里尔克《致奥尔弗斯的十四行诗》中第九首的死亡思想分析

冯媛

摘   要：《致奥尔弗斯的十四行诗》是奥地利诗人里尔克创作晚期的最重要的作品之一。在这部诗集当中，死亡被认为是一个重要的主题。而这当中的第九首更是凸显了死亡这一主题。

关键词：里尔克;《致奥尔弗斯的十四行诗》;第九首;死亡

中图分类号：I521      文献标识码：A        文章编号：1005-5312（2016）30-0065-01

赖纳？马利亚？里尔克（Rainer Maria Rilke，1875—1926年），现代德语世界最重要的抒情诗人。《致奥尔弗斯的十四行诗》是其晚期创作的不朽名篇，这部诗集源自于一幅挂在他书房书桌对面的奥尔弗斯的画像。1922年1月他收到了女友克洛普女士的信，得知她女儿薇拉因病去世，为纪念这个只有二十岁的年轻少女，他开始创作这部诗集。

谁曾在阴影之中/拨动琴弦/才可望有感而发？/无限的赞美。

谁曾与死者分享？/他们的罂粟/？就再也不会忘掉/？最微妙的韵味。

纵然池塘的倒影/？常常模糊不清/？认识此图像。

唯其在双重境界/歌声才会变得/？柔和而永恒。①

以上是《致奥尔弗斯的十四行诗I》中的第九首，全诗分为四小节。第一小节是对奥尔弗斯拜访冥界的这个古老的传说的一个回忆。②奥尔弗斯是希腊神话当中著名的诗人和音乐家，他的妻子去世，为救活妻子，将她带回人世，他往来于尘世与阴间，在阴间升起竖琴，赞颂生与死。“阴影”在诗歌中寓指阴间、死亡，“琴弦”寓指赞颂。不同于基督教只赞颂天堂的颂歌，诗中的颂歌之所以能够成为“无限的赞美”在于其不仅赞颂死亡还赞颂尘世的存在。虽然这一小节主要对阴间进行了描述，但并没有模糊对尘世的称颂。奥尔弗斯熟悉死亡和尘世，其赞美将生与死联系在一起，于是存在变为永恒，“无限的赞美”真正被听到。

在诗歌的第二小节当中提出了人参与死亡的方式，人若想参与死亡，感受死亡，需要与死去的人同吃死亡的餐食。“罂粟”就是诗中死亡的餐食，它可以诱发想象，人在食用罂粟之后，会忘记尘世的痛苦，不再对死亡感到恐惧。里尔克将“罂粟”与死亡联系在一起，以便能营造一种神秘的气氛，人应该自己去试一试“他们的罂粟”，“他们的”在这里强调了，死亡的餐食是专属于死者的，跟活着的人原本毫无关系。只有真正的参与到了死亡，人才不会丢失他的存在，才能真正的理解永恒存在的真理。“最微妙的韵味”在诗中就意指永恒的存在和生命的真谛。参与死亡并不意味着人要失去他本身的存在，相反通过参与死亡，人的存在才不会受到伤害，才能得以保全，事实上，奥尔弗斯赞颂了这种没有受到伤害的存在。

“池塘的倒影”揭示了死亡的图像，“常常模糊不清”意指死亡图像常常模糊不清被人遗忘。人不能清楚的认识死亡，也就不会真正理解人存在的图像。诗歌第三节中的“认识此图像”，诗人用了强调的语气给这幅图赋予了神秘的说服力，揭示生与死是相互补充的整体。“真正的生命形态穿越生与死两个领域，最伟大的血液循环流动在两个领域：既没有此岸也没有彼岸，只有一个伟大的统一，那些超越我们的神灵—天使就栖居于此。”③只有在看清死亡的图像之后，存在在图像中才会得到永恒。

诗歌第四小节“双重境界”将人世与水中世界总结为活着的人跟死去的人存在领域的“整体”，在双重境界中死亡变得和善，存在的痛苦得到减轻。希腊神话中那喀索斯面对河流沉醉于自己的美貌，并最终跳入河中化为水仙花。④诗人借用这个神话，将早死的薇拉隐喻为水仙花，表达在死亡之后存在会在生与死交融的双重境域中化为永恒。而“歌声才会变得柔和而永恒”中的声音的永恒正代表了存在的永恒。

奥尔弗斯的神话涉及到音乐和死亡两个主题。音乐象征了所有神圣的精神体验，而死亡虽然代表了悼念和离别，但是也象征着通往永恒之路。这两个主题在第九首诗歌中被联系到了一起，里尔克借助奥尔弗斯的艺术形象从新解释了死亡。死亡不仅在生命中获得了肯定，而且也被看作生命的可能性和必要条件，正如没有黑暗就没有光明一样，没有死亡亦不可能有生命。⑤死亡被视为是存在积极的因素，它不是生的对立面，而是生命的补充，死亡让生命变得完整和真实。正是因为死亡的存在，人类的存在才真正的得到了圆满实现，存在才能够获得真正意义上的维系与提升。⑥生与死处于一个不开分离的紧密的有机整体里，它们组成了双重境域，只有人参与死亡与死者同饮食，人才能真正的感受到死亡，并且真正认识存在的永恒。

注释：

①里尔克.林克（译）.里尔克诗选[M].武汉：长江文艺出版社，2013：123.

②④托马斯？科哈默尔.里尔克《致奥尔弗斯的十四行诗》全析[M].维尔茨堡：克里希豪森诺依曼出版社，1999：95，97.

③里尔克.穆佐书简[M].莱比锡：岛屿出版社，1935：333.

⑤李永平.里尔克后期诗歌中关于死亡的思考[J].外国文学评论，2000（02）：11.

⑥李林俐.论里尔克晚期诗歌的“晚期风格”——以《致奥尔弗斯的十四行诗》为例[J].华北电力大学学报（社会科学版），2013（05）：100.