樱花在古典文学中的意象

林潇奕

摘 要：在日本文学作品中，经常出现樱花的意象。樱花不仅仅是美的代表，也是容易凋落的事物的代表。本文以《万叶集》和《古今和歌集》为中心，分析樱花的盛开和易逝这两个方面。并结合《古事记》中樱花之神的传说，考察了樱花和稻作的关系。樱花的盛开和凋落与稻作的播种以及凶吉占卜有密切的关系，人们又总是把命运的无常和时间的已逝等和樱花的容易凋落联系起来。

关键词：樱花 盛开 凋落 易逝

一、序言

日本人有赏樱花的习惯。樱花也经常出现在文学作品中。一般来说，人们都认为樱花是美好的。比如樱花象徵美女和荣华。日本最早的敕撰和歌集《古今和歌集》里有这样的例子：

年経ればよわひは老いぬしかはあれど花をしればもの思ひもなし

藤原良房『古今和歌集』巻一：52

（时光流逝，我也渐渐老去，但是看到这样美丽的花，就没有任何忧愁了）

这首和歌是时任太政大臣的藤原良房晚年之作。和歌中所提到的“花”指的就是“樱花”。不仅仅实在赞叹樱花之美。其实是以这樱花来寓自己的女儿明子（清和帝的母亲）。同时，樱花还隐喻着他所获得的荣华富贵。藤原良房开创了摄关政治，并逐步掌握了实权。随着明子的儿子当上天皇，身为天皇外祖的藤原也走上了权利的顶端。因此，藤原氏以樱花比喻美丽的女儿，作了这首和歌。

那么，在文学作品中，樱花一直都是美好事物的象征吗？事实并非如此。比如坂口安吾的《盛开的樱花林下》。文章的开头这样写道：“每当樱花盛开，人们就拎着酒吃着糯米团子漫步于樱花林下，沉醉于无限春光之中，赞叹其为人间胜景。其实这不过是个虚妄的假象。为什么这样说呢？世人聚集至樱花林下，酒醉呕吐喧闹之情状乃是江户时代之后的事。古时候，只有人感到樱花林下的恐怖，并无人叹其胜景般的美妙。”②因此，本文将以《古事记》和《古今和歌集》为中心，分析樱花在古典文学中的意象。

二、《万叶集》里的樱花意象

现存最早的和歌集《万叶集》里描写樱花的和歌有44首，其中写樱花盛开的有22首，写樱花凋落的有13首。

而盛开的樱花还常常和美女、爱情等美好的事物联系起来。

い行き合ひの坂の麓に咲きををる桜の花を見せむ児もがも③ 高橋虫麻呂『万葉集』巻九：1752

（如果有女孩能和我一起欣赏这盛开的樱花美景该有多好）

另一方面，樱花的凋落和衰亡又常常和人世间的无常、时间的推移、生命和荣华的短暂、人心的易变等联系起来。如此美丽的樱花，却转瞬即逝。就像这樱花一样，时间美好的事物也都是如此短暂。文学家们把自己对光阴易逝、世事无常而感到不安的心寄托到樱花上。

屋戸にある桜の花は今もかも松風疾み地に散るらむ厚見王『万葉集』巻八：1458

（在强劲的松风下，你庭院里的樱花也飘落了吧。）

这首和歌以樱花的飘落来比喻人心的易变。意思是随着你庭院里樱花的凋落，原本爱我的心也荡然无存，转移到别人身上去了吧。

含めりし花の初めに来し我れや散りなむのちに都へ行かむ大伴家持『万葉集』巻二十：4435

（樱花初开的时候我来到这里，那么樱花凋落之后，我也该回去了吧）

这是诗人在去边塞检阅驻守士兵的时候作的，把时间的迁移和樱花的盛开与凋落结合起来。

三、《古今和歌集》里的樱花意象

《古今和歌集》里明确咏樱花的和歌有56首。其中写樱花盛开的有20首，写樱花凋落的有32首。和《万叶集》一样，《古今和歌集》里和樱花相关的和歌也几乎都是描写盛开和凋落的。同时，又将樱花的开败和世间的事物、诗人的心情联系起来。

山桜霞の間よりほのかにも見てしひとこそ恋しかりけれ紀貫之『古今和歌集』巻十一 479

（就像透过白雾看到山樱那样，我隐隐约约地看了你一样，便爱上了你，再也无法忘怀）

这首和歌通过樱花之美比喻美人之美，同时把对樱花的喜爱和爱情联系起来。

枝よりもあだに散りにし花なれば落ちても水の泡とこそなれ菅野高世 『古今和歌集』：81

（樱花从枝头掉落下来，它的开放是如此的短暂。掉落之后变成水里的泡沫。同样免不了这种虚无缥缈的命运。）

いたづらに過ぐす月日は思ほえで花見て暮らす春ぞ少なき 藤原與風『古今和歌集』巻七：351

（岁月在百无聊赖中流逝，我感觉自己没有几个这样能看到樱花的春天了。）

うつせみの世にも似たるか花桜咲くと見しまにかつ散りにけり——よみ人知らず 『古今和歌集』：73

（樱花绽放的时间如此之短暂，让人觉得好像刚开放就凋零了，就像转瞬即逝的人生）

这三首和歌都以飘落的樱花象徵转瞬即逝的人生。纵使樱花再美，也会马上凋零，使人联想到自己的人生，也会像这樱花一样，如此短暂和无常。

综上所述，《万叶集》和《古今和歌集》里的有关樱花的和歌几乎都离不开樱花的盛开和凋落这两个方面。而樱花的盛开使人为之陶醉，常常和美女、爱情等美好的事物联系起来。可是同时，由于樱花盛开时间很短，容易凋落，诗人在赏樱花的时候，往往会联想到这样世间少有的美丽的事物，没过多久就要逝去了，就像时间不可阻挡地逝去，人心、生命这些时间所有的事物都是转瞬即逝的。

