伯林多元价值论的民主意蕴

闫娜

摘要：伯林的多元价值理论是一种关于如何理解多重价值和善之间相对关系的一种理论，与一元论相对立。笔者试图阐明多元主义代表人物以赛亚·伯林的核心观点以及其理论的产生和对观念史的考察，同时也将探讨多元主义对当代政治理论和政治过程的意义和借鉴。

关键词：多元价值理论；一元论；民主意蕴

一元论是指对于任何问题一定存在一个正确的答案，且这个答案是唯一的。作为对启蒙运动时期理论的审视的产物，多元主义严格反对一元论的思想，他认为在进行群体生活的过程中，重要问题的答案并非只有一个，并不能将所有美好的事物和价值都整合在一个体系之中。也就是说，在一个群体社会中设计价值的问题时，并不存在一个适应各种情况的完美答案。多元主义在二战之后达到顶峰，以赛亚·伯林通过对观念史的梳理和研究，进一步发展了多元主义的思想，他的理论观点对我们现在民主政治的发展有着十分重要的意义。

一、伯林多元价值论的观念史探源

伯林认为，一直以来“一元论”的思维模式就是执着的去追求一个可以解决一切问题的终极答案或真理，这是西方文明的一个典型的特征。伯林经过对马基雅维利和文化多元主义创始人维柯思想的阐释，提出价值的相互冲突和多样性的事实，得出价值不可通约的理论，开始提出他的价值多元论。

（一）马基雅维利：政治和伦理的区分

马基雅维利的《君主论》一经问世便给他带来了巨大的名声，但不可避免的也给他扣上了“邪恶”的帽子。翻开《君主论》，那些赤裸裸的阴谋权术、教战守则比比皆是，这一类观念当然与传统的基督教美德大相径庭，也未必是伯林所赞同的，但伯林却穿透了阴谋权术这个表层，从一个全新的视角看到了其他学者甚至是马基雅维利自己看不到的意义。

伯林认为，要建立一个像早期的元首制罗马或者罗马共和国那样的国家，需要一个统治阶级和受到国家充分保护的公民，而这个统治阶级必须由机智、天才、勇敢的人构成。这两个因素直接促成了强大的罗马共和国，并促使其最终征服世界。但是，由于缺少了这两个因素，罗马共和国最终走向了衰败。因此，在马基雅维利看来，那些强调勇气、活力、百折不饶、强悍坚毅、追求公共成就的情操，才能使一个国家成为令人尊敬的、强大的国家，当然一些阴险狡诈的手段也是必不可少的。但可以肯定的是，导致一个国家强大的因素，绝不会是谦卑、逆来顺受以及寄希望于死后的救赎等基督教美德。这两种观念是完全不同，且永远不可调和的。

在《马基雅维利的原创性》一文里，伯林认为马基维利的理论在事实上已经初步地呈现出多元主义理念的雏形。换言之，马基雅维利无意成为了开启多元主义的思维的先驱。

（二）维柯：文化多元主义的创始人

伯林认为，维柯是近代多元主义观念的另一位思想源头，甚至放言“维柯是文化以及可被称作是文化多元主义的这两个现代概念的真正创始人”[1]。维柯认为，由于同样都是人，所以尽管身处不同的时空背景，各自塑造了不同的生活世界，也是能够彼此感悟的。因此，他坚信，我们是能够设身处地去感受古人的所思所想、所行所为的，只是需要透过丰富的想象力，去清除自身的时代定见，这样我们就可以进入古人的世界，并且重新建立他们的生活情境。这就与启蒙时期伏尔泰的思想相违背。柏林指出，虽然伏尔泰在历史的长河中有不可忽视的贡献，但却并不同意他的进步史观和思想倾向，他反对伏尔泰所强调和坚持的绝对标准，反对“无论何时、无论何地、无不适用”的观念。

