含道方映物 澄怀以观化——霍春阳花鸟画解读

□ 马文胜

含道方映物 澄怀以观化
——霍春阳花鸟画解读

□ 马文胜

春阳于画，声名久矣，吾年少即闻。其花鸟画见于书刊，余好其书画，在于品读，临摹有年，然不得其要义，终觉浅浮。年长，遂至京津求见，三次未谋，甚憾。

是夜，风清月朗，草径兰香，临江倚舟而饮。有鹤立沙洲，凌波微步，缟翅丹顶，曲颈似有声，问曰：“慕春阳学画者何人？”余答：“正是在下。”复曰：“春阳为觉者，不可用心执着，识其人方可识其画，养心以圣贤，乃不求自见。”继而张翅低掠，驻于船舷，待定目视之，双喙夹持一籍，置于舱内，旋走，是为《论语》。晓以为梦。

关于论道

《荷塘清趣》 霍春阳

霍先生言“抱常而守一”，是无可改变的永恒真理。古人说“天不变，道亦不变”，道与天地同在，万物与我同在，我与万物同生。“一”是本来状态，素朴、博大，画家应以毕生精力修炼这个“一”，以期修行到与万物同体。此即艺术核心的、终极的、永恒的价值。

霍先生之高妙，不是对传统的“颠覆”，而是对国画传统的“保守”。“天地无言而大美”，天地之大道不变，道是万物运转的自然规律，于宇宙天地形成始，是天体运转、相互作用的结果。道衍生了万物，在人类生存的太阳系中，人类历史相对于天体的衰变时间，不及沧海一粟，在地球寿命中只占其一瞬，所以相对说，天地运行规律是千古不变的。道法自然，万法归一。“一”是自然之理，是内涵，是统一，是相联系的，得其一，万事毕。得道需去杂念，寡私欲，定而生慧。这正如佛家所说：“身是菩提树，心如明镜台。” 人生本纯真，由于后天各种念想将心灵尘封不通，以为“障”。《华严经》云：“众生皆有如来智慧德相，但因执着妄想不能证得。”道需修心，需要悟和长期的思想修炼，需用诚心去贯通，格物致知，通即“中得心源”。

霍先生是传统精神的问道者，其以道修身，以道治画，将太极之理引入画道，柔中含刚，动中寓静，一神统领，一气化形。其花鸟画返璞归真，明心见性，得天地之本真，反映了自然之态，物外之风。从“自觉”进入“自由”的状态，臻于化境，得益于霍先生长期的身心修炼。艺术由“天赋”，霍先生天性好道，年少避纷呈，淡风物，嗜儒家、道家、释家之精义，研《论语》《老子》《庄子》之说，抛却思虑，反观内心，修正悖谬，淡泊处之，见素抱朴。行为思想渐合“大道”，因而神定。其作乃呈今日之态。

《嫩叶商量细细开》 霍春阳

《牡丹双蝶》 霍春阳

关于心神

画，“神采为上，形质次之”，以形写神。“神”是中国美学的灵魂。中国画的本质是神、是意，是画者骨子里的，此需用道心、天心，即赤子之心。白石老人曰：“太似则欺世，不似则媚俗。”不似之似谓之神。不似，指对题材进行提炼；似，是指提炼出来的神似。形神兼备为上品。写意，即写神之意。写意不是一种形式，不在大小，不在工草，而是一种精神。写意，是写生命精神之意。霍先生写意花鸟作品的篇幅不求大，造型不虚诞，笔小而意足，画小而传神。艺术作品有神，就能照见大千世界，如唐宋诗词，实写一人悲欢，却可抒万人情怀。

国画不是优美的风景，而是安身立命的生存方式，代表了主观和万物的精神状态，是我们的精神家园。霍画之妙，在于其精神境界博大精深，进入了花鸟画的精神堂奥。霍先生以主客相融的审美境界为圭臬，表现主客体的生命，天地万物的生机活力，以及大化的宇宙精神。画面一草一木，一花一叶，清气氤氲，真气浮动，带有“无为”的信仰，修静的禅意，在浮华的当代，滋养着人们的心灵，当为“逸品”。语言在于锤炼，精神却在于修炼。霍画是文人画的典型。其画因“炼神”，神而明理，“出神入化”，达到高度自由阶段，自然左右逢源。

