寄托。但由于历史原因及时间关系，宁夏全省境内保留下来的古老清真寺已为数不多了，同心清真大寺算是保护得较为完整的。

同心清真大寺是中国传统建筑和伊斯兰艺术相结合的一种高台类建筑。同心清真大寺的艺术价值还在于其把我国的传统木构架建筑与宁夏地区的木刻砖雕装饰艺术融为一体，它是宁夏历史悠久规模较大的，也是中国现保存最古老的清真古寺之一。清真大寺和中国传统寺院的布局上还是略有区别的，传统的中国寺院在布局结构上，主要建筑坐北朝南坐落于中轴线上，正房的两侧是东西厢房，厢房与大门相连形成了一个闭合的四合院布局。但由于信奉伊斯兰教的教徒做礼拜时都必须面向位于中国的西方的麦加的克尔白，所以，清真寺的主体建筑大都采用坐西朝东的方位，中轴线也就形成东西方向的布局方式，位于大殿两侧的则是南北厢房。同心清真大寺的总体布局也是遵循了这一原则，借鉴了中国内地传统风格清真寺的院落式布局，同时又结合了当地具体的地理、环境、人文条件等，通过进一步创新，形成了其独特的建筑艺术风格。

通过灵武市记载的资料考证， 同心清真大寺于明初在一座元代喇嘛寺院的基址上改建而成。整个寺院分为上下两部分， 上部主体建筑邦克楼和礼拜大殿建在高于地面7米的青砖台面上；而寺门、照壁、浴室则修于下部分。另外，寺门前还有一座仿木青砖照壁。照壁高6米，宽9米，对面是三孔通向寺院的券门洞，券门的顶上是轻圆门。进入北院，就是该寺的主体建筑礼拜大殿，大殿旁是南北厢房。

同心清真大寺有东西方向的两条轴线，一主一次，其主要建筑物也布置在这两条轴线上。主轴线上有礼拜大殿、两侧是南北厢房，南北厢房虽然对称布置，但从装饰和体量上看并不是绝对等同的，其功能也不尽相同，北面厢房是讲经堂及阿旬的办公室，南面则为接待室。次要轴线上自西向东依次布置着照壁、大门、二门（与邦克楼结合）、邦克楼以及在营造宗教气氛上起到重要作用的长长台阶。它区别于其他清真大寺的主要装饰特色则是寺内主要建筑物都是建在用砖包砌的高台之上，据记载台高7m，现存高台的实测高度仅5 cm左右，是一座典型的高台建筑。内殿遵循伊斯兰教教义的规定，由前卷棚、礼拜殿、后窑殿三部分组成。由于做礼拜在传统的穆斯林教民心中的地位是非常圣洁的，所以前卷棚主要是给教民提供一个换鞋的空间。而大殿的主体部分就是礼拜殿，同心清真大寺的礼拜殿不同于中国传统寺庙主殿设计，其平面呈十字形。但是据记载，该殿最初也是矩形形态，但这样的空间容积不能满足教民日益增加的礼拜要求，唯有在进深方向增建，进而对大殿进行多次扩建后就成了如今的十字形大殿。这也正是中国伊斯兰教建筑所特有的改扩建方式，是自由而灵活的，也是其他宗教建筑所不具备的突出特点。后窑殿的空间形状接近于方形，殿内通过四根金柱来承托顶部梁架。由于伊斯兰教不崇拜神像，所以在大殿并没有中心设立的神像，伊斯兰教建筑通常会在西面的墙壁上设一个壁龛，作为礼拜方向的标志物，即米哈拉布，汉译为“圣龛”。 在大殿南侧的券门顶上坐落着“邦克楼”，该楼高22米，占地64平方米，每面各立四柱，中间又用四根通天柱支撑，四周用磨砖包砌而成空心方体。19级木梯直通顶阁，楼顶为中式四角攒尖，每层层脊均缀有砖雕纹样，清新秀丽。邦克楼一般是清真寺建筑群内最高的建筑，也叫宣礼楼或灯塔，是为了“召唤”穆斯林做礼拜用的一种建筑。

同心清真大寺的主体庭院就是大殿前的庭院，它不仅是整座建筑群的中心，而且担负着通向各个单体建筑的通道枢纽功能，最具特色的是，庭院同时还是礼拜大殿宗教功能的延伸。这也是与伊斯兰教的宗教特点相结合的，在礼拜大殿无法容乃过多教民的时候 ，庭院就成了一个重要的礼拜空间。除此之外，还可以渲染宗教气氛，加强宗教建筑所特有的神秘肃穆的审美功能。

同心清真大寺的建筑在与中国传统建筑向融合的过程中，中国的传统木构架建筑为其空间的延展及灵活分隔提供了实现的可能，因此形成多座建筑联结在一起的形制，从而也造就了其多元的艺术价值。

参考文献：

[l] 邱玉兰.中国古建筑大系——伊斯兰教建筑[M].中国建筑工业出版社，2004.

[2] 路秉杰，张广林.中国伊斯兰教建筑[M].上海三联书店，2005.

[3] 张勇.宁夏伊斯兰教建筑装饰的艺术特征[D].中央美术学院，2009.

作者简介：王茜（1986—），女，硕士，讲师，主要研究方向：环境设计。