维柯认为，根据一种绝对的标准来建立一个完美的社会是不可能的，也违背了历史实际，不同的文化阶段有不同的作品，对这些不同阶段的不同作品进行比较是没有必要的，世界上并没有一种唯一而绝对的尺度来比较和评断其高下。不同的时代背景造就不同的、独特的、代表其历史特色的艺术作品。柏林认为，维柯以新的视角进行的荷马研究和对历史的研究显示了当时的他已经关注到了理性主义一元论和多元主义之间的冲突。

二、伯林多元主义理论的阐释

伯林在对马基雅维利与维柯的思想进行了深刻细致的阐释之后，在此基础上形成了自己的多元主义思想，主要包括对西方一元论的批判和在消极自由的立场上正面阐述多元主义的内容。

（一）对一元论的批判

伯林对马基雅维利和维柯的诠释，主要是和对于一元论的质疑和忧虑。正如伯林所言“多元主义的敌人是一元论，一元论是这样一种古老的信念，即各种真理可获致一致的和谐，而只要是真确的道理在最终必能融入此——一致的和谐之中，这项信念的后果是那些懂得（真理）的人就应该号令那些不懂的人。”[2]虽然一元论乐观的认为各种价值和善能够协调在一起，但是柏林认为在这种观点在理论和事实上都是不符的。在历史的发展过程中，柏林认为并不存在像一元论要求的那种一致性和整齐划一的形式，这会使整个社会陷入僵化，也会对人类的发展产生阻碍。同时历史发展的过程也表明了存在的各种价值会相互冲突，容易形成偏激且不宽容的专断体制，通过目睹法国大革命以来的历次乌托邦式的政治冒进行动，这些的根源都是一元论。伯林批判理性主义一元论不仅因为它是西方思想中的一种形而上学的幻想，还因为理性主义一元论是各种极权主义的理论基础之一。伯林认为，一元论思想是造成20世纪各种罪恶的根本原因，人们按照一元论的思维方式去行动就意味着要放弃所有的选择，只剩下唯一的一条出路，这是一种有辱人类自由本性的做法，且极其危险。因此伯林从理论和实践上对一元论进行了深刻的批判，认为社会中多种多样的价值处在相互冲突的矛盾中。

（二）消极自由立场上的多元主义论证

柏林的多元主义立场和他消极自由的主张是分不开的。他认为，多元主义更加人性，多元主义并没有像乌托邦一样用一种自相矛盾的遥远理想去迷惑大众，以此来剥夺人民难以预测的自我发展的能力，而是试图去寻找一种能够包含所有价值的唯一价值，这就危害到了个人的自由。

在柏林看来，在人类发展中的许多家中从根本上讲就是相互矛盾、不可调和的，如果要强行进行调解只能弄巧成拙，反而为专制主义的侵入提供机会。因此，柏林将多元价值论看做自己消极自由主张的基础。他假设价值具有多样性，且各种终极价值是相互矛盾的，在发展中并不存在任何一种答案能够包含所有的可能性，因此，最重要的事情就是保留个人做选择的空间。如果没有自主选择的空间和机会，各种价值就不能得到自身的发展，也就失去了竞争的机会。因此，保障个人自由就允许人们在没有唯一答案的情形下去寻求自己期望的生活图景以达到他们信任的终极价值。

然而，多元主义并非相对主义。柏林的多元主义并没有否定客观价值的存在，在他看来，只要能够被合理证成的终极价值都是一种客观价值，比如“自由”、“平等”“正义”“秩序”等。柏林多元主义强调的重点在于不同的价值观在同一体系当中不可共量，不可通约，在很多情形下都不能相互调和，因此与相对主义明显不同。伯林的多元主义代表了一种关于群体生活的世界观，他批判了一元论，同时也能使我们避免制造乌托邦的美梦，务实的面对群体生活。

三、伯林多元主义理论的民主价值

根据对伯林多元主义理论的了解，他认为各种终极价值可能是相互冲突和矛盾的，并且无法被调和在一个和谐的体系中，在这种人类的实际状态中，人们不仅要选择价值的好坏，还要从各种好的价值中进行选择。那么在这样多元主义的思想中，给我们的群体政治生活和民主带来哪些启示呢？

