贵州铜仁土家族传统体育项目的多维价值审视

李莹 杨风雷

摘要：运用文献资料、历史分析等方法对贵州铜仁土家族的传统体育进行研究。主要结论：贵州铜仁土家族传统体育项目有肉莲花、摆手舞、赛龙舟、金钱杆、傩戏、跳花灯、跳茶灯等70多项，其内容丰富，形式多样。土家族传统体育文化底蕴丰富，在千年的传承过程中始终彰显其独具魅力的健身、娱乐、休闲等以及由此而衍生的文化、经济以及促进社会和谐等价值。

关键词：铜仁土家族 传统体育 多维价值

中图分类号：G812文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）09-0042-03

土家族——自称“毕兹卡”，历史上被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”，为古代巴人后裔。[1]史书中对土家族还有多种称呼，如“土蛮”“土丁”“巴戎”“南蛮”“土人”“僚人”“苗人”等。1956年以后，中国将土家族正式确定为一个单独的少数民族，称为“土家族”[1]。土家族是贵州17个世居民族之一。根据全国第五次和第六次人口普查统计，贵州为土家族人口第三大省份，土家族人口总数约14303万人，占全国土家族人口数的1782%，占贵州人口的406%。其中，铜仁市的土家族人口就有46万人，约占贵州土家族人口总数的32%，主要聚居在铜仁市的碧江区和沿河、印江、思南、德江、江口等县，其中印江县50%以上人口为土家族。

一、贵州铜仁土家族传统体育统计

贵州铜仁土家族传统体育文化丰富而令人神往，体现了贵州土家族人民古老而神秘的民族精神。贵州土家族的自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等都是最原始的宗教形式，源于当时的认知能力，先民们无法解释很多自然现象，面对各种自然灾害只能把希望寄托于神灵，祈求神灵的庇护，因此对神顶礼膜拜，希望神为其消灾降福和佑护。于是他们按照自身的想象和习俗，设计出各种各样的活动来取悦神灵，这种宗教娱神慰神仪式同时也促进了各少数民族传统体育活动的发展与演进。在他们的祭祀活动中，以祭祖为最多，如龙王、竹王、牛王、鬼神、山神等。土家族的宗教祭祀和崇拜活动是他们的传统体育文化产生的源泉，主要表现为在娱人娱神的文化氛围中为传统体育提供丰富的物质与精神营养，促进了传统体育文化的民族性认同，推动着民族民间体育文化不断发展和演进。据不完全统计，贵州铜仁土家族的传统体育项目有70项之多。分布沿河、印江、思南、石阡、铜仁市等地。主要项目有：炸龙、摆手舞、金钱杆、踩高跷、赛龙舟、傩戏、莲花十八响、花灯戏、戏水抢鸭、顶杠、顶棍、扭扁担、掰手腕、摔抱捁、抬手轿、斗鸡、跳茶灯、土家族茅古斯舞、成三旗、打四角板、摸电、丢窝、打水漂、挤油渣、撞肩、摸猫猫、烧饼油条、挑小棒、老鹰抓小鸡、磨磨秋、打陀螺、竹铃球、打飞棒、高脚灯、举重、角力、踢毽子、接龙、送龙下河、祭风神、请扫把神、七姑娘、看谁先动、打洋战、弹跳棋、叠石子、萝卜白菜、盲人捉特务、打沙包、跳皮筋、跳绳、傩技、开红山、上刀梯、刹铧、钉鸡、吊楼梯、骑竹马、游泳、独竹漂、爬山、攀岩、登高、舞草把龙、打沙包、较手劲、打水仗、顶额、板凳舞、扇子舞、打滚、砸纸板、跳瓦片、捡子、摇旱船等。[2][3]

随着时代发展，城市化进程的加快，西方竞技体育的长期充斥以及人们文化生活方式的转变，现如今，人们对传统体育已经没有了原始的热情，长期的先进文化的浸透淡化了人们的传统记忆和技艺。现在，就是在土家族人群中会玩这些项目的人也是在逐渐减少，导致很多优秀的土家族传统体育项目已经失传。一些传统体育尽管得到传承，但是其传承的范围也是局限于一些民间艺人或由于某种需要而由某个团队临时组队表演，如此传承方式使得这些土家族传统体育逐渐淡出了我们的视线，让人心痛和惋惜。尽管有少部分在国家三级课程的弹性范围内得以进入课堂进行传承，如土家族的金钱杆进入江口县第二小学的大课间，德江县民族中学将傩戏改编成广播操作为学生每天必做的操练，铜仁市民族中学将土家族摆手舞编成广播操在全校师生中广为推广等。但是，这些只能传承为数极少的传统项目，对于土家族传统体育这个大家大业，千百年风风雨雨一路走来，其承载的厚重历史沉淀以及蕴含的多方价值值得我们重新审视。

