《欢乐喜剧人》中的农民形象分析

张 娜

（湖南师范大学 新闻与传播学院，湖南 长沙 410006）

《欢乐喜剧人》中的农民形象分析

张 娜

（湖南师范大学 新闻与传播学院，湖南 长沙 410006）

《欢乐喜剧人》是最近两年来活跃在荧屏上的新型喜剧类节目，在带给观众欢笑的同时，其中各类喜剧小品中的多类型人物形象塑造也是最不能忽视的。农民是我国具有较大基数的群体，作为不可忽视的一个重要群体，关于农民形象的体现与塑造自然不能胡编乱造、空穴来风，而要根据农民生活的背景与当前的社会意识进行改编再现。本文的主旨是分析《欢乐喜剧人》舞台上那些经典的农民形象，从而探析出当前农民形象与过去形象的转变，以及如何通过人物形象的塑造表现出社会的更迭。

喜剧小品；《欢乐喜剧人》；农民形象

一、《欢乐喜剧人》的概述

2014年被称为综艺节目的“喜剧元年”，各大卫视纷纷推出以喜剧为核心的电视节目，当外界都期待喜剧可以取代真人秀的综艺风口时，同质化节目的出现却让无数喜剧节目偃旗息鼓。而《欢乐喜剧人》第一季播出后，迅速成为电视观众关注的焦点。节目收视率排名基本保持在同时段省级卫视排名第二至第五位，收视率最高曾达1.707%。《欢乐喜剧人》第二季首期节目CSM52城收视率高达2.54%，成为同时段电视节目收视率的第一名。

与众多以选秀为主要形式的喜剧节目相比，《欢乐喜剧人》的节目形式是让已经成名的喜剧明星进行同场竞演，例如第一季的沈腾、宋小宝、贾玲等，第二季的小沈阳、岳云鹏等，都是具有一定名气的喜剧演员。并由500位覆盖15至55岁不同年龄段的大众评审进行投票，由此决定名次与去留。不同特点的喜剧人与喜剧团队，为观众呈现了不同风格和形式的喜剧视觉盛宴。

二、喜剧小品中农民形象的分析

回顾荧屏，关于农民形象的角色与文本不胜枚举，这是因为农民在中国的历史文化语境中更多的是指一种身份，它是中国延续两千年，至今仍未消失的户籍制度的直接产物。对农民自身来讲，身份制的废除所寓示的现代化过程更是一个自身蜕变的过程，是一个挣脱旧的行为习惯、思维方式的过程。因此，研究小品农民形象的改变，可以窥视出农民生存的真实状态的更迭与改变。

小品是因为春晚才正式走进大家的视野中的，1989年舞台上才开始出现农民形象。而赵本山作为“赵氏喜剧”的创始人，更是直言不讳地说要将农民的形象进行到底，并要以快乐的形式将农民的苦难表现出来。但熟悉春晚的观众会发现，近年来农民形象在春晚舞台上却大幅度降低，特别是那些用丑、负面形象的农民人物也在逐渐消退。2013年伊始，央视春晚上《大城小事》《扶不扶》对赵本山小品的替代，在一定程度上反映出受众教育水平和文化趣味的提高，也代表了中国城市化进程的历史声音。《欢乐喜剧人》是喜剧小品的一个全新的展现，在这个平台上，各类喜剧形式与内容让人应接不暇，但是与前几年的春晚小品相比，《欢乐喜剧人》中出现的农民形象并不多，且表现的都是经济现代化步伐下，农民社会意识的更迭。

三、《欢乐喜剧人》中农民的形象分析

（一）《小城大爱》——进城务工的农民形象

小品的故事内容是由大潘、佳佳这两个农民兄弟进城务工展开的，当二人离开之际，大潘想给自己暗恋的姑娘小斐告白，于是让佳佳帮忙促成。但小斐却选择了隔壁村的青年，只因这个人有踏实的工作。反观大潘、佳佳，二人去城市也是为了完成自己的摇滚音乐梦，但在小斐眼里就是不务正业。在现实与梦想的转变中，二人困惑不已，但随后摇滚乐队二手玫瑰的出现让大潘和佳佳最后明白，梦想就是在内心里激励自己的精神良药，不可抛弃。

