《钗钏记》和《陈御史巧勘金钗钿》的对比研究

王　欣　郑　莉

张家口学院文法学院

《钗钏记》和《陈御史巧勘金钗钿》的对比研究

王欣郑莉

张家口学院文法学院

冯梦龙的白话短篇小说《陈御史巧勘金钗钿》改编自明传奇月榭主人的《钗钏记》，笔者从人物形象、故事情节、主题立意三个角度分析探讨它们的差异点，戏曲重点刻画了云香的形象，小说则改为人物老欧；小说中增加了梁尚宾和田氏的爱恨情仇；小说的批判力度要优于戏曲。深入细致分析文本得出结论。

戏曲 小说 改编

戏曲与小说的改编关系是中国古代文学史上的一个重要现象，最常见的说法便是“戏曲与小说，异流同源，殊途而同归者也”。［1］尤其是到了明清时期白话小说的盛行，更是将两者的关系紧密相连，白话小说被称之为“无声戏”，戏曲也借鉴了小说的叙事特点，很多明清传奇直接改编自小说题材，也有一些小说取材于戏曲故事。冯梦龙的《古今小说》卷二《陈御史巧勘金钗钿》就是改编自明传奇月榭主人的《钗钏记》。笔者深入细致分析比较文本，从人物形象、故事情节、主题立意三个角度探讨它们的差异点。

一、戏曲重点刻画了云香的形象，小说则改为人物老欧

戏曲《钗钏记》中刻画了底层人物侍女云香的形象：大胆活泼、伶牙俐齿、热情泼辣。她是小姐史碧桃的随身丫鬟，从小和小姐情同手足，她爱憎分明，在很多情节中起到了穿针引线的作用，比如第八回“相约”中是她约皇甫吟八月十五夜在后花园相见，但未见其人，告知了皇甫吟之母李氏。尤其是在第十三回重要回目“相骂”中，更是将其泼辣机智、伶牙俐齿、据理力争、寸步不让的形象突出强化。当时冒充皇甫吟的韩时忠，如约去见史碧桃，还受之金银，约定婚姻。但杳无音信，史小姐再一次派云香去皇甫吟家问询。她与皇甫之母李氏的针锋相对激化了矛盾冲突，气氛紧张激烈，将之前两家互不知情、相互埋怨、各执一词的情节推向高潮。

正是她的所见所闻所赠将真正的皇甫吟说得无言以对，云香将来龙去脉一一说来，至情至理，身为丫鬟可以在公堂之上侃侃而谈，可见其精明干练，这样在审案时，将矛头直指皇甫吟，使他有口难辩。所以，在戏中丫鬟的刻画非常出彩，虽不及《西厢记》中的红娘为莺莺牵线搭桥、被夫人鞭打脍炙人口，但形象却较为接近，也是一个忠义机敏的小人物。恰恰在这个人物身上，我们看到了底层人民的生活状态，充满了激情和活力，反抗意识强烈。这是对云香的赞美，同时也是对封建婚姻制度无情的批判。

小说中去掉了云香的形象，而让园公老欧代替，老欧设计的情节简单，眼光聚集在重要人物身上，剧情更加现实。小姐阿秀的悲剧有很大原因是其母亲造成的，老夫人派老欧传信，老欧年老不更事，没有像戏曲一样安排更多的情节，老夫人一心想促成女儿婚事，但求之过急，使女儿失身于他人，直接导致女儿投江自尽的悲剧，老夫人悔之莫及，也说明了父母对子女干涉过多，爱女之情变为害女之举，实在是愚昧至极。