《独俏一枝春》 霍春阳

《君子会芳》 霍春阳

笔墨之议

笔墨线条是通向大道的。笔墨是技巧，笔是气，墨是韵。它的灵性，随驭笔者性情的感动而生发。笔墨画气写心的文化价值，使其具有重要的地位和生命力。构成国画的笔墨线条，是文人描摹内心思想的载体，是形而下的，感性具象的；而藉以传达的情感和精神却是形而上的，理性抽象的。中国文化“形而上者之谓道，形而下者之谓器”，终归“道器不二”“心物不二 ”“物我相忘”，在客体与主体、真实与虚幻、物质与心灵之间寻求整体和谐。

五代荆浩言：“凡笔有四势，谓筋、肉、骨、气，笔绝而不断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。” 道出了 “骨法用笔”的深意。文化精神、绘画状态要通过笔墨来表达，笔墨折射出了画家的修养、感情、画品和人品的关系。霍先生认为，笔墨的本质与道相通，道是千古不变的。笔墨因时代不同而在形式上不断做出改变和调整，但其本质以及终极价值是恒常的，博大情怀是不变的。就像文人画不分新旧，其本质和终极价值是人类精神生活的体现，与时代无关。观霍先生多年之作品，其笔墨由感到理，由理到感，由简到丰，又由丰到简；随着生命体验的加深，精神修炼之笃厚，概括、提炼能力之超脱，其笔墨技巧能“以简驭繁”，表现在画上，就是“一花一世界，一叶一如来”，包容了整个生命的起、承、转、合。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界，也便空如花草。

《清晨鸟啼花更静》 霍春阳

澄怀观化 君子风骨

“澄怀”是“观化”的前提。“观”不仅是眼观，要用心观，就是从相看到真实、本质；“化”是一个过程，是主客观的交融，禅宗式的顿悟，画者要把心交给天地，用心灵与自然对话，才能懂得花鸟之性灵。在东晋，“云无心以出岫”，陶渊明懂；在元代，“坐望苦不足”，黄公望懂；郑燮的“眼中之竹”不是“胸中之竹”，“胸中之竹”亦非“手中之竹”，这是创作过程中画家潜在的心理积淀与变化。含道映物，澄怀味象是也。有“独立之人格，自由之精神”，是中国艺术家的追求。即不慕名利束缚，“无心”为大道，“无心”是诚心，自由往来，纳天地正气，养浩然之气。霍先生花鸟画虚极静笃。“虚”和“静”是古老的哲学精神，是一种平和与宽容，反映了其静美、和气、谦逊的人格修养。

儒家把艺术视为自修、人格、求仁内省的一部分，但不强调个体的独立价值，不宣扬个性，崇尚达观、平和的态度，仁心向善的奉献精神，闪耀着人文理想的光辉。

从儒家角度来看，霍先生的绘画语言虽有起伏，但格调平和，合乎法度，是儒家“中庸”思想的体现。

观霍先生的花鸟画，似读曾点之志，和煦、优美、清新、真君子。真斗士，皆不带利器，如有，亦皆君子之仁爱与风骨。

霍春阳，1946年生于河北。中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、美术教育家、著名画家。1969年毕业于天津美术学院并留校任教至今。历任天津美术学院中国画系系主任、教授、硕士研究生导师。现任天津美术学院美术馆馆长，天津美术家协会副主席，美国内森大学特聘教授、博士生导师，天津画院院外画师，天津青年美协顾问，清华大学美术学院、天津音乐学院、山西师范大学、山西大学、烟台大学等高校客座教授，担任北京大学国学社专家顾问。天津市第九、十届政协委员，享受国务院特殊津贴。

出版有《新文人画家作品选集·霍春阳专集》《霍春阳的花鸟》《中国当代名家画集·霍春阳》《名校名师·霍春阳写意花鸟》《昭远堂书迹》等多部著作及作品集。