根据上文，《万叶集》里描写落樱的占咏樱花总量的三分之一不到，而《古今和歌集》里关于樱花飘落的和歌是与樱花相关和歌的一半以上。可见日本人对残缺、已逝事物的关注和欣赏的意识在逐渐加强。

四、《古事记》和樱花之神

日本最古老的史书《古事记》里有这样的记载。山神大山津见神有两个女儿，叫做木花知流比卖和木花之佐久夜比卖。这个木花就被认为是樱花。木花知流比卖被认为是飘落的樱花，而木花之佐久夜比卖则被认为是盛开的樱花。天孙降临人间后，向山神求婚。山神把两个女儿都一起送给了天孙。可是天孙却把长相丑陋的木花知流比卖送还给了山神。其实，美丽的木花之佐久夜比卖代表樱花的绽放，而丑陋的木花知流比卖代表的是长寿。由于天孙只接受了木花之佐久夜比卖，而把花知流比卖送回去了，所以樱花虽然美丽，这种美丽却无法常驻。而日语中樱花“さくら”的发音就是从木花之佐久夜比卖的左夜久的发音。

樱花之神和天孙结婚之后，生下了三个孩子，分别叫火照命、火须势理命、火远理命。这三个孩子分别代表火焰燃烧的三个阶段，即刚点燃火的时候、火焰熊熊燃烧的时候和火势渐渐减弱的时候。火远理命又被称为天津日高日子穗穗手见命。日语中的“穗穗手”的发音和“穗穗出”一样，也就是生产出很多稻穗的意思。实际上，最开始的时候，天孙的父亲忍穗耳命被认为是稻穗之神。后来，作为山神和原始稻穗之神的子孙，这三个孩子成了日本的稻穗之神。而代表火焰燃烧的三个阶段，同时也象征着稻穗的成长阶段。作为稻穗之神的母亲——樱花之神木花之佐久夜比卖的繁荣与衰亡通常也和稻作的凶吉联系起来。

日本著名的民俗学家折口信夫就从民俗学的角度，对樱花的农业、疾病的关系作出解释。根据折口信夫的理论，樱花盛开的时候就是水稻播种的时候，而根据樱花凋落的时候的天气等状况可以占卜今年水稻的丰收情况。樱花凋落的时候，疫病的神就在到处游走。从现代科学的角度来说，樱花飘落是春夏交替之际，天气多变，病毒活跃，因此人也容易生病。古代的时候，科学还没有发展到能解释这个的地步，因此人们就把樱花的飘落和容易生病这两个发生在同一时期的事情结合起来，认为樱花具有辟邪的作用，因此樱花凋零之后，邪祟容易入侵人体。

五、结论

日本人赏樱花的习惯由来已久。樱花作为日本有代表性的花之一，在文学作品中也被反复吟咏。一般人都认为樱花就是代表美丽。可事实并非如此，作为消极象徵的樱花也在文学作品中出现过。比如《盛开在樱花林下》一文中，坂口安吾就说，经过樱花林下的时候，人们会感到不安和恐惧。

本文从《万叶集》和《古今和歌集》为中心，分析了和歌文学中樱花的意象。盛开的樱花被认为是这世间少有的一种美丽，在和歌文学中也多次出现，还经常和美女、爱情、荣华富贵等美好的事物联系起来。另一方面，容易凋零的樱花使人联想到世事的无常，不禁产生负面的情绪。结合《古事记》中有关樱花起源和樱花之神的记载，可以发现樱花在日本人的眼中，是极其美丽却容易凋谢的事物的代表。因此在古典文学中，樱花除了象徵美好、美丽，也常常和已逝的时间、易变的人心联系起来。从《万叶集》的时代到《古今和歌集》的时代，这一倾向有所加强。樱花的易逝这一意象不仅在古典文学中经常出现，到了近现代也还是如此。比如坂口安吾的《盛开的樱花林下》就是樱花古典意象在近现代的延续。

其实不仅仅是对樱花的易逝的关注，日本人对所有事物的残缺和衰落都很关注。谷崎润一郎就等写过《阴翳礼赞》，指出对残缺美的欣赏是日本独特的审美意识。

注释

① 本文中《古今和歌集》的和歌都引自小町谷照彦釈注？《古今和歌集》，中文翻译是笔者参考小町谷照彦的现代日语译文翻译而成.

② 坂口安吾，著.袁斌，译.盛开的樱花林下[M].吉林出版集团有限公司，2010.

③ 本文中《万叶集》的和歌都引自中西进注的《万叶集》，中文翻译是笔者参考中西进的现代日语译文翻译而成.

参考文献

[1] 小町谷照彦釈，注.古今和歌集[M].旺文社，1995.

[2] 中西進注.万葉集[M].講談社，1992.

[3] 片桐洋一.歌枕ことば[M].笠間書院，2001.

[4] 渡辺秀夫.詩歌の森[M].太修館書店，2011.

[5] 鈴木日出男.源氏物語歳時記[M].筑摩書房，1989.

[6] 折口信夫.「大嘗祭の本義」（『折口信夫全集』）[M].中中文庫，1975.

[7] 坂口安吾，著，袁斌，译.《盛开的樱花林下》.吉林出版集团有限公司，2010.

[8] 唐赫.古今和歌集中的樱花意象[D].长春：吉林大学日语系，2011.

[9] 胡稹.樱花原始象征意义考[J].福建师范大学学报，2003，4：133-137.