略论儒家文化对明孝宗的影响

叶硕

（长江大学电子信息学院，湖北荆州434000）

略论儒家文化对明孝宗的影响

叶硕

（长江大学电子信息学院，湖北荆州434000）

自汉武帝首开尊儒，儒家文化便影响了一代代君王。明孝宗自幼受儒家文化熏陶，他挽救了江河日下的明王朝，开创史称“弘治中兴”的太平时代。儒家的君子观塑造了一代明君而又阻碍了他的进一步发展。

明孝宗；儒家文化；君子之道

先秦时代百家争鸣，自汉武帝推明孔氏，儒家思想便成为古代中国的统治思想，而儒家文化所倡导的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”君子观也为后世所推崇。明朝十六位君王中，明孝宗朱佑樘无疑是值得称颂的，他拨乱反正让腐朽的王朝焕发生机。

一、弘治帝的道德

“君子”一词贯穿儒家文化，而儒学在明代也得到了极大地发展，其所倡导的“王道”、“礼制”，对孝宗皇帝约束亲眷臣下的行为具有较大影响。明中叶时期皇亲国戚、宦官权臣对土地的吞占达到了一个庞大的数字，“畿内皇庄有五，共地万二千八百余顷；勋戚、中宫庄田三百三十有二，共地三万三千余顷。”贫富差距的日益悬殊激化了社会矛盾，为此孝宗专门下令禁止，“勋戚之家，不得占据关津陂泽，设肆开廛，侵夺民利，违者许所在官司执治以闻。”此外，孝宗体恤百姓疾苦轻徭薄赋，据载，整个弘治时代灾害频发，庄稼经常颗粒无收，为此孝宗听取臣下建议以身作则“节用度，罢宴游”，并免除受灾地的赋税。孝宗推行德政，还表现在对苛法的删改，简化了许多刑法。明朝中期，厂卫干政的事屡见不鲜，孝宗在位期间，严格约束其行为，提拔忠直刚正的官吏担任锦衣卫的高层，使得弘治一朝执法大都公允。

“礼”是儒家文化重要组成部分，对礼的重视实质上是为了提高国民素质与修养。孝宗皇帝重视郊祀，依礼“祭天于南郊圜丘，祭地于北郊方泽。”其次开经筵、勤政务，明朝的经筵沿袭宋朝，功能在于探究经书中的治国之道，并以史为鉴约束皇帝行为，而孝宗在做到“躬自厚而薄责于人”的同时也释放出尊儒的信号；政务上，除了设置午朝外，还以“平台召见”的形式每日两次与臣工商议治国之道。这种亲臣儒抑阉宦的做法，也使弘治时期的吏治相对清明，“君使臣以礼，臣事君以忠”的和谐氛围在弘治时期表现得尤为明显。

二、弘治帝的仁艺

“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的君子品质历来为人所追求。明孝宗早年不幸，其父明宪宗宠爱的万氏一直无子，为了固宠自己的地位，万氏想方设法除掉所有潜在的对手，“掖庭御幸有身，饮药伤坠者无数”东躲西藏的孝宗母亲在冷宫中生下孝宗不久便罹遭毒手，明孝宗在无比艰辛的环境中成长。对待曾经欲致自己于死地的万贵妃，登极后的孝宗选择了宽恕。而对于在自己苦难时照顾过自己的废后吴氏，孝宗皇帝“命服膳皆如母后礼。”儒家“孝弟也者，其为人之本”的孝道观念对朱佑樘颇具影响，从其以“孝”为谥这一点可得到旁证。孝宗皇帝即位前的成化朝政局腐朽，孝宗即位初，便整饬前朝无所作为的官吏，“汰传奉宫”论罪千余人，传奉官起于明宪宗成化年间，是不经过吏部筛选直接由皇帝任命的官员，可视作皇帝自身欲求的具现化。成化年间荒嬉怠政，传奉官充斥朝野，对中央政府公信力、权威性造成极恶劣的影响，明孝宗一针见血革除这类弊病，可见其睿勇。

古往今来，有才华的帝王不多，玩物丧志者比比皆是，相比其父明宪宗的对声色犬马的沉迷，从小受到儒家熏陶的孝宗皇帝更喜欢高雅的艺术。儒家要求君子通过不断地学习陶冶情操，以提高自我修养，完善人格。明孝宗无疑做到了这一点，在克己复礼之外，他对琴、棋、书、画也有着浓厚兴趣。据《宁波府志》记载，孝宗曾召在京游棋的赵九成入宫下棋，并能够看出赵九成的棋路推陈出新与书本上记载的大相径庭，可见孝宗对围棋的研究已有深度。

三、弘治帝的过失

明孝宗一生励精图治勤政爱民，他任用贤良一时间“众正盈朝，职业修理，号为极盛”。但在他为政的十八年里，并没有彻底根除王朝的弊病，儒家的平和使他少了锐意的开拓，过于宽容在很多时候使律令难以昭彰，因此依靠明孝宗个人能力而焕发光彩的大明王朝，必将在他去世后黯淡光芒。

第一，在面对日益激化的土地兼并问题上，孝宗并没有从根本上解决矛盾，尽管他多次申明禁止吞并土地，却“以肃宁诸县地四百余顷赐寿宁侯张鹤龄”知法犯法的行为使其颁布的禁令威信大打折扣。第二，孝宗对珍禽异兽过分喜爱，有大臣劝谏“狮子诸兽，日饲二羊，岁当用七百二十，又守视校尉日五十人，皆繁费”，孝宗不听。而人一旦有了嗜好，就会有人投其所好，各国使臣、宗室亲眷各怀目的进献，成为弘治朝的一大败笔。第三，曾一度的销声匿迹的方士番僧在弘治后期死灰复燃，这与明孝宗本人的态度转变有很大关系，除了宠幸宦官李广，他还大费周章送玄武神像回武当山，“随行官舍勇士人匠八十余人，及用黄马快船六十余艘”，如此铺张，与其执政前期遣散僧道、悉心问政不可同日而语。

弘治朝后期，在内阁首辅刘健极陈怠政之患，明确指出铺张奢侈的浪费对国家的影响后，明孝宗又悬崖勒马，重新振作，能检讨自己而不是迁怒他人，已不愧明君称号。人无完人，过错在所难免，重要的不是犯下错误的大小，而是面对过错时的态度，是改过自新从善如流，还是冥顽不化得过且过，一念之差，考验的却是人的品格与勇气，苛责他人的过失，实际上是在为自己的不足找借口。明孝宗并没有开创时代的才华，但作为守成之君，明孝宗无疑是完成了历史赋予的使命。

［1］司马光.资治通鉴［M］.北京：中华书局，1956.

［2］张庭玉.明史［M］.北京：中华书局，1974.

［3］孔子.论语［M］.北京：中华书局，2006.

［4］明孝宗实录［M］.台湾：中央研究院历史研究所，1968.

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1005-5312（2016）08-0146-01