海南孔庙遗存情况及其保护利用

朱茹

【摘 要】文章详细地阐述了海南孔庙的遗存情况，并分析了海南孔庙在保护利用中存在的问题，提出了值得借鉴的对策思路，以期寻找到历史与现实的契合点，实现孔庙传统功能的延续和拓展。

【关键词】海南；孔庙；保护；利用

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）10-0236-03

孔庙，又称文庙、学宫。中国孔庙有三种类型：其一孔氏家庙，曲阜孔府内家庙和浙江衢州家庙即是；其二国庙，有曲阜孔庙和北京孔庙两座，是封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇；其三学庙，也叫庙学，属于官办的学校，将学习儒家经典的“学校”与祭祀孔子的礼制性“庙宇”相结合。本文中考察的海南孔庙，属于庙学性质。

海南的孔庙基本上都是在北宋“庆历新政”的热潮推动之下设立。当时学校遍设天下，“海内文质彬彬矣”，地处偏远的海南也不例外。海南省原为琼州府，先后建有14所孔庙。也就是说海南一府三州十县，均建有孔庙，它们分别是琼州府学、儋州学、崖州学、万州学、琼山县学、文昌县学、临高县学、澄迈县学、定安县学、会同县学、乐会县学、昌化县学、陵水县学、感恩县学。

一、海南孔庙遗存情况

据《海南省志教育志》记载，海南目前还有六所孔庙存有建筑。其中文昌孔庙已经修复完整，崖州学宫、临高文庙基本修复完整，琼山学宫、东方感恩学宫、澄迈文庙还保存着大成殿。

这六所孔庙具体的情况概述如下：

（一）崖州学宫

崖州学宫，位于三亚市崖城内中街，是我国最南端的孔庙。学宫始建于北宋，是古崖州历史文化的象征。1994年公布为海南省文物保护单位。学宫中原建有大成殿、崇圣祠、露台、东西庑、大成门、名宦祠、乡贤祠、忠孝节孝祠、明伦堂、棂星门、两侧有礼门和义路。现仅存大成殿、大成门、露台、东西庑。1988年5月，三亚市政府拨款对孔庙主体建筑大成殿、大成门、露台和东西庑进行维修。2003年市委市政府拨款对孔庙大成殿、大成门、东西庑进行整体落架维修；2006年3月，对孔庙大成门前的原有已毁建筑进行复原维修，包括少司徒牌坊、万仞宫墙、礼门、义路、棂星门、泮池、泮桥、前东西庑廊、忠孝祠、节义祠等。2007年对孔庙后面的崇圣祠和东面的明伦堂进行复原。

修复后的崖城学宫恢复了大成殿、大成门主要器物的陈设，展示孔庙原有的历史风貌。大成殿恢复陈设有：孔子和“四配”（颜子、曾子、子思、孟子）塑像5尊及木雕神龛；十二哲人牌位；大小供桌、香炉烛台和各种祭器；主要乐器有一架16口编钟、一架24块纺馨、古琴、笛、箫、牌、大吊钟、楹鼓、十六戟架等。

（二）文昌孔庙

文昌孔庙，位于文昌市文东路。始建于北宋庆历年间，明洪武8年（1375年）迁到今址重建，后经明清两代多次重修，是海南现存的最完整的古代建筑群，被誉为“海南第一庙”。1986年被文昌县人民政府公布为第一批县级文物保护单位。2013年文昌孔庙公布为全国重点文物保护单位。

文昌孔庙平面布局严谨，排列有序，左右对称，现有礼门、义路、棂星门、状元桥、泮池、大成门、月台、大成殿、崇圣祠、东西两庑、忠义孝悌祠、节孝祠、名宦祠、乡贤祠等建筑，占地面积近3300平方米。

（三）临高文庙

临高文庙，古称儒学。位于临高县临城镇，始建于宋代，南宋绍兴年间移建于现址，毁于元朝。明洪武三年重建于旧址，后“圮而复新者不知凡几”，历经宋、元、明、清四个朝代，经过多次修葺，才形成规模。1925年，绅士谭鸣鸾等人发动全县上下捐资对文庙进行大修，使之臻于完善。临高文庙仿皇宫式建筑，四合院土石木结构。文庙主要建筑有：崇圣祠（已废）、明伦堂、大成殿、大成门、乡贤祠、名宦祠、泮池、状元桥、棂星门、万仞宫墙（已废）、东庑、西庑等。新中国成立后，临高文庙先后两次大修，现保护完好，为省级重点文物保护单位。