李勇在《“现实”之重与“观念”之轻——论20世纪90年代以来的乡村小说叙事》书中提及，21世纪之后贫富的对立在更开阔的社会空间中衍变成了乡村之贫与城市之富的尖锐对立，而正是基于财富和获取财富的能力、条件的巨大落差，乡村——农民的受难才更显出了一种历史和现实的必然性。在小品初登舞台之时，进城务工的农民形象都是为了摆脱贫穷这个套在农民阶层的枷锁，将城市视为财富与文明的来源，努力跻身到城市的行列中。但从《小城大爱》中能看出，随着现代经济条件的逐步上升，满足物质需求之后，农民也开始追逐精神上的渴望。

当小斐说她喜欢务实肯干的人时，又从侧面反映出了当下仍有很大一部分农民群体对精神世界的忽视，崇尚物质的他们不是泯灭本质，而是在经历贫穷的洗涤之后，满足物质曾经是最重要的必需。但是随着农村经济的逐年上升，温饱得到满足之后，精神的需求就变得格外引人注目。大潘、佳佳进城是为了追求自己的音乐梦想，体现出当下一些农民群体对于精神渴望的苏醒。

（二）《老人与山》——护山护林的农民形象

《老人与山》是以一个谣言开始的，据说一个农民老头患有癌症，但在大山里住了几年之后，病情缓解，身体痊愈。于是众多开发商纷纷觊觎这座大山，想开发成度假村、矿泉水厂等等。小沈阳饰演的就是这个农民老头，在城里的富商们为了眼前的利益要破坏大山时，一个农民老头却深知自然环境生态的重要性，突出了当下社会都在关注的环保问题。在面对经济快速发展，城市的人性在物欲横流中泯灭人性，忘记初衷时，农民形象却可以保存本真，呼吁城市人关注环境问题。

21世纪以来，社会处于变革时期的乡村叙事中，曾出现过很多失去理性的“城市文化符码”的追随者，而在当下，这种势头也是存在的。在城乡的巨大差异下，土地对于农民已没有了绝对的吸引力，在众多影视剧及小品中，那些农民形象都纷纷逃离出乡村的文化状态。但从当下的小品作品中可以看出，这种逃离的形象在减少，农民对于身份的迷失感发生了改变。那是因为在城市化的进程中，城市人的冷漠与疏离成为了社会人际相处的问题之一，但反观乡村的文化处境，用农民的善良、温情等形象唤醒在城市中早已忘记人性的都市群体，这在《老人与山》中得到了良好的印证。农民形象从之前对于城市文化的崇拜与迷恋，到至今发现乡村文化哺育的人群是含有温情和人性的内心，通过对农民形象的人性和人情美的发掘，使各类文本中的人性得到了修复与突出。

四、结论

农村一直被视为城市的母体，但当城市化进程加快，大量农村人涌向城区时，影视结构受到很大程度的冲击和影响，农民的形象也在不知不觉中发生着更迭。

喜剧小品是观众比较容易接受的一种节目表演形式，通过对当下喜剧文本的分析，可以看出社会与生活处境的变化。人们会追捧城市带来的都市文化，将之奉为精英文化，在追随城市快速发展的进程中却丢失了自己的身份符号，造成对于自我认知的迷茫。但随着近几年经济的平稳发展，在弥补乡村贫穷的沟壑后，农民对于物质的需求上升至精神的渴望，农民进城不再只是为了挣钱，他们也可以为了自己的梦想去努力。当都市群体迷失在物质的欲望里，反倒是生活在乡村的农民群体可以保守住一个本真善良的内心。这种形象塑造的转变，体现的是目前社会意识的流变。当在荧屏上展现的农村不再成为被人耻笑的符号，当农民不再是愚昧的代表时，中国的现代化之路才走得平稳与持久。

[1]孟祥龙.以喜剧心理学探析《欢乐喜剧人》成功之道[J].青年记者，2016.

[2]赵曰超，徐陈探，周永康.赵本山春晚小品中的农民形象再现研究[J].西南农业大学学报（社会科学版），2013.

[3]于宁.从喜剧类真人秀节目看中国小品艺术的擅变——以第二季《欢乐喜剧人》为例[J].视听，2016.

[4]徐海龙.从“农民小品”到“公民小品”央视春晚观众对赵本山小品的接受差异和扬弃[J].新闻知识，2016.

[5]李勇.“现实”之重与“观念”之轻——论20世纪90年代以来的乡村小说叙事[M].北京：中国社会科学出版社，2013.

G222.3

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1007-0125(2016)09-0135-02

张娜（1992-），女，湖南师范大学新闻与传播学院2015级硕士研究生，研究方向：戏剧与影视学。