二、土家族传统体育的多维价值

（一）社会和谐价值

土家族的传统体育是产生于土家族人民的生产生活中且传递至今并对今天的人们的生活依然具有某种影响的“过去存在”，这种影响维系了土家族根生蒂固的内凝聚力，铸造着土家族生生不息的民族和谐模式，指引着土家族人民勇往直前、繁荣昌盛，它是标识土家族永不退色的历史符号。传统是社会的一种生存机制和创造机制，借助于它，历史才得以延续、进行、飞跃，社会的精神成就和物质成就才得以保存和实现。民族传统体育是一种综合的民俗文化，土家族的传统体育同样包含了土家族人民的世界观、人生观、价值观等，它重视人的身心需要和情感愿望的满足，并以普通的、自娱自乐的消遣性与游戏性特征适合于大众的需要，它对于振奋民族精神，维系民族情感，增强民族凝聚力和民族认同感有着显著的作用，它强调人与人、人与自然、人与社会的和谐，追求内外合一、形神兼备和身心全面发展，侧重于内修外练，注重人与人、人与物、人与自然的和谐和愉悦。这也是作为少数民族传统体育典型代表的土家族传统体育与舶来体育的本质区别。因此，发展土家传统体育，不仅是对民族传统文化的有效继承和发展，而且还为构建平等团结、互助和谐的社会主义民族关系提供契机，为有效形成和巩固各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展开创良好的局面。

（二）经济价值

土家族传统体育的活动内容大多与生产、生活方式关系密切，从农耕劳作到今天的科技高度发展，其活动方式也逐渐转型为以经济活动方式为基础。铜仁市是土家族所占比例较大的地区，东四县、西五县、碧江区、万山区土家族均有分布。因此，该地区土家族的传统体育也较为丰富，比较有特色的如土家肉莲花、思南土家花灯、土家摆手舞、部分土家族的傩戏、赛龙舟抢鸭子等，利用这些民族传统体育资源建立本地域特色经济，对推进民族地区经济的发展有着特殊的作用。充分发挥其经济价值具体可以从以下几个方面运作：首先，开发土家族传统体育，并将之放进一些健身娱乐市场，建立土家族传统体育竞赛表演市场，组织精彩的土家族传统体育项目的比赛活动，扩大宣传广告范围，利用电视转播扩大外效应等，加速地方体育产业的发展；其次，开发土家族体育用品市场，建立生产与民族体育服饰、活动器材等有关的经济实体，促进民族体育用品的制造与销售，将资源优势转换为商品优势，让这些土家族固有资本产生经济效益；再次，拓展人们体育消费和健身娱乐消费的空间，提升和丰富土家族传统体育文化，满足人们日益增长的健康消费需求；最后，还可以把具有区域民族特色的土家族传统体育与旅游有机地结合在一起，作为体育旅游资源来开发，拉动铜仁市整体经济的发展，推动贵州旅游产业快速发展，实现地方经济效益和社会效益双丰收。

（三）文化教育价值

土家族传统体育本身就是中国优秀的传统文化，它包含了土家族人民对自然、社会、人的理解的客观意识，对本民族的行为特征等文化因子的理解的主观能断，它内化在自己血液中的本民族的文化信息更为浓厚。土家族传统体育在历史发展的长河中因为其浓缩的审美观、价值观、伦理道德观、民族信仰、民族精神等而决定了土家族传统体育具有其他任何形式的活动所不可取代的文化价值。[4]

土家族的传统体育从产生到发展始终与教育有着密切的联系，它是长辈对晚辈教育的重要内容和手段，在土家族族群发展过程中发挥了积极而重要的作用。在土家族的教育中，由于缺乏文字记载，教育方式主要是口传身教，晚辈学习生活技能通常都是意会和摹仿，文化的传承往往也是在具有传奇色彩的祭祀、娱乐游戏、舞蹈等身体活动中得以实现。[5]这一点与文化学研究所提出的“人是环境的产物”的观点是相吻合的，这种环境对人的成长过程而言就是一种文化环境，这是人的生命的文化存在。因此，土家族的传统体育有着与生俱来的促进人诸多主观意识、客观意识和在意识活动的支配下采取相应行动的能力，因而使其成为区别于动物的特殊生命意义的生物人，这是土家族传统体育赋予土家族人民通过学习、内化而掌握和拥有的文化基因密码所锁定的文化价值所在。