（四）东方感恩学宫

感恩学宫，位于东方市感城镇感城村东南侧，始建于宋代。学宫内原有棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、东西庑、名宦祠、乡贤祠、泮桥、牌坊、崇圣祠等建筑。解放后，感恩学宫改作感城镇粮所，其他建筑都被拆除或改建，现仅存有大成殿，砖木结构，呈重檐歇山顶式建筑。2009年5月，被海南省人民政府公布为海南省重点文物保护单位。

（五）琼山学宫

琼山学宫，位于琼山区府城文庄路（原琼山市供销合作联社院内），是海南省第二批文物保护单位。据《琼山县志》记载，“文庙始建于宋代，原设在海口浦，历代多次迁移，后置于古城南门……原有后殿、大成殿、东庑、棂星门、丹墀等建筑，雄伟壮观。”万历三十三年（1605年）琼北大地震，学宫殿堂尽毁，后复建，却又屡遭风灾破坏。光绪二十三年（1897年），琼山名士林之椿等人发起重修，历时一年，新建名宦、乡贤、孝弟祠，补建赵考古先生专祠，添建尊经阁，主要建筑有大成门、大成殿、东西庑、崇圣祠等，共花银12000元，规模相当鸿大，“直五百尺，横一百二十八尺，面积六万四千方尺”。

新中国成立后，琼山学宫大部分建筑或坍塌或被拆除，仅遗存一座大成殿，见证和传承着海南的传统文化。2008年，海口市政府落实保护修缮琼山学宫大成殿工程计划，中途因为资金不到位而停工，直到2012年才恢复建设，并于2014年下半年基本修缮完成。

（六）澄迈文庙

澄迈文庙，古称学宫。位于澄迈县老城镇老城小学大门右侧。始建于宋代初期。主要建筑有棂星门、泮池、戟门、大成门、明伦堂、大成殿、两庑、照壁等。光绪十八年，澄迈县治迁到打铁镇（今金江镇），县政治、经济、文化中心转移，澄迈文庙后成为老城小学。现学宫大成殿等建筑结构大部分保存较好。

二、海南孔庙的保护与利用

长久以来，因为历史和现实的种种原因，全国各地不少孔庙都受到了严重破坏，多数被毁。尽管如此，孔庙在中国仍然是一种特殊的文化建筑，有其珍贵的历史和现实意义。1994年12月，山东曲阜孔庙被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。而全国各地遗存的相当数量的地方孔庙，它们也具有历史和文化的突出价值，需要被保护和利用起来。

目前，海南遗存的6所孔庙建筑的保护工作也面临着困难和挑战，主要有几个方面：

（一）社会关注度不高，对于孔庙的价值认识不足。提到孔庙，人们只知道山东曲阜，却不知道全国各地都有地方孔庙。海南境内现存的6所孔庙，除了作为旅游景点推荐的文昌孔庙和崖城学宫，其他几所连本地人也不太知道。即使知道，也意识不到其历史和文化价值。2000年5月2日，文昌符氏竟带着一帮人要拆除明伦堂等建筑，事先毫不知情的文昌市文化局局长伍尚铣等急忙赶去现场阻止。但符氏凭着政府的红头文件，在派出所民警的维护下，强行拆除了明伦堂和书院讲堂两幢古建筑，实在令人痛心！

（二）维护和修缮经费匮乏。孔庙的知名度及存在状况，和地方经济发展有极大的关系。地方经济发展不错，当地孔庙的后续维护和修缮就能得到保证；反之，经济落后的地方，有些孔庙建筑就无法得到保护，当地文物管理部门也只能眼睁睁看着年久失修的孔庙建筑破败坍塌。琼山县学宫，作为海口市重点文物保护单位，2008年市政府将琼山县学宫的大成殿保护修缮工程项目进行招标后，却一直没有动静。2009年底，在媒体的多次报道后，学宫大成殿保护修缮工程正式动工。2010年初，琼山县学宫的修缮工作又因资金缺乏无法进行，直到2012年6月才恢复。

