变味的以吏为师

张鸣

以吏为师是李斯的发明，经秦始皇批准后，成了秦朝的国家政策。

所谓吏，就是皇帝雇佣的官和吏。皇帝治下的老百姓，什么都不用学了，要学，只能跟着官吏学法令条文。对事物的判断，一律以官方的标准为标准，官方的是非为是非。官老爷说什么，你们就得听什么。官老爷说话，则以皇帝颁布的法令为准，如果他们出了格，自有皇帝派出的御史来办。

这个政策是国策，自焚书坑儒以来，就是这么办的。诗书史书什么的，不是都烧干净了，而是收在国家档案馆。儒生什么的，也不是都坑了，做皇家博士，还活得好好的。但在民间，如果还有的话，也得隐居起来。

自春秋以来繁盛的私学，此时都得关门了。除了王朝的法令，大概就是写种树的、占卜的书还能存在。凡是带文字的东西，要么是朝廷的法令，要么，就是实用的技术，剩下的都得像孔子后人那样，把它们藏到夹壁墙里。

朝廷法令这部分，老百姓也看不到，那是官员的不宣之秘，有的人死了，还把它们陪葬到自己的坟里。不这样的话，以吏为师也会打折扣了。

以吏为师目的是想保持思想纯正，但官吏的尺子只有一把，思想的对错很难用一把固定的尺子量度。有新思想的人，在刻板的官吏眼中无疑是异端。所以，以吏为师的结果，最后都变成了对新思想的扼杀。

一直有大人物公开给秦始皇翻案。其实用不着翻的，秦政从来就没死，也没有病危，连暂时的昏厥都没有过。

西汉年间，刘邦开始革除秦的苛法酷刑，废除了禁止民间私藏文艺读本的“挟书令”，但以吏为师却被保持下来，且逐步成为封建专制政治统治的有机部分。为维护统治、推行礼教上继续发挥威力，民众的道德理性却遭到破坏。

到今天，以吏为师的制度早烟消云散，但它残留下来的风气，却不见得完全除尽了。

现在的官员，被称为领导。领导不仅领导着人民，而且是人民的标准。人民听领导的，领导听大领导的。

即使在教育领域，以吏为师的精神，依旧残存。当然，老百姓的孩子上学，的确不劳领导亲自教。但学校里的教材教法，无一不是按照领导的意图炮制出来的。教育体系令人生畏的“标准答案”，无一不按照领导布置的政治正确来落实的。迄今为止，我们还没有看到过哪个标准答案不符合政治正确的原则呢。

我所知道的，在某些单位里，以领导的是非为是非，领导的意志为意志，属于常识，只要遵循这个原则，才有可能混得好。

有时领导征求一下下面的意见，千万别当真，最后反正是要集中到他那里的。只有合他口味的意见，才会有价值。有些人，对谁都不在意，就一门心思对领导好，把领导伺候得舒舒服服，任你有万个人反对，他也一样活得风生水起。

反过来，如果忤逆了领导，就算你再能干，你的意见再正确，哪怕最终证明你是对的，哪怕因为你的意见挽救了领导的政治生命，最后你也得完蛋。

学者圈也不能幸免。在我们这里做研究，一定要以领导的意图为转移。学者的研究，主要是给领导已经做出的决策找根据。支撑领导的讲话精神，才是学者要干的事儿。领导说对了，要支撑，说得不对，也要支撑。就算日后事实证明，领导其实错了，这也不要紧，没有人会追究责任。

连学者自己圈子里的学术活动，都得领导出面来指导。大领导先讲，二领导后讲，领导讲完了，学者们要讨论贯彻领导讲话的精神。学者在自己的领域里，据说是专家，领导好像不是，但是，专家们研究自己领域里的事务，却要按领导讲话精神来做。

以吏为师，到了这个份上，真是让当年的李斯和秦始皇嬴政也笑逐颜开啊。早知道以吏为师能被发扬到这个境界，当初干嘛要禁诗书呢？把诗书变成对自己的颂歌，不就结了吗？