（一）对于民主决策的性质的再审视

一切的好的价值都不一定能和谐共存，很多的终极价值都可能会相互冲突，所以，各种民主决策不一定就是代表了终极真理的决策。相反地，某一个公共决策即使做的再完善，都只是某一种或几种价值的实现，也就意味着其他的价值被抑制。因此，在一个社会里，公共决策的暂时性或非永恒性是必须被承认的，它也反映了终极真理的公共决策是根本不存在的。这一观点并没有否认客观价值的存在，因此它并不是虚无主义或相对主义，而是表明了各种客观价值是难以调解的。故而承认对立立场的正当性，从而使竞争的手段更为文明化，这也正是多元价值论所昭示的方向。

进一步而言，某些自由主义者认为自由主义与其它意识形态相区别的一个重要方面便是国家的中立性，他们认为在不同的价值之间保持中立的政府才能叫做是推崇自由的政府。此时，政府的任何政策都涉及到特定的善或者价值，同时也是对于其它的善或价值的搁置或抑制。因此，一般意义上的政府是不可能守住国家的中立性的，除非它是一个全然不作为的政府，但这样的政府便失去了它存在的必要性了。所以，在多元价值并存的社会中，国家的中立性是无法被充分贯彻和实现的，现代政府的要务便是对于不同的价值给予应有的尊重。提醒这种尊重的必要性便成了多元价值论的重要启示。

（二）民主政治中妥协与宽容的必要性

多元价值论认为，社会生活应该是一幅多元价值并存的图像，且各价值之间存在着相互竞争和冲突，在这样的背景下，不同的价值的倡导者彼此之间的相互让步在实践上十分重要。

多元价值论者提出，任何一种方案都不可能涵盖所有的善或者价值，必须承认民主政治中的妥协与宽容的重要性，这样才不会把价值竞争演变为零和博弈，一般而言零和博弈只会加大冲突的强度，并造成政治的不稳定。虽然，在谈判或协商策略时坚持自己这一方的底线毋庸置疑，但如果全然不肯妥协让步，便只会陷入僵局，无法前进。如果我们没有能力找到代表最终真理的答案，那么，我们的较合理的选择或许就是聆听和尊重那些较合理的候选答案。因此，我们应该诚挚地面对多元价值并存的事实，由多数的同意取代强力来作为集体决策的依据，这便是民主政治的极大进步。

与上述让步艺术密不可分的，则是宽容的德性。也就是说，即使我们对于某些价值有自身的嫌恶或者不赞成，也应该承认其价值存在的资格。多元价值论本身就隐含了宽容的要求，不能宽容就会变为一种没有行动力的多元价值论。当我们无法确认我们的理想社会图像是唯一的可能性时，我们和任何人一样都必须接受与容忍不同的社会图像的存在。相比于一元论，多元价值论确实更能够容许不同的社会图像的相互修正与竞争。

民主过程要想更好地确保价值竞争的活力，则自我节制便是必要的。这或许是多元价值论所给予的最可贵提醒。

四、总结

伯林对一元论的批判和对多元主义的主张，表明了我们愿意去面对群体生活中的内在矛盾，带着并不意味这可以解决任何矛盾。多元主义并不否认客观价值的存在，伯林在承认诸多客观价值的同时，认为各种价值无法被融合到统一体系之中，因此多元主义提示我们在面对群体生活的领域中，每一种改善方案的提出者和辩护者当然必须竭力论证其主张之可欲性及可行性，但为了保证价值的竞争活力，要允许其他方案的存在，这种自我节制是民主和群体生活健康发展的关键。（作者单位：燕山大学）

参考文献：

[1] [英]以赛亚·伯林.扭曲的人性之材[M].岳秀坤，译.南京：译林出版社，2009：12.

[2] Berlin.The Power of Ideas[M].Princeton：Princeton University Press，2000.