（三）孔庙保护者的保护意识淡薄，缺少文物知识。文昌孔庙就是一例。1972年的台风将文昌孔庙“大成殿”与其侧边的“文昌宫”之间的一段院墙损毁，这段院墙内的一个侧门也遭到破坏。第二年，广东文化局拨款维修孔庙，当时文昌文化局的主要干部由于专业知识的缺乏，在叫人维修院墙时，竟然把那扇侧门给堵上了。由于这扇门是文昌孔庙东西两边之间唯一的通道，这一堵，文昌孔庙的部分建筑，包括“文昌宫”、“尊经阁”、“蔚文书院”等就被划到孔庙建筑群之外了。1994年和1998年，文昌文化局两次向市政府打报告，要求将文昌宫等孔庙其余古建筑纳入保护范围。但这两次申请保护孔庙遗漏古建筑的报告都未获准。原因是围墙之外的孔庙古建筑群，其使用权为县政府和县琼剧团，如果要全面维修古建筑，需先解决剧团几十人的住宿和招待所用房的搬迁问题。另一个原因，这样大面积维修投资大，难度大，所以暂不批准。这就造成文昌孔庙重要建筑之一的文昌宫由于失修而下塌，而文昌宫及其周边的蔚文书院、尊经阁、崇儒门等系列古建筑，因为常年失修，现在都岌岌可危。

直到2009年，文昌市委、市政府将文昌孔庙文化集群项目列为重点项目，专门拨款1150万元对文昌孔庙古建筑群的文昌宫、崇圣祠、蔚文书院、民国图书馆等建筑进行了全面修缮，这才挽救了文昌宫等濒临倒塌的珍贵建筑和文物。

尽管地方孔庙的保护之路举步维艰，困难重重，但我们也要看到积极的一面。人们对传统文化的关注正在逐步回归，对文化遗产的保护和利用也越来越受到政府部门和社会各界的重视和支持。近几年来，海南遗存的几所孔庙都得到了很好的维护和修缮。2007年崖城学宫修葺一新；2012年文昌孔庙扩建并进行了全面修缮；2014年，东方市启动感恩县学宫保护性维修工程，获得省内拨付的保护性修复340万元专项基金。2014年下半年琼山县学宫大成殿建筑也基本修缮完成。

对于孔庙的未来发展，除了保护孔庙建筑的完整性和安全性外，我们还应思考在保护的基础上如何发掘和利用孔庙资源，发挥其社会功能，这对于继承和发扬中国传统文化，促进社会和谐发展有着深远的意义，反过来又能更好地保护孔庙。各地方孔庙在发掘利用孔庙资源方面也做出了很多有益的尝试，值得海南孔庙借鉴。

1.以孔庙为馆址，成立地方博物馆。在全国范围内，选址孔庙成立博物馆的例子不在少数，如嘉定博物馆、南宁孔庙博物馆、吉林文庙博物馆等。这种“庙馆合一”的形式，以博物馆带动孔庙的发展，是地方孔庙发展的一种有益尝试。

2.作为传统文化基地。孔庙是中国儒家文化的载体，可以在孔庙举办体现儒家精神的传统文化活动，如成人礼、开笔礼、敬老礼、拜师礼等，也可以在孔庙中举办春节、中秋节、重阳节等民俗活动。全国不少地方孔庙都尝试过举办此类传统文化活动，但大都没有形成常态化模式，这是海南地方孔庙值得借鉴和努力的方向。

3.教育部门主导，把孔庙作为地方学校的第二课堂。地方孔庙，在古代就兼具祭祀和教育的职能。因此现代孔庙可以充分利用这一资源优势，与地方学校合作，开辟第二课堂，使之成为学校教育的补充和延伸。事实上，海南省教育厅从2011年下半学期开始，已经在全省6个市县区中小学试点国学经典诵读课程，并计划3年内逐步将国学教育在海南全面铺开。该项目如果能依托孔庙的资源，在孔庙开展拜孔子、国学讲堂等系列活动，便能让学生在全新的氛围中感受到中国传统文化的魅力。

4.作为人文旅游景点对外开放。现在全国多数孔庙都作为旅游景点对外开放，通过门票、纪念品等方式获得一些经济收益。这是一种形式，但这不应该是孔庙的发展方向。孔庙不同于其他人文旅游资源，论历史悠久、规模和知名度，地方孔庙比不上国庙、家庙，本身的性质又决定了其近似的建筑模式和陈设，所以仅靠旅游业，仅靠门票和纪念品，并不能吸引人们的目光，获得有效的利用。作为景点对外开放，只是作为发掘和利用孔庙功能的附属品而存在，但绝不能是唯一的形式。若想地方孔庙有所发展，还是必须立足于孔庙的基本功能，发挥儒家传统文化方面的积极作用。

海南地处偏远，风灾频发，土木砖瓦极易损毁，宋代以来建造的14座孔庙当中，目前遗存6座，实属不易。目前海南孔庙的保护工作已经开展起来，接下来在利用孔庙的过程中，我们可以积极探索多种可能性，努力寻找历史与现实的契合点，实现孔庙传统功能的延续和拓展。

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