二、小说中增加了梁尚宾和田氏的爱恨情仇

《钗钏记》的剧目纲要是：直州人士皇甫吟，父亲早逝只剩寡母，家贫怀才不遇，忧闷苦恼。父亲曾同富民史直之女史碧桃结姻缘，岳父母嫌贫爱富欲将女改嫁于魏杻密，年长丧偶，门当户对。碧桃守洁不改嫁，遣侍女云香到皇甫吟处相约八月十五夜见面，怡逢皇甫吟出门讲学，未见本人告知其母李氏，皇甫吟不知去否，心事重重，在会友时韩时忠看出其有心事，百般询问下皇甫吟告知实情，韩时忠称“夜无故入人家，非奸即盗”，定是史直使奸计加害。韩时忠冒名顶替夜会小姐，受赠钗钏银两。碧桃盼夫娶亲杳无音信，父母逼婚日近，再遣云香问寻，与皇甫之母李氏起争执，碧桃认为皇甫吟薄情寡义，投江以明志，恰遇张御史救起收为义女。史家报官，皇甫吟百口莫辩屈打成招，入狱判死刑，李若水恤刑直州，巧用计谋识别奸人韩时忠，赚得钗钏，缉拿归案。皇甫吟含冤昭雪，两亲家和解，皇榜题名，中为进士，张御史知其仁义，使其与义女碧桃重结联姻，百年好合。

而《陈御史巧勘金钗钿》主要记叙的是江西贛州府石城县，鲁廉宪之子鲁学曾与顾佥事之女顾阿秀相约为婚，但无奈鲁家官清家贫，顾家有悔婚之意。母亲孟夫人向其阿秀询问其志，阿秀志洁拒不另嫁，母女商议唤园公老欧请鲁公子后园相会，恰逢鲁公子去姑姑梁家借米，兄长梁尚宾娶亲田氏女，通书达礼，三分侠气，梁尚宾知情后生歹意，故意推迟时日，留宿耽搁，进而冒名顶替，骗得阿秀失身，并受赠百金，曾学鲁三日后登门拜访顾家，孟夫人方才认清真假，悔之不及！小姐赠金钗二股，金钿一对，然自缢身亡。梁尚宾一时口误将实情告知母亲，母亲气恼而亡，夫妻离异。顾佥事得知女儿身亡缘由，告官曾学鲁，曾公子屈打成招判以绞刑。陈御史问罪曾学鲁，老欧来龙去脉细说，对证时说出梁尚宾有嫌疑，设计谋得赃物首饰金银，将梁缉拿归案。田氏女向孟夫人澄清，收为义女，金钗钿为聘与曾学鲁结亲，后连科及弟，子孙延绵。

小说中除了有情节主线即曾阿鲁与顾阿秀的错失婚姻事件，还有一条情节副线是梁尚宾和田氏的爱恨情仇，田氏“通书达理，三分侠气”，却嫁给了无才无德的梁尚宾，但田氏不但美丽持家，还聪明自主，辨别是非，当得知梁尚宾的恶行后毅然与他离婚，互不牵连。这种思想行为在当时实属难得，田氏对婚姻的态度是先进的，对生活有目标、有追求，对自己的命运自己把握，而后她向孟夫人澄清没有贪财，早已同梁结束了夫妻关系，还被孟夫人收为义女，与曾学鲁结亲，幸福美满。冯梦龙对田氏虽着墨不多，但意味深长。

小说中田氏与阿秀的命运形成强烈反差，正如冯梦龙在开篇提道：“有老婆的反没了老婆，没老婆的得了老婆。”这两个妇女，一个是无依农妇，一个是闺阁小姐，一个离异又重婚，幸福如意，一个定亲却丧命，悲情可怜。究其原因是因为封建家长对子女的束缚过多，封建礼教家庭和忠贞观对妇女迫害。最后田氏取代阿秀成为曾学鲁的妻子，是对田氏的赞美，对她这种反封建反压迫思想的肯定。

戏曲中的相应人物为韩时忠，是皇甫吟的同僚且未婚，奸骗未遂，骗取钗钏。小说改为表哥梁尚宾，已婚，奸骗弟媳，得百金。这样改动的目的是为更加贴近百姓的日常生活，由原来单纯的文人竞争改为了家庭的伦理道德，有警示、劝诫之意。

