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浅议云冈石窟的艺术特色

2016-10-25丁川

文艺生活·中旬刊 2016年3期
关键词:云冈云冈石窟洞窟

丁川

(内蒙古大学艺术学院,内蒙古呼和浩特010010)

浅议云冈石窟的艺术特色

丁川

(内蒙古大学艺术学院,内蒙古呼和浩特010010)

云冈石窟反映了中国古代劳动人民高度智慧和创造才能,是中国石窟艺术民族化进程中一个显著的转折点,也为隋唐时期石刻艺术的发展奠定了基础。本文试从其历史背景、洞窟形制、佛教人物的形象特点,以及佛经故事的安排以及后人对其艺术评价等方面,分析其艺术特点。

云冈石窟;佛教;造像

冈石窟位于中国北部山西省大同市西17公里处,史称武州山石窟寺,石窟依山而凿,绵延约一公里。现存洞窟45个,佛龛252个,石佛造像50000余尊,是中国规模最大的古代石窟群落之一。云冈石窟是世界佛教艺术发展的第二个繁荣期中最重要的石窟之一,历经两千余年洗礼,现在的云冈石窟依然焕发着其独特的艺术美丽,吸引着国内外宾客与信徒。

本文试从其历史背景、洞窟形制、佛教人物的形象特点,以及佛经故事的安排以及后人对其艺术评价等方面,分析其艺术特点。

云冈石窟是北魏王朝建都平城(即今山西大同)期间留下的一座丰碑。北魏太武帝年间信道抑佛,推行灭法政策,在中国历史上导演了一场惨绝人寰的灭法事件。魏文帝继位后为巩固政权笼络民心,命高僧昙曜主持复法大业。武州山被北魏王朝奉为神山,于是选址于此。后经北魏王朝不断开凿,使得石窟呈现现在的面貌,但由于武州山石质原因,我们今天看到的只是辉煌的雕刻艺术,没有壁画。

从最早开凿的“昙曜五窟”来看,石窟规模宏伟,平面为马蹄形,前开拱门,门上开明窗,窟内造像为三世佛,本尊形体高大,占据大部分空间,石壁上密密麻麻发雕刻着菩萨和罗汉,凸显着北方少数民族之豪迈与刚健。以第18窟为例,北面石壁上雕有一佛二菩萨十弟子像,东西壁各雕一立佛。群像总体设计匠心独运,佛国人物关系一目了然。形成以北壁主佛为中心,前后相有呼应的有机整体;人物表情刻画生动,佛像庄严而又不失慈祥、菩萨温柔善良、弟子神情各异。

“昙曜五窟”之后至孝文帝迁都洛阳之前,云冈石窟一直都有大规模的开凿工程,这段时间也是云冈石窟造像的鼎盛时期。这个时期的洞窟形制发生了较大变化。如第7、8窟开创了双窟的先例,据说这和当时冯太后(孝文帝祖母)长期执政有着密不可分的关系,又和当时的政治气候、艺术风格的变迁有较大关系。洞窟顶部巧妙运用了中国古代建筑传统手法,用莲花与飞天装饰顶部,营造出一种生动的艺术效果,表现出佛国的盛况。

孝文帝迁都洛阳之后,云冈石窟虽然不再有大规模的开凿工程,但是笑小规模造像之风不断,陆续开凿了一批中小型佛龛。其中不乏有精妙之品。这些中小型洞窟类型较为复杂,窟形更趋向与规整。佛像全部裹衣飘带,面部清秀慈祥,细颈削肩,衣纹密集。这种清新的艺术风格和“昙曜五窟”浑厚淳朴的西域情调共同构成了现今我们能看到的云冈石窟的绚丽多彩的艺术风格。

云冈石窟的佛经故事的雕刻安排也是构成石窟艺术特点的重要因素,塑造与石壁之上的浮雕作品无论是佛经故事还是本生、姻缘故事,云冈石窟都将其相对集中于几个洞窟中。如第6窟为我国石窟群现存最早的宗教石刻“连环画”精品。

林徽因在其所著的《林徽因讲建筑》一书中将云冈石窟佛像的容貌衣褶分为三个明显的派别:第一种是带着浓重的中印度色彩的,比较呆板僵定,刻法呈现在模仿方面的努力。佳者虽勇毅有劲,但缺乏任何韵趣;弱者则颇多伧丑。引人兴趣者,单是其古远的年代,而不是美术的本身。第二种佛容修长,衣褶质实而流畅。弱者质朴庄严;佳者含笑超尘,美有余韵,气魄纯厚,精神栩栩,感人以超人的定,超神的动;艺术之最高成绩,荟萃于一痕一纹之间,任何刀削雕琢,平畅流利,全不带烟火气。这种创造,纯为汉族本其固有美感趣味,在宗教艺术方面的发展。其精神与汉刻密切关联,与中印度佛像,反疏隔不同旨趣。

张华在其《云冈的石窟构造与造像》中指出:云冈洞窟的构造,既体现出符合造像内容和布局的需求,又对题材和设计也要产生影响,这是一套既反映佛教思想体系,又显示了艺术构思上的完整设计,然而更为重要的是适应了社会需求和佛徒礼拜之活动功能。云冈北魏匠师在设计规划上有一个整体布局,一般来说,云冈每一时期或每一洞窟的造像题材各有侧重。第一期的洞窟构造和造像内容有一个鲜明的特点就是:主要内容是三世佛和菩萨的连续组合,其思想内涵与北魏五位统治者连续的情况相符合,这种情况,正与北魏和平年间平城地区宣扬的佛教思想,以及与《魏书·释老志》所载的史实相符合;第二期也出现三世佛之题材,但在此期造像中并不占主导地位,这时期的一个突出之点,就是围绕反映“禅礼兼重”思想。在当时北魏太和年间的平城上自君王,下至世庶,莫不热衷佛教,其石窟之恢弘、雕刻之精致,较它处之显赫,不仅在石窟构造上出现新的形式,而且在造像内容上也出现了新的题材和式样,这正是太和年间云冈石窟最兴盛时期的具体表现,那么造像题材之丰富、之演变,又是与盛行大乘佛教有着十分紧密的联系;第三期突出之点是注重“禅经”中,屡屡被伤害的幼小心灵所具有的特殊感觉,表现出他对生活的神秘感和某种程度上的畏惧心理。

石窟规模宏伟,精湛的雕刻艺术,丰富的造像形式,体现了古代民间艺人非凡的智慧与才华,石窟也堪称我国佛教雕刻的巅峰之作,世界伟大的古代佛造像雕刻艺术宝库。云冈石窟造像是中国石窟艺术民族化进程中一个显著的转折点,并且也为隋唐时期石刻艺术的发展奠定了基础。

K879.2

A

1005-5312(2016)08-0023-01

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