（四）休闲娱乐价值

从文化需求视角看，许多土家族体育活动很难区分健身与娱乐。现代竞技体育项目也有来源于娱乐之说。通过本研究对贵州土家族一些项目开展的时间目的，以及项目技术特征来分析，可以得出结论，贵州许多土家族体育活动带有强烈的娱乐特征。诸如融入歌舞、宗教等动作的花灯、傩舞、跳飞机、打飞棒等项目都具有娱乐价值。尤其是跳花灯与傩舞都是选在逢年过节或者宗教活动的时间开展进行。土家花灯主要是土家人自娱自乐的一种活动，这种活动主要表达土家人的一种积极向上的美好生活愿望，是土家人在长期自然生存过程中体现出来的一种生活乐趣。民族宗教情结下形成的土家傩舞，对于活跃土家人民的文化娱乐生活都有积极的作用。德江土家族人民每年元宵节举行的舞龙与炸龙活动更是土家族人民最常见的娱乐方式。这些活动都具有“一边奏，一边演，一边唱，一边跳”而且强度小的特征。特别适合一些中老年人群强身健体，陶冶情操，丰富业余文化生活，缓解由于日常劳动、 工作带来的紧张精神、 疲劳的大脑和紊乱情绪。打泥巴沙眼、跳飞机、打纸板、打飞棒这些活动是土家族小孩的主要娱乐方式。这些活动的开展，使土家族传统体育活动有机地溶合于自然和人文中，并构成了特色鲜明、风格独特的民俗风情。

随着社会经济的不断发展，社会环境的和谐稳定与小康社会的到来，土家族娱乐体育文化的发展更是跃上了一个新的台阶。为了健身娱乐的需求，人们对一些传统体育项目进行了改革与创新，使土家族体育活动在新时期焕发了新的生命与活力，产生了符合现代精神文明要求与人们健身娱乐需要的一系列体育文化活动。

（五）健身价值

贵州铜仁土家族体育文化源于土家族人民长期生存与发展的需要，其中一些具有典型健身价值的传统项目一直沿用至今。这类健身活动的典型特征是在歌舞的伴奏下或特定的节拍中来进行健身活动，如流行于沿河的肉莲花，它是通过用手拍打全身发出“啪啪”的响声来进行健身的运动，其“上九响”和“下九响”动作就涵盖了身体全身的肌肉、穴位的锻炼和疏通；另外，土家族的摆手舞也是一项健身功能较强的运动，它是在音乐的伴奏下进行，其基本动作有“摆手”“曲伸”“下沉”“同边手”“顺拐脚”等，每个动作都是经过“单摆”“双摆”“回旋摆”的大臂摆动等动作来进行连接的，这些动作对舞蹈者的手与脚的默契配合要求很高。舞动中人体的肩、肘、腕、髋、膝、踝等关节都得到不同程度的锻炼，它是一项全面肢体活动的体育运动。长期跳摆手舞有利于促进人的身体关节的灵活性和协调性，改善肌肉的机理和机能状态；还有土家族的赛龙舟，这项运动是项比较讲究整齐划一节奏的运动，划龙舟运动对身体素质要求较高，经常参与这项运动能提高身体的协调能力和平衡能力，同时对上肢力量、腰腹部力量等身体素质具有促进作用；土家族的金钱杆运动同样具有特殊的健身价值，长期跳金钱杆对调节人的眼、脑、神经系统、四肢的支配能力以及人体各个关节的柔韧性和身体的灵活性等都具有特殊作用。当然，除了这些开展较为普及的传统项目外，贵州铜仁土家族的其他传统体育都有不同程度的健身价值，这也是它们被传承至今的内涵所在。

三、结语

贵州铜仁土家族传统体育项目是铜仁土家族人民经过世代努力创造出来的民族宝贵文化财富，是土家族文化的重要组成部分，内容丰富，形式多样且民族特色浓烈，有勇猛果断的土家族赛龙舟，有粗野豪迈的土家族“炸龙”，

有彪悍的“土家肉莲花”，有柔美的土家花灯戏和土家族摆手舞，有提倡文明合作的土家族龙灯，有充满传奇色彩的土家族傩戏，有隐含民间爱情故事的土家金钱杆等，这些具有土家族印记的传统体育活动有竞技体育的灵魂，但更多的是中华传统美德礼让、谦和的精神内涵，比起西方竞技体育更高、更快、更强的极限拼搏，它更适合具有求实、和善、自强精神的中华儿女。因此，其具有很强的传承价值。

参考文献：

[1] http：//www.wannianli.com.cn/arc21799/.

[2]崔乐泉.中国少数民族传统体育[M].贵阳：贵州民族出版社，2011，01：235-231.

[3]中国体育博物馆、国家体委文史委员会.中华民族传统体育志 [M].南宁 ：广西民族出版社，1990，08：212-236.

[4]冯胜刚.我国少数民族传统体育的价值研究[J].贵州民族研究，2003，03：166-169.

[5]李莹，杨风雷.德江土家族傩韵操的体育价值研究[J].体育文化导刊，2015，07：74-77