三、小说的批判力度要优于戏曲

戏曲中第十四回“题诗”小姐史碧桃题诗汗衫，戏中钗钏和汗衫为重要线索，以物题名命名为 《钗钏记》。题诗显示小姐的过人才气，守节明志。诗云：“纲常在我不檐当，溺水将谁驾苇航。阿妇重伦多烈性，男儿薄倖少纲常。一片真心难朽没，千年枯骨尚犹香。人生自古谁无死，留取芳名翰墨香。”［2］26第十五回、十六回 “名节”、“投江”中都表达了史碧桃一心赴死的想法，她的心理是“败坏了伦常不如身丧江心，留取芳名万世称”。［2］27刻画小姐的坚贞不屈 “自古忠臣不事二君，”但用这么多的篇幅来表明贞洁，有封建说教的嫌疑，女子就应该恪守道德，三从四德，从一而终，用死来证明清白也是封建思想中肯定和推崇的方式。史碧桃后来被张御史救起，收为义女，当辨别奸人韩时忠后，于皇甫吟百年好合，也是她坚贞明志的回报，也同样宣扬了封建的婚姻观、贞洁观。

小说中的情节却是小姐自缢身亡，没留言汗衫题诗明志。冯梦龙用女主人公的死亡对封建的贞洁观、婚姻观进行批判，可见小说的思想角度要优于戏曲作品。

除了冯梦龙本人的思想立意侧重于批判现实外，另外的一个原因是因为明清传奇大都是 “大团圆”的结局，清代戏曲家和小说家李渔概括为 “十部传奇九相思”，明清传奇都涉及男女情爱和婚姻问题，其模式脱离不了才子佳人的套路。《钗钏记》作为戏曲中演绎爱情阴差阳错的经典篇目，在故事情节和人物形象的设置上已经有了很大创新和进步，比如前面提到的突出美化了小人物云香，舞台上的表演也常常集中在表现云香的几场戏中，经典的几场有 《相约》、《相骂》、《会审》。但是女主人公对封建婚姻、封建家长的反抗方式依然摆脱不了明志，跳水。而后被救，收为义女，洞房花烛的传统模式。可见舞台艺术是浪漫主义的表现方式，同真实的社会现实是不一致的，是一种经过文人作家艺术加工的结果，这种创作往往有一种共同的倾向，男女主人公历经磨难，误解，解决问题，重新团圆。而小说更注意现实主义的描绘，属于现实型文学。现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。它的基本特征是：再现性和逼真性。［3］当然这与受众紧密联系，白话文小说来源于“说话”艺术，是市民阶层日常消遣的方式，聚在一起听说书艺人说些贴近生活的、喜闻乐见的故事，而且也说明了市民阶层的生活水平和文化素质的整体提升，不再把一些故事编成神灵主宰，他们更加自主性、世俗化，把更多的热情投入到生活中来，用辛勤用劳动来创造财富，而命运可以自己主宰、改变，而人生的曲折变故都用一种平常心来看待。所以，小说中顾阿秀遭遇了失身于他人，自缢身亡的悲惨经历，而恰恰这种命运是符合当时现实的，在封建社会对女子贞洁观的认识是超乎于伦理道德的，同时也说明了小说的现实主义描写是来源于真实的日常生活，没有经过过分的加工表现，这也是小说的批判力度要优于戏曲的一个重要原因。

［1］蒋瑞藻.小说考证［A］//戏曲考证［C］.上海古籍出版社，1984：337.

［2］月榭主人.钗钏记［M］.古本戏曲丛刊二集影印清康熙间钞本，26

［3］童庆炳.文学理论教程［M］.北京：高等教育出版社，2005：186.

本文系2015年度河北省社会科学基金项目《明清宫廷戏曲研究》（项目编号：HB15WX001）阶段性成果

王欣（1983-），河北崇礼人，文学硕士，张家口学院文法学院，讲师，研究方向：中国古代文学；郑莉（1978-），女，河北张北人，博士研究生，文学博士，张家口学院文法学院，副教授，研究方向